【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 斯等法， 作人想，眾生， 那羅，摩鯧闍，摩那婆，士夫，福伽羅，耆婆，禪頭。又 如是說(shuō)： 我 眼見(jiàn)色， 我耳聞聲， 我 鼻嗅香， 我 舌嘗味， 我 身覺(jué)觸， 我意識(shí)法。 彼施設(shè) 又如是言說(shuō) ： 是尊者 如是 名 ，如是 生 ，如是 姓 ，如是 食 ，如是 受苦樂(lè) ，如是長(zhǎng)壽 ，如是 久住 ，如是 壽分齊 。 比丘！是則為想，是則為誌，是則言說(shuō)。 34 雜阿含經(jīng) 306經(jīng) ? 此諸法皆悉 無(wú)常 、 有為 、 思願(yuàn)緣生 ，若無(wú)常、有為、思願(yuàn)緣生者， 彼則是苦 。 又復(fù)彼苦，生亦苦，住亦苦，滅亦苦，數(shù)數(shù)出生，一切皆苦 。若復(fù)彼苦 無(wú)餘斷：吐、盡、離欲、滅、息、沒(méi)，餘苦更不相續(xù)、不出、（不）生，是則寂滅，是則勝妙，所 謂捨一切有餘，一切愛(ài)盡，無(wú)欲、滅盡、涅槃。 …… 。 35 五蘊(yùn)與五蘊(yùn)之運(yùn)作 觸 根 識(shí) 塵 受 想 行 36 雜阿含經(jīng) 74經(jīng) ? 如是我聞：一時(shí)，佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。 ? 爾時(shí)、世尊告諸比丘：「有五受陰，何等為五？色受陰，受、想、行、識(shí)受陰。愚癡無(wú)聞凡夫，不如實(shí)知色，色集，色滅，色味，色患，色離 ；不如實(shí)知故，於色所樂(lè)，讚歎，繫著，住。 色縛所縛，內(nèi)縛所縛，不知根本，不知津際，不知出離 。是名愚癡無(wú)聞凡夫，以縛生，以縛死，以縛從此世至他世；於彼亦復(fù)以縛生，以縛死 。是名愚癡無(wú)聞凡夫， 隨魔自在，入魔網(wǎng)中，隨魔所化，魔縛所縛，為魔所牽 。受、想、行、識(shí)， 亦復(fù)如是。 37 雜阿含經(jīng) 74經(jīng) （續(xù)） ? 多聞聖弟子，如實(shí)知色，色集，色滅，色味，色患，色離；如實(shí)知故，不貪喜色，不讚歎，不繫著住。非色縛所縛，非內(nèi)縛所縛，知根本，知津濟(jì)，知出離。是名多聞聖弟子，不隨縛生，不隨縛死，不隨縛從此世至他世。不隨魔自在，不入魔手，不隨魔所作，非魔所縛；解脫魔縛，離魔所牽。受、想、行、識(shí)，亦復(fù)如是」。 ? 佛說(shuō)此經(jīng)已，諸比丘聞佛所說(shuō)，歡喜奉行。 38 五蘊(yùn)與五蘊(yùn)之運(yùn)作 觸 根 識(shí) 塵 受 想 行 39 五蘊(yùn)與五蘊(yùn)之運(yùn)作（雜阿含經(jīng) 289經(jīng)） ? 如是我聞：一時(shí)，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 ? 爾時(shí)、世尊告諸比丘：「愚癡無(wú)聞凡夫，於四大身厭患，離欲，背捨而非識(shí)。所以者何？見(jiàn)四大身有增、有減，有取、有捨，而於心、意、識(shí)，愚癡無(wú)聞凡夫，不能生厭，離欲，解脫。所以者何？ 彼長(zhǎng)夜於此保惜繫我，若得、若取，言是我，我所，相在，是故愚癡無(wú)聞凡夫，不能於彼生 厭，離欲，背捨 。 ? 愚癡無(wú)聞凡夫， 寧?kù)?四大身繫我、我所， 不可於識(shí)繫我、我所 。所以者何 ？四大色身，或見(jiàn)十年住，二十、三十，乃至百年，若善消息，或復(fù)小過(guò)。 彼心、意、識(shí)，日夜、時(shí)剋，須臾轉(zhuǎn)變，異生異滅。猶如獼猴遊林樹(shù)間，須臾處處，攀捉枝條，放一取一，彼心、意、識(shí)亦復(fù)如是， 異生異滅 。 