河南體育單招語(yǔ)文模擬試卷(編輯修改稿)
2025-02-05 18:25 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 躍的狀態(tài)。但前提是，彼此必須堅(jiān)守自身的原則和底線(xiàn)，不是放棄原則而同化為一種更低級(jí)的東西。 學(xué)術(shù)思想進(jìn)入公共傳播領(lǐng)域，是一件值得提倡的事情，目的是將各類(lèi)思想從講堂和斗室的狹小空間，轉(zhuǎn)移到更廣闊的公眾空間，參與公眾對(duì)話(huà)。但是，如何轉(zhuǎn)移，是否有效，卻一直是一個(gè)難 題。毫無(wú)疑問(wèn)，無(wú)論是將傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思維強(qiáng)行插進(jìn)公眾傳播，還是將學(xué)術(shù)完全變身為娛樂(lè)，都是無(wú)效的方法。一位“西方馬克思主義”理論家說(shuō)過(guò)一句很有意思的話(huà)：將“左”的道德觀(guān)與“右”的認(rèn)識(shí)論融合防止僵化保守。這種融合，要求對(duì)傳播知識(shí)的語(yǔ)言進(jìn)行探索和創(chuàng)新。 今天的學(xué)術(shù)明星和學(xué)術(shù)販子所采用的語(yǔ)言，似乎擺脫了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)的弊端，其實(shí)并沒(méi)有自己的語(yǔ)言，而是租借娛樂(lè)明星嘩眾取寵的語(yǔ)言。學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)仿佛從娛樂(lè)垃圾堆里隨手撿起的一個(gè)塑料袋，將孔子、老子、李白們?nèi)诶锩娑凳?。他們從一種極端（抽象化的極端）轉(zhuǎn)向另一種極端（娛樂(lè)化的極端）。 這正好應(yīng)了民間的一句諺語(yǔ)：戴了狗皮帽，丟了狐貍皮。 1不能代表“在強(qiáng)大的娛樂(lè)話(huà)語(yǔ)這個(gè)‘婆婆’面前哆哆嗦嗦，并以模仿‘婆婆’為榮”這個(gè)句子中的“婆婆”的一項(xiàng)是（ ） A. 京韻大鼓 B. 單口相聲 C. 商品展銷(xiāo)會(huì) D. 吳宗憲、小 S 1對(duì)目前部分學(xué)術(shù)語(yǔ)言“離家出走”的原因解釋?zhuān)划?dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） ，被大眾傳播領(lǐng)域的熱鬧景象、吳宗憲小 S 們的風(fēng)光無(wú)限所誘惑。 ，拿歷史名人、經(jīng)典文化開(kāi)刀，無(wú)風(fēng)險(xiǎn)但成名快，并且可以獲得可 觀(guān)的經(jīng)濟(jì)效益。 ，沒(méi)有顧及到自身的原則和底線(xiàn)而迷失了自我。 。 1下面不屬于學(xué)術(shù)中的“惡搞”的一項(xiàng)是（ ） A.《品諸葛亮：中國(guó)最虛偽的男人》 B．“司馬相如‘包二奶’，卓文君‘失財(cái)失身’” 、祝英臺(tái)“武藝高強(qiáng)”“飛檐走壁” D.《我是天才我怕誰(shuí)：大唐第一古惑仔李白實(shí)錄》 、酒鬼和色女（楊雨） （紀(jì)連海） 1根據(jù)全文內(nèi)容并聯(lián)系現(xiàn)實(shí) ，下面說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ） 5 ，娛樂(lè)文化中有一部分是垃圾文化。 ，是一件值得提倡的事情。所以，把網(wǎng)絡(luò) BBS 作為傳播學(xué)術(shù)思想的主要陣地，現(xiàn)在是學(xué)術(shù)思想?yún)⑴c公眾對(duì)話(huà)的一條很好的途徑。 ，中央電視臺(tái)“百家講壇”就是在制造出一種學(xué)術(shù)思想進(jìn)入公共領(lǐng)域的幻覺(jué)。 “李白是古惑仔”的北大博士和說(shuō)“孔子是喪家之犬”的北大教授都認(rèn)定為是嘩眾取寵的學(xué)術(shù)販子，他們只配到垃圾堆里去撿塑料袋。 （二） ① 3 月 14 日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個(gè)人留在房間里不過(guò)兩分鐘，等我們?cè)龠M(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在 安樂(lè)椅 上安靜地睡著了 但已經(jīng)是永遠(yuǎn)地睡著了。 ②這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗著的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，在不久的將來(lái)就會(huì)使人感覺(jué)到。 ③正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣， 馬克思 發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁茂蕪雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ)；人們的國(guó)家制度，法的觀(guān)點(diǎn)，藝術(shù)以至宗教觀(guān)念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋?zhuān)皇窍襁^(guò)去那樣做得相反。 ④不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方 式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，而先前無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切都只是在黑暗中摸索。 ⑤一生中能有 這樣 兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了，甚至只要能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域（甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域）都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一
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