【文章內(nèi)容簡介】 切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，,就是 A. 在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平和健康水平 B. 要尊重和保障人權(quán)，包括公民的政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)利 C. 要不斷提高人們的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì) D. 要?jiǎng)?chuàng)造人們平等發(fā)展、充分發(fā)揮聰明才智的社會(huì)環(huán)境 【答案】 ABCD 【解析】 本題屬于“形勢(shì)與政策”內(nèi)容，準(zhǔn)確記憶即可得分。 三、辨析題 31. 元代許衡一年夏天外出，天熱口渴難耐，剛好道旁有棵梨樹，眾人爭相摘梨解渴，惟獨(dú) 許衡不為所動(dòng)。有人問他為何不摘？他回答說： “不是自己的梨，豈能亂摘！ ”那人勸解道：“這梨是沒有主人的。 ”許衡答道： “梨無主人，難道我心中也無主嗎？” 請(qǐng)透過“這道旁的梨該不該摘？”這一問題， 用馬克思主義哲學(xué)價(jià)值觀的有關(guān)原理對(duì)上述材料加以辨析。 【答案要點(diǎn)】. （1）“該不該摘”是一個(gè)價(jià)值觀問題。價(jià)值是客體的屬性對(duì)主體需要的滿足，即客體對(duì)主體 的意義，既有客觀性，又有主體性。 （2）同一客體對(duì)不同主體的價(jià)值是有區(qū)別的，因此，同一主體對(duì)客體價(jià)值的追求也是有層 次的，主體(人)對(duì)事物的價(jià)值要做正確的評(píng)價(jià)和選擇。 （3）價(jià)值問題說到底是人與人的關(guān)系問題，“該不該摘”反映了人的價(jià)值取向和精神境界。 注：如考生從社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值關(guān)系的角度加以辨析，言之有理，亦可給分。 【解析】 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是價(jià)值觀的基本原理、人的社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值關(guān)系原理?？?研政治試卷的辨析題， 在考查考生對(duì)基本原理的記憶性掌握的基礎(chǔ)上，突出了對(duì)于所學(xué)原理 和知識(shí)點(diǎn)的理解運(yùn)用能力的考查，即要求用相關(guān)原理說明、解釋所給的事例和材料，使現(xiàn)實(shí) 的事例得到理論上的闡釋。本題就比較好地體現(xiàn)了這個(gè)要求。材料采用了著名元代學(xué)者許衡不摘道旁之梨的故事(河南焦作人，中國元代思想家、教育家。作為儒學(xué)大師，他繼承先秦 孔 孟之道和宋代程朱理學(xué)的傳統(tǒng)，一生按照儒家思想與原則做人行事。該故事取自《元史》 列傳 第四十五。2004年河南焦作召開的“中國首屆許衡學(xué)術(shù)研討會(huì)”，可視為該試題材料的 思想理 論背景。)，要求用馬克思主義哲學(xué)價(jià)值觀的有關(guān)原理進(jìn)行辨析。本題比較明顯地采 用了近年 來馬克思主義哲學(xué)原理部分的辨析題命題模式，即以某個(gè)中國歷史上的有名故事 和事例作為材 料，要求用相關(guān)哲學(xué)原理進(jìn)行說明解釋。我們可以肯定的是，這種馬克思主 義哲學(xué)原理的有代 表性的主觀題命題模式還將在今后繼續(xù)采用，所以考生們應(yīng)當(dāng)有針對(duì)性 地做好相關(guān)的準(zhǔn)備，了 解這種題型的出題模式和答題技巧。 做題時(shí)，首先要對(duì)問題有明確的判斷，明確辨析題的“題眼”——即究竟需要辨明的主題是什么，也就是搞清楚本題的“考點(diǎn)”究竟何在。本題在問題中已經(jīng)明確啟示了其“考點(diǎn)”是 “馬克思主義哲學(xué)價(jià)值觀的有關(guān)原理”，從而為考生做題點(diǎn)明了方向。這較之于 2004 年“扛木頭”的漫畫題，明顯降低了難度。(據(jù)統(tǒng)計(jì)，2004 年的“扛木頭”漫畫題，由于沒有給出相關(guān)啟示，許多考生沒有把握到考點(diǎn)，只有約四分之一的考生準(zhǔn)確地判斷出本題與整體和部分關(guān)系的原理有關(guān)。) 在確定了價(jià)值觀的相關(guān)原理作為基本考點(diǎn)后，考生必須進(jìn)一步明確有針對(duì)性的答題思路。