西方修辭學(xué)漫談ppt課件(編輯修改稿)
2025-02-13 19:35 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 斯的爭議點理論 ? 前期以系統(tǒng)性和實用性見長，但是沒有完全擺脫希臘修辭手冊傳統(tǒng)的窠臼 ? 西塞羅 ? 昆提利安 古羅馬時期 修辭的研究對象應(yīng)該是與人們生活息息相關(guān)的日常話語活動和現(xiàn)象 西塞羅 修辭比其他任何學(xué)科更難掌握，因而是最具有挑戰(zhàn)性的。 修辭實踐，從人類文明的發(fā)端一直到社會公共利益的維護等不朽事業(yè)中所起的作用是其他任何學(xué)科的研究對象所無法比擬的。 修辭學(xué)科的特殊性 ? 雄辯者必須知識淵博，至少對自己所談?wù)摰脑掝}了如指掌，并能形成自己的風(fēng)格。 ? 雄辯這必須把最高的智慧和理性結(jié)合起來。 雄辯是美德 ? 提倡根據(jù)不同的受眾來調(diào)節(jié)自己的修辭風(fēng)格 風(fēng)格 ? 培養(yǎng)出歷史學(xué)家西佗 Tacitus，諷刺詩人尤維納利斯 (Juvenal),傳記作家蘇埃托尼烏斯 (Suetonius)等才彥，成為羅馬帝國的一代名師。 昆提利安 ? 借用希臘單詞 rhetoric（雄辯 。 adj, n) ，對修辭進(jìn)行重新定義，否定使用 oratoria(源自 orare,“說、訴求、懇請”）和 eloquentia（ n, 詞義相近，但是詞性不同） ? 將修辭界定為“正確進(jìn)行言說的科學(xué)”，“是以正確地思考和表達(dá)為目的”的學(xué)科。 ? 提出修辭教育應(yīng)該從嬰幼兒開始 ? 《 論基督教教義 》 古歐洲唯一一部從基督教角度深入套路修辭的理論著作。 ? 將言行一直，以行善作為勸善，定位基督教修辭有關(guān)“修辭人格”的基本原則。 圣奧古斯丁 ? 第一次強調(diào)受眾這一概念，提出受眾具有普遍性和特殊性。 ? 修辭人格是“身份 /人格”組合。 ? 重新確認(rèn)修辭和文學(xué)的關(guān)系 坎貝爾 ? 論辯與邏輯 ? argumentation vs. logic ? 普世受眾與特定受眾 ? universal audience and particular audience ? 論辯出發(fā)點 ? The starting point of argumentation 帕爾曼 ? 論辯是對引導(dǎo)或者加強受眾對呈現(xiàn)的觀點的信任感所使用的各種各樣的技術(shù)手段的研究。 ? 論證使用的是數(shù)學(xué)語言 ? Argumentation vs. Demonstration ? Reasonable vs. Rational 論辯與邏輯 ? 普世受眾是所有有正常意識和通情達(dá)理的人 (“may be all of humanity, or at least all those who are petent and reasonable”) ? 特定受眾可能是在場的受眾，也可能是修辭者希望影響的人群。 受眾
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