40 五蘊(yùn)與五蘊(yùn)之運(yùn)作（雜阿含經(jīng) 289經(jīng)） ? 多聞聖弟子， 於諸緣起善思惟觀察 ，所謂 樂(lè)觸緣生樂(lè)受，樂(lè)受覺(jué)時(shí)如實(shí)知樂(lè)受覺(jué) ， 彼樂(lè)觸滅，樂(lè)觸因緣生受亦滅，止、清涼、息、沒(méi)。 如樂(lè)受， 苦觸 …… 。 喜觸 …… 。 憂觸 …… 。 捨觸 因緣生捨受，捨受覺(jué)時(shí)如實(shí)知捨受覺(jué)，彼捨觸滅，彼捨觸因緣生捨受亦滅，止、清涼、息、沒(méi)。彼如是思惟：此受觸生、觸樂(lè)、觸縛，彼彼觸樂(lè)故彼彼受樂(lè)，彼彼觸樂(lè)滅彼彼受樂(lè)亦滅，止、清涼、息、沒(méi)。 ? 如是多聞聖弟子， 於色生厭，於受、想、行、識(shí)生厭，厭故不樂(lè)，不樂(lè)故解脫，解脫知見(jiàn)：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有 」。 ? 佛說(shuō)此經(jīng)已，諸比丘聞佛所說(shuō)，歡喜奉行。 41 生活中的法味 （ IV） 陳勁甫 高雄正信佛青會(huì) 42 雜阿含經(jīng) 275經(jīng) ? 如是我聞：一時(shí)，佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。 爾時(shí)，世尊告諸比丘： 「其有說(shuō)言：大力者，其唯難陀，此是正說(shuō)。 其有說(shuō)言：最端政者，其唯難陀，是則正說(shuō)。 其有說(shuō)言：愛(ài)欲重者，其唯難陀，是則正說(shuō)。 ? 諸比丘！而今難陀， 關(guān)閉根門(mén)，飲食知量 ，初夜、後夜精勤修習(xí)，（正念、）正智成尌，堪能盡壽，純一滿淨(jìng)，梵行清白。 ? 彼難陀比丘， 關(guān)閉根門(mén) 故， 若眼見(jiàn)色， 不取 色相， 不取隨形好 。若諸眼根，增不律儀、無(wú)明闇障、世間貪憂、惡不善法不漏其心，生諸律儀。防護(hù)於眼；耳、鼻、舌、身、意根，生諸律儀，是名難陀比丘關(guān)閉根門(mén)。 43 ? 飲食知量 者，難陀比丘， 於食繫數(shù)，不自高、不放逸、不著色、不著莊嚴(yán)，支身而已。任其所得，為止飢渴，修梵行故；故起苦覺(jué)令息滅，未起苦覺(jué)令不起故；成其崇向故；氣力安樂(lè)，無(wú)間獨(dú)住故 。 ? 如人乘車(chē)，塗以膏油，不為自高，乃至莊嚴(yán)，為載運(yùn)故。 又如塗瘡，不貪其味，為息苦故。 如是，善男子難陀，知量而食，乃至無(wú)間獨(dú)住，是名難陀知量而食。 44 ? 彼善男子難陀，初夜、後夜，精勤修業(yè)者： 彼難陀晝則經(jīng)行、坐禪，除去陰障，以淨(jìng)其身。 於 初夜 時(shí)， 經(jīng)行、坐禪，除去陰障，以淨(jìng)其身 。 於 中夜 時(shí)， 房外洗足，入於室中，右 [脅 ]而臥，屈膝累足，係念明相，作起覺(jué)想 。 於 後夜 時(shí)， 徐覺(jué)徐起，經(jīng)行、坐禪 。 是名善男子難陀，初夜、後夜，精勤修習(xí)。 彼善男子難陀，勝念、正知者： 是善男子難陀，觀察東方，一心、正念，安住觀察。觀察南、西、北方，亦復(fù)如是，一心、正念，安住觀察。如是觀者，世間貪憂、惡不善法，不漏其心。 45 ? 「善關(guān)閉根門(mén)，正念攝心住， ? 飲食知節(jié)量，覺(jué)知諸心相， ? 善男子難陀，世尊之所歎！」 46 雜阿含經(jīng) 236經(jīng) (清淨(jìng)乞食住 ） ? 如是我聞：一時(shí)，佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。 爾時(shí)，尊者舍利弗，晨朝著衣持缽，入舍衛(wèi)城乞食。乞食已，還