【健身減肥】養(yǎng)生全套識(shí)識(shí)講義(編輯修改稿)
2025-02-13 21:07 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 春三月要夜臥早起，披發(fā)緩行，廣步于庭 （到庭院中散步） ，以使志生 （使志氣生發(fā)） 。 ?夏天如何養(yǎng)生？ ? 夏天是陽(yáng)長(zhǎng)陰消的極期，夏天主長(zhǎng)，萬(wàn)物茂盛，心氣內(nèi)應(yīng)，養(yǎng)生應(yīng)以養(yǎng)心為主。要使氣得泄 （當(dāng)汗出就汗出），因?yàn)橄奶鞂訇?yáng)，陽(yáng)主外，所以汗多。逆之則傷心，秋天就會(huì)得痰癥 （呼吸方面的?。?，那么就會(huì)降低了適應(yīng)秋天的能力，所謂奉收者少。 ? 正如 《 黃帝內(nèi)經(jīng) 》 所說(shuō)：夏三月要夜臥早起，無(wú)厭于日（不要怕陽(yáng)光），使志無(wú)怒 （心情要愉快） ，使氣得泄 （不要閉汗），若所愛(ài)在外 （多到戶外活動(dòng)） 。 ?秋天如何養(yǎng)生？ 秋天是陰長(zhǎng)陽(yáng)消的時(shí)候，所以要養(yǎng)陰為主。秋天主收，萬(wàn)物收斂，肺氣內(nèi)應(yīng)，養(yǎng)生應(yīng)以養(yǎng)肺為主。收斂神氣，逆之則傷肺，冬為飧泄 （完谷不化的腹瀉） ，奉藏者少 （降低了適應(yīng)冬天的能力）。 所以 《 黃帝內(nèi)經(jīng) 》 說(shuō)：秋三月，要早臥早起，與雞俱興（與雞一起作息），使志安寧，收斂神氣。 ?冬天如何養(yǎng)生？ 冬天，大地收藏，萬(wàn)物皆伏，腎氣內(nèi)應(yīng)而主藏，養(yǎng)生應(yīng)以養(yǎng)腎為主，逆之則傷腎，春天會(huì)生痿病。奉生者少 （降低了適應(yīng)春天的能力）。 所以 《 黃帝內(nèi)經(jīng) 》 說(shuō)：冬三月，萬(wàn)物閉藏，水冰地凍，無(wú)擾乎陽(yáng) （不要耗散陽(yáng)氣），要讓神氣內(nèi)守，要避寒就溫，少出汗。必待日光 （多曬太陽(yáng)） 古代食物養(yǎng)生經(jīng) ? 飲食勿偏 “凡所好之物，不可偏耽，耽則傷身生疾，所惡之物，不可全棄，棄則臟氣不均?！? ? 食宜清淡 “味薄神魂自安”；飲食要“去肥濃，節(jié)酸咸”；“薄滋味養(yǎng)血?dú)狻薄? ? 飲食有時(shí) “不饑強(qiáng)食則脾勞，不渴強(qiáng)飲則胃脹”；“要長(zhǎng)壽，三餐量腹依時(shí)候”；“食味調(diào)和，百病不生?！? ? 適溫而食 “食宜溫暖，不可寒冷”；“食飲者，熱勿灼灼，寒勿滄滄?！? ? 食要限量 “飲食有節(jié)，則身利而壽登益，飲食不節(jié)，則形累而壽命損”；“大渴不大飲，大饑不大食?！? ? 食宜緩細(xì) “飲食緩嚼有益于人者三：滋養(yǎng)肝臟；脾胃易于消化，不致吞食噎咳。” ? 進(jìn)食專心 “食不語(yǔ)，寢不言”。有利于胃納消化。 ? 怒后勿食 “人之當(dāng)食，須去煩惱”；“怒后勿食，食后勿怒”。良好的精神狀態(tài)于保健有大益。 ? 選食宜慎 “諸肉臭敗者勿食，豬羊疫死者不可食，曝肉不干者不可食，煮肉不變色者不可食?！? ? 餐后保健 “食畢當(dāng)漱口數(shù)次，令人牙齒不敗、口香，叩齒三十六，令津滿口，則食易消，益人無(wú)百病。飽食而臥，食不消成積，乃生百病。” 養(yǎng) 生 理 論 傳統(tǒng)道家養(yǎng)生術(shù) 道家因崇尚自然高遠(yuǎn)，鄙棄狹隘功利主義，長(zhǎng)期以來(lái)被今人錯(cuò)誤的認(rèn)為道家走向極端，主張絕對(duì)虛無(wú)，反對(duì)一切作為，甚至進(jìn)而反對(duì)一切人類文化、知識(shí)和技術(shù)的進(jìn)步、否定文明的價(jià)值；長(zhǎng)期以來(lái)被今人錯(cuò)誤的認(rèn)為道家因批判社會(huì)弊端而放棄社會(huì)責(zé)任、淡漠參與意識(shí)、不信任甚至完全拒絕任何具體實(shí)際的社會(huì)改革措施等等，其實(shí)，今人的這些觀點(diǎn)是極端錯(cuò)誤的。要正確理解道家思想中的無(wú)為，并非不求有所作為，只是指凡事要 “ 順天之時(shí)，隨地之性，因人之心 ” ，而不要違反 “ 天時(shí)、地性、人心 ” ，憑主觀愿望和想象行事。 ： ； :； ： 老子的“無(wú)為”學(xué)說(shuō)，當(dāng)代的哲學(xué)家和政治家們多把它當(dāng)作一個(gè)消極的思想來(lái)理解，其實(shí)這是錯(cuò)誤的。 從 《 道德經(jīng) 》 的全篇哲學(xué)理念的反映，無(wú)為其實(shí)就是無(wú)主觀臆斷的作為，無(wú)人為之為，是一切遵循客觀規(guī)律的行為。按現(xiàn)在通常的說(shuō)法，無(wú)為，就是科學(xué)的作為，就是合理的作為，因而也是積極的作為。 ? 道家所主張的“道”，是指天地萬(wàn)物的本質(zhì)及其自然循環(huán)的規(guī)律。自然界萬(wàn)物處于經(jīng)常的運(yùn)動(dòng)變化之中，道即是其基本法則。 《 道德經(jīng) 》 中說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是關(guān)于“道”的具體闡述。所以，人的生命活動(dòng)符合自然規(guī)律，才能夠使人長(zhǎng)壽。這是道家養(yǎng)生的根本觀點(diǎn)。 ? 道家思想中，“清靜無(wú)為”、“返樸歸真”、“順應(yīng)自然”、“貴柔”等主張，對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生保健有很大影響和促進(jìn)。 欣 賞 中 醫(yī) ?醫(yī)史掌故
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