南宋嚴羽滄浪詩話譯(編輯修改稿)
2025-02-13 23:11 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 論禪：漢、魏、晉等古詩和盛唐詩是作詩的第一義的真諦，大歷以 來的詩就已落入第二義了。晚唐詩，就像是聲聞、辟支果的小乘了。學習漢、魏、 晉與盛唐的詩，就像學禪宗的臨濟宗門下。學習大歷以來的詩，就像學曹洞宗門 下。 大抵上禪道在于妙悟， 詩道也在于妙悟。 且說孟浩然的學力在韓愈之下很遠， 可是他的詩卻獨獨超出韓愈之上的原因，就在于（孟浩然詩）一味地妙悟罷了。 只有悟，才是當行本行。然而悟有淺有深，有的人悟得有限，有人悟得透徹，有 人悟得一知半解。漢魏詩人是懂得上乘的第一義的，不必假借于悟。謝靈運至盛 唐諸詩人，是透徹的悟；此外雖然也有悟的人，都不是悟得第一義的真諦的。我 這樣的評論不僭越，辨別不狂妄。天下有可以廢棄的人，沒有可以廢棄的言論。 詩的道理就是如此。如果以為不是這樣，那就是所見詩歌不廣，研究考察詩歌不 夠深入。試取漢、魏的詩深入鉆研，再取晉、宋的詩深入鉆研，再取南北朝的詩 深入鉆研，再取沈佺期、宋之問、王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王、陳子昂的詩深 入鉆研，再取開元、天寶諸家的詩深入鉆研，再只取李白、杜甫二人的詩深入鉆 研，又取“大歷十才子”的詩深入鉆研，又取元和年間詩人的詩深入鉆研，又取晚 唐諸位詩人的詩深入鉆研，又取本朝蘇軾、黃庭堅以下諸位的詩深入鉆研，它們 真實的是非是不能掩蓋的了。 倘若在這里還沒有清楚的見解，那就是被邪魔外道 蒙蔽了他的認識真實的能力了，那就不可救藥了，終究不能領(lǐng)悟了。 提示：提出以禪喻詩的“妙悟”說?！懊钗颉笔菄烙鹪姼枥碚摰暮诵?，“妙悟”本 是佛教禪宗領(lǐng)會禪理佛法的名詞，即是不能靠語言文字來解說，不能用邏輯思維 來推理論證， 只能靠學習者的聰穎智慧去心領(lǐng)神會。詩歌作為一種通過審美境界 反映生活的藝術(shù)，它的創(chuàng)作方法也是不可言傳，只能意會的，只能靠詩人對外界 事物接觸中的直覺感受。有了這種感受，就能頓悟詩法，這就是嚴羽論詩的 “妙 悟”。夫詩有別材，非關(guān)書也；詩有別趣，非關(guān)理也。然非多讀書、多窮理，則不 能極其至，所謂不涉理路、不落言筌者，上也。詩者，吟詠情性也。盛唐諸人惟 在興趣，羚羊掛角無跡可求。故其妙處透徹玲瓏不可湊泊，如空中之音、相中之 色、水中之月、鏡中之象，言有盡而意無窮。近代諸公乃作奇特，
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