分 析該材料，其顯示的問題是“這道旁梨該不該摘？”，而其核心表達(dá)是“梨無主人，難道我心 中也無主人嗎？”這就表明，其中心的思想和主題是事物(客體)的存在意義、價(jià)值取決于人 (主體)的價(jià)值選擇。這就可以明確，該問題應(yīng)該圍繞價(jià)值觀中主體與客體的辯證關(guān)系來進(jìn)行 闡 釋?！袄鏌o主人，難道我心中也無主人嗎？”表明的是同一客體，對(duì)于不同的主體的價(jià)值 和意 義是不同的； 而主體對(duì)于客體可以做出自己的價(jià)值選擇。 所以， “這道旁梨該不該摘？”就是一個(gè)價(jià)值問題，它體現(xiàn)了不同的價(jià)值選擇，體現(xiàn)了不同的道德素養(yǎng)和精神境界?？忌?們圍繞以 上核心要點(diǎn)進(jìn)行展開，注意答題的條理性和邏輯性，就不難順利地得到高分。 當(dāng)然，對(duì)于同一個(gè)材料，應(yīng)該允許做出多種理解和思考，這也應(yīng)該是未來公共政治理論課考 試的一個(gè)方向，因此在提供標(biāo)準(zhǔn)答案要點(diǎn)時(shí)，考題組也設(shè)想到了其他情況。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)明確指 出，“考生如果從社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值關(guān)系的角度加以辨析，言之有理，亦可給分?！彼?， 考生如果在社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值關(guān)系的角度進(jìn)行較好的闡述，也能得到分。(人的價(jià)值具有 二 重性，是社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一。人的價(jià)值和人生意義是在滿足社會(huì)、他人和自我 需要的過程中得到實(shí)現(xiàn)的。 人在實(shí)現(xiàn)其個(gè)人價(jià)值的同時(shí)， 應(yīng)考慮到其思想和行為的社會(huì)價(jià)值。正確的人生觀和價(jià)值觀表現(xiàn)為較高的道德素養(yǎng)和精神境界。許衡的做法應(yīng)該得到肯定。)但 是，考生們還是應(yīng)該注意到，雖然允許相關(guān)的不同解答，但考試和參考答案還是有一個(gè)基本 尺度的。所以，考生回答問題時(shí)還是要在一個(gè)基本的范圍和框架內(nèi)，并以全面覆蓋主要考點(diǎn) 為上選。 32. 以勞動(dòng)力形式存在的流動(dòng)資本，它的價(jià)值同原料、燃料和輔助材料等勞動(dòng)對(duì)象的價(jià)值一 樣都是一次性地轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去。 【答案要點(diǎn)】. （1）流動(dòng)資本是以原料、燃料、輔助材料等勞動(dòng)對(duì)象以及勞動(dòng)力形式存在的生產(chǎn)資本。從 價(jià)值周轉(zhuǎn)方式看它們都是一次全部投入生產(chǎn)過程，并隨著產(chǎn)品的出售，一次全部收回。 （2）用于購買勞動(dòng)力的那一部分資本和以原料、燃料、輔助材料等形式存在的資本在價(jià)值 回收方式上存在不同。以原料、燃料、輔助材料等形式存在的那部分資本，在物質(zhì)形式上只 在一次生產(chǎn)過程中發(fā)揮作用，隨著使用價(jià)值的完全消耗，其價(jià)值也隨之全部轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去。用于購買勞動(dòng)力的那部分資本，它的價(jià)值不是轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，而是由工人在生產(chǎn)過 程 中創(chuàng)造的新價(jià)值來補(bǔ)償。 【解析】本題考查的是“政經(jīng)”第四章中的“固定資本和流動(dòng)資本”這一知識(shí)點(diǎn)?；卮鸨绢}主要是要弄清楚“以勞動(dòng)力形式存在的流動(dòng)資本”和以“原料、燃料和輔助材料等勞動(dòng)對(duì)象”形式存在的流動(dòng)資本之間的異同?；卮饡r(shí)主要抓住三點(diǎn)： （1）流動(dòng)資本的定義及其兩種存在形式。即：“以勞動(dòng)力形式存在的流動(dòng)資本”和以“原料、 燃料和輔助材料等勞動(dòng)對(duì)象”形式存在的流動(dòng)資本。 （2）流動(dòng)資本兩種存在形式的共同點(diǎn)。即：價(jià)值周轉(zhuǎn)方式是相同的。