納蘭詩(shī)詞精華卷word版(編輯修改稿)
2025-02-07 02:01 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的是表妹入宮一事，但終不可考。 詩(shī)人落拓?zé)o羈的性格，以及天生超逸脫俗的秉賦，加之才華出眾，功名輕取的瀟灑，與他出身豪門，鐘鳴鼎食，入值宮禁，金階玉堂，平步宦海的前程，構(gòu)成一種常人難以體察的矛盾感受和無形的心理壓抑。加之愛妻早亡，后續(xù)難圓舊時(shí)夢(mèng)，以及文學(xué)摯友的聚散，使他無法擺脫內(nèi)心深處的困惑與悲觀。對(duì)職業(yè)的厭倦，對(duì)富貴的輕看，對(duì)仕途的不屑，使他對(duì)凡能輕取的身外之物無心一顧，但對(duì)求之卻不能長(zhǎng)久的 愛情，對(duì)心與境合的自然合諧狀態(tài)，他卻流連向往。他于康熙二十四年暮春，抱病與好友一聚，一醉，一詠三嘆，然后便一病不起，七日后于五月三十日溘然而逝。 納蘭性德雖然只有短短三十一年生命，但他卻是清代享有盛名的大詞人之一。在當(dāng)時(shí)詞壇中興的局面下，他與陽(yáng)羨派代表陳維崧、浙西派掌門朱彝尊鼎足而立，并稱“清詞三大家 ”。然而與之區(qū)別的，納蘭性德是入關(guān)不久的滿族顯貴，能夠?qū)h族文化掌握并運(yùn) 用得如此精深，是不得不令人大為稱奇的。 納蘭性德詞作現(xiàn)存 348 首（一說 342 首），內(nèi)容涉及愛情友誼、邊塞江南、詠物詠史及雜感等方面。盡管以作者的身份經(jīng)歷，他的詞作數(shù)量不多，眼界也并不算開闊，但是由于詩(shī)緣情而旖旎，而納蘭性德是極為性真的人，因而他的詞作盡出佳品，倍受當(dāng)時(shí)及后世好評(píng)。近代著名學(xué)者王國(guó)維就給其極高贊揚(yáng)： “納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已。 ”而況周頤也在《蕙風(fēng)詞話》中譽(yù)其為 “國(guó)初第一詞手 ”。 納蘭性德詞作先后結(jié)集為《側(cè)帽》、《飲 水》，后人多稱納蘭詞?？v觀納蘭性德詞風(fēng)，清新雋秀、哀感頑艷，頗近南唐后主。而他本人也十分欣賞 李煜 ，他曾說： “花間之詞如古玉器，貴重而不適用；宋詞適用而少貴重， 李后主 兼而有其美，更饒煙水迷離之致。 ”此外，他的詞也受《花間集》和晏幾道的影響。 納蘭 容若著有《通志堂文集》二十卷，但大的的成就是在詞上。他的詞清新婉麗，獨(dú)具真情銳感，直指本心，在他生前刻本出版后產(chǎn)生過 “家家爭(zhēng)唱 ”的轟動(dòng)效應(yīng)。在他身后，納蘭被譽(yù)為 “滿清第一詞人 ”、 “第一學(xué)人 ”，清家詞話和學(xué)者均對(duì)他評(píng)價(jià)甚高， 王國(guó)維贊曰 “以自然之眼觀物，以自然之舌言情。初入中原未染漢人風(fēng)氣，北宋以來，一人而已。 ” 到了民國(guó)時(shí)候，納蘭還是很出名的才子早逝的典例。有此為證：張恨水先生的《春明外史》中寫到一位才子，死于三十歲的壯年，其友慟道： ?看到平日寫的詞，我就料他跟那納蘭容若一樣，不能永年的 ……“ 在 改革開放之前的一段時(shí)期里，研究界只關(guān)注社會(huì)性而忽略藝術(shù)性，認(rèn)為納蘭容若的詞，或?qū)憪矍榛驅(qū)懹亚?，根本沒有哪一首批評(píng)上層建筑，也沒有哪一首關(guān)心勞苦大眾，就連他那些描寫邊塞風(fēng)光的詞，也因籠罩著思鄉(xiāng)懷人之愁郁，套不上 “歌頌祖國(guó)大好河山 ”的套子。 所以，當(dāng)代每個(gè)選本在評(píng)論納蘭詞時(shí)都要說些 “內(nèi)容單薄狹窄 ”、“思想境界不高 ”之類的話；在當(dāng)代人編的書里，納蘭與納蘭詞成了文學(xué)史的花邊，成了可有可無的一抹閑筆。 這樣的觀點(diǎn)，在改革開放之后被重新審視，納蘭詞的藝術(shù)性得到廣泛的認(rèn)可與重視。尤其自 1985 年值納蘭性德逝世三百周年 紀(jì)念之際，承德納蘭性德研究會(huì)成立，把納蘭研究推向一個(gè)高潮。 1997 年 8 月由臺(tái)灣歷史文學(xué)學(xué)會(huì)和承德納蘭性德研究會(huì)共同發(fā)起組織的 “海峽兩岸少數(shù)民族文學(xué)研討會(huì) ”在承德舉行，納蘭性德研究是此次會(huì)議的重要議題，交流了一批有較高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文，納蘭的家世、生平、思想及創(chuàng)作等得到日益全面而精深的研究。 而對(duì)于普通大眾，納蘭性德與納蘭詞更得到了人們廣泛的認(rèn)可與喜愛，甚至有人概括為 “社會(huì)現(xiàn)象 ”之說。 物性觀照 在納蘭性德的詩(shī)詞中，寫景狀物關(guān)于水、荷尤其多。首先其別業(yè)就名為 “淥水亭 ”。無論目前關(guān)于淥水亭所在地點(diǎn)的爭(zhēng)議怎樣，無論它是在京城內(nèi)什剎海畔，還是在西郊玉泉山下，亦或在其封地皂甲屯玉河之浜，都沒能離開一個(gè)水字。是一處傍水的建筑，或是有水的園囿。對(duì)于水，納蘭性德是情有獨(dú)鐘的。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，把水認(rèn)作有生命的物質(zhì)，認(rèn)為是有德的。并用水之德比君子之德。滋潤(rùn)萬物，以柔克剛，川流不息，從物質(zhì)性理的角度賦與其哲學(xué)的內(nèi)涵。這一點(diǎn)被納蘭性
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