從價(jià)值周轉(zhuǎn)方式看它 們都是一次全部投入生產(chǎn)過程，并隨著產(chǎn)品的出售，一次全部收回。 （3）流動(dòng)資本兩種存在形式的不同點(diǎn)。即：在價(jià)值回收方式上存在不同。以原料、燃料、 輔助材料等形式存在的那部分資本，在物質(zhì)形態(tài)上只在一次生產(chǎn)過程中發(fā)揮作用，隨著使用 價(jià)值的完全消耗，其價(jià)值也隨之全部轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，并隨著產(chǎn)品的出售一次收回。用于 購買勞動(dòng)力的那部分資本，它的價(jià)值不是轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，而是由工人在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造 的新價(jià)值來補(bǔ)償。因此，說“以勞動(dòng)力形式存在的流動(dòng)資本，它的價(jià)值同原料、燃料和輔助材料等勞動(dòng)對(duì)象的 價(jià)值一樣都是一次性地轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去?！笔清e(cuò)誤的。 33. 按照我國全面建設(shè)小康社會(huì)的要求，到 2020 年我國人均國內(nèi)生產(chǎn)總值將由 1000美元達(dá) 到 3000 美元。這是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，它既是一個(gè)“黃金發(fā)展期” 又是“矛盾凸現(xiàn)期” 。穩(wěn)定與發(fā)展似乎成了兩難選擇。有人認(rèn)為，為了確保穩(wěn)定，就要限制 發(fā)展。 請(qǐng)結(jié)合材料，辨析這一觀點(diǎn)。 【答案要點(diǎn)】. （1）改革、發(fā)展和穩(wěn)定，三者互相促進(jìn)、互相統(tǒng)一、不可分割。發(fā)展是目的，改革是動(dòng)力， 穩(wěn)定是前提，發(fā)展是改革和穩(wěn)定的基礎(chǔ)。 （2）要用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)籌各方面的重大關(guān)系，要把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可承受 的程度統(tǒng)一起來。 （3）在改革發(fā)展中產(chǎn)生的新問題與新矛盾，最終要靠深化改革和繼續(xù)發(fā)展來解決，要用發(fā) 展的辦法解決前進(jìn)中的問題。離開了發(fā)展，全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)就不能實(shí)現(xiàn)。 【解析】 本題考查的是“鄧三”第五章中的“正確處理改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系”和第六章中的“全面理解和認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”這兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)。 本題材料的出處是： 2004 年 2月 21 日，國務(wù)院總理溫家寶在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部“樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”專題研究班結(jié)業(yè)式上發(fā)表的講話。這篇講話的題目是《提高認(rèn)識(shí)統(tǒng)一思想牢固樹立和認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀》。溫家寶總理指出：“從我國進(jìn)入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新階段面臨的矛盾和國際發(fā)展經(jīng)驗(yàn)來看，樹立科學(xué)發(fā)展觀至關(guān)重要。多年來，我國在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，也積累了不少矛盾和問題，主要是城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距、居民收入差距持續(xù)擴(kuò)大，就業(yè)和社會(huì)保障壓力增加，教育、衛(wèi)生、 文化等 社會(huì)事業(yè)發(fā)展滯后，人口增長、經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境、自然資源的矛盾加劇，經(jīng)濟(jì) 增長方式落后，經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)不高和競爭力不強(qiáng)等。這些問題必須高度重視而不可回避，必 須逐步解決而不可任其發(fā)展。還要看到，我國人均國內(nèi)生產(chǎn)總值已達(dá)到 1000 美元，按既定 的部署和現(xiàn)行匯率計(jì)算，到 2020 年將達(dá)到 3000 美元。這是整個(gè)現(xiàn)代化進(jìn)程中一個(gè)非常關(guān)鍵的階段，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)將發(fā)生深刻變化的重要階段。許多國家的發(fā)展進(jìn)程表明，在這一階段，有可能出現(xiàn)兩種發(fā) 展結(jié)果：一種是搞得好，經(jīng)濟(jì)社會(huì)繼續(xù)向前發(fā)展，順利實(shí)現(xiàn)工業(yè) 化、現(xiàn)代化；另一種是搞得不 好，往往出現(xiàn)貧富懸殊、失業(yè)人口增多、城鄉(xiāng)和地區(qū)差距拉 大、社會(huì)矛盾加劇、生態(tài)環(huán)境惡化等問題，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展長期徘徊不前，甚至出現(xiàn)社會(huì) 動(dòng)蕩和倒退。正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)教 訓(xùn)告訴我們，在這個(gè)重要階段，一定要處理好經(jīng)濟(jì)發(fā) 展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，處理好城鄉(xiāng)發(fā)展與 地區(qū)發(fā)展的關(guān)系，處理好不同利益群體的關(guān)系， 處理好經(jīng)濟(jì)增長同資源、環(huán)境的關(guān)系，處理好 改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，處理好物質(zhì)文明 建設(shè)同政治文明建設(shè)、精神文明建設(shè)的關(guān)系，還要處理好國內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開放的關(guān)系?？茖W(xué) 發(fā)展觀為我們解決前進(jìn)道路上面臨的矛盾和問題，順 利推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)和整個(gè)現(xiàn)代 化事業(yè)，提供了正確的指導(dǎo)思想和根本指針。” 回答本題主要是：（1）要闡明改革、發(fā)展和穩(wěn)定三者之間的關(guān)系以及如何正確處理改革、發(fā) 展和穩(wěn)定的關(guān)系。（2）要用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)籌各方面的重大關(guān)系的要求。上述兩點(diǎn)說明穩(wěn)定與 發(fā)展并非兩難選擇，只要處理得當(dāng)，可以相得益彰。（3）強(qiáng)調(diào)發(fā)展的重要性。指出“有人認(rèn) 為，為了確保穩(wěn)定，就要限制發(fā)展”是錯(cuò)誤的。 四、分析題 34. 在數(shù)月前由國家有關(guān)部門舉辦的一次大型科普展中，有一個(gè)別具匠心的設(shè)計(jì)：三扇門上 各有一個(gè)問題： “污染環(huán)境的是誰？”“飽受環(huán)境惡化之苦的是誰？”“保護(hù)環(huán)境的是誰？” 拉開門，里面各是一面鏡子，照出的是參觀者自己。 請(qǐng)回答：. （1）這一精巧的設(shè)計(jì)反映了人類實(shí)踐活動(dòng)中的什么基本關(guān)系? （2）如何理解“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自 然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”？ （3）用辯證法關(guān)于度的觀點(diǎn)說明：“地球能夠滿足人類的需要，但不能滿足人類的貪婪。” 【答案要點(diǎn)】 （1）這一精巧的設(shè)計(jì)反映的是人類實(shí)踐活動(dòng)中人與自然界的關(guān)系。這 3 個(gè)問題之間具有內(nèi) 在的聯(lián)系，都直指人類自身。 （2）自然界有其自身的客觀規(guī)律，人類能夠認(rèn)識(shí)和遵循自然規(guī)律，合理利用自然資源達(dá)到 自己的目的，但人類不能不顧自然規(guī)律，為所欲為。否則，最后受傷害的還是人類自 身。 （3） 度是事物保持自己質(zhì)的量的限度。 度的辯證原理要求人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)掌握“適度”原則。自然界是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，但自然資源是有限的，人類可以而且應(yīng)當(dāng)充分利用自然資源，但不能無節(jié)制地過度索取。只有這樣，才能保持人和自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展。 【解析】本題考查的是馬克思主義哲學(xué)原理中“努力實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)與自然協(xié)調(diào)發(fā)展”的內(nèi)容， 還有辯證法質(zhì)量互變規(guī)律中“度”的觀點(diǎn)。所用材料出自《光明日?qǐng)?bào)》2004 年 7月 5 日關(guān) 于 中國科技館的“科學(xué)發(fā)展觀”專題展覽的報(bào)道。 本題的設(shè)計(jì)比較富于新意，但是考點(diǎn)比較清晰。考生從材料中的“環(huán)境”、“人類”、“自然界” 等關(guān)鍵詞中就可以大致把握到本題主要是考查人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的原理。 這個(gè)原理不僅是馬 克思主義哲學(xué)中的一個(gè)重要知識(shí)點(diǎn)， 而且在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想與當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治部分也涉及到，具有所謂的跨學(xué)科性，因而是考生們復(fù)習(xí)時(shí)必須注意過關(guān)的知識(shí)內(nèi)容。而且，關(guān)于環(huán)境保護(hù)、人與自然界協(xié)調(diào)發(fā)展的問題是越來越突出的國際國內(nèi)社會(huì)、科技的熱點(diǎn)問題。所以，其重要性就自不待言了。本題考查的知識(shí)主題，既體現(xiàn)了學(xué)科重點(diǎn)，又回應(yīng)了社會(huì)熱點(diǎn)問題，兼具理論性和時(shí)代性。其作為大題考到，也在我們的預(yù) 料之中。 問題（1）材料中提到的精巧設(shè)計(jì)反映了人類實(shí)踐活動(dòng)中主體和客體的雙向互動(dòng)關(guān)系，即一 方面主體的實(shí)踐活動(dòng)改造了客體，使客體發(fā)生了符合主體需要的改變；另一方面客體反作用 于主體，主體的狀況受到客體的影響。確切地說，這就是人類與自然界的關(guān)系問題。人的實(shí) 踐活動(dòng)改變著自然界， 同時(shí)自然界又是人類賴以生存的環(huán)境，它把人類實(shí)踐所施加的正負(fù)影 響都反作用給人類。所以，在人類的實(shí)踐活動(dòng)中應(yīng)該正確處理好人與自然、主體和客體的關(guān) 系，實(shí) 現(xiàn)人與自然、主體和客體的和諧統(tǒng)一。 問題（2）引用的說法“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝 利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”，出自恩格斯的名作《自然辯證法》。恩格斯的本意正如答案 所指出的，是主張人類要尊重自然規(guī)律，合理利用自然、改造自然，否則將遭到自然界的報(bào) 復(fù)?？忌苊獾氖菍?duì)這句話作簡單的字面理解，從而得出這句話是錯(cuò)誤的結(jié)論。這樣就陷 入了誤區(qū)。如果考生不了解這句恩格斯的名言，也須認(rèn)真從題意和上下文進(jìn)行理解。從“我 們 不要過分陶醉”等字詞，我們不難看出這句話的真實(shí)用意。 問題（3）考查的“度”的觀點(diǎn)，是馬克思主義哲學(xué)中辯證法部分經(jīng)常涉及到的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。 用“度”來解決人與自然的關(guān)系問題是非常契合考查要求的?！暗厍蚰軌驖M足人類的需要，但 不能滿足人類的貪婪?！睉?yīng)該是出自圣雄甘地的名言。考生在回答時(shí)要凸現(xiàn)“適度”原則，說 明自然界承載能力及其資