中國古代管理心理思想的歷史發(fā)展(編輯修改稿)
2025-02-04 12:06 本頁面
【文章內容簡介】 第 一 個 指 出 萬 物 都 是 “ 氣 ”的 聚 合 ，死 亡 是 “ 氣 ”的 消 散 ，生 死 如 日 月 交 替 。 道家學派的繼承人 — 墨 子 ? 針 對 儒 家 的 理 論“ 死 生 有 命 ，富 貴 在 天 ”針 對 儒 家 的 理 論 ，墨 子 不 相 信“ 命 ”，認 為 富 貧 、貴 賤 、壽 夭 ，都 不 是 命 中 注 定 的 ，可 以 通 過 主 觀 努 力 去 改 變 。 ? 針 對 儒 家 的 厚 葬 、久 葬（ 行 三 年 文 喪 ），炫 耀 尊 卑 貴 賤 的 禮 制 等 級 ，墨 子 提 倡“ 節(jié) 葬 ”，主 張 辦 喪 事 要 節(jié) 省 人 和 物 力 。 ? 此 外 ，墨 子 提 倡 生 前“ 節(jié) 用 ”，反 對 鋪 張 浪 費 ，反 對 權 貴 們 的 奢 侈 生 活 。 墨 子 主 張“ 尚 賢 ”。種 田 做 工 的 ，只 要“有 能 ”就 可 做 官 。 ? 墨 子 提 出 “ 兼 愛 ”，不 分 親 疏 貴 賤 的 博 愛 ，互 相 互 利 。墨 子 主 張 以 勞 動 獲 取 幸 福 ，反 對 不 勞 而 獲 。 《 老子 》 道德經 第三十三章 ?知人者智，自知者明。 ?勝人者有力，自勝者強。 ?知足者富。 ?強行者有志。 ?不失其所者久。 ?死而不亡者壽。 ?道家核心價值觀是 “ 柔弱勝剛強 ” ；反對 “ 死生有命，富貴在天 ” ；凡事有道；大道無道；無為而治。 儒 — 道之間的中立派 — 荀子 ? 荀 子 , 生 于 公 元 前 325 年 ，是 戰(zhàn) 國 時 期 趙 國 人 。 ? 《 勸 學 篇 》 里 說 ：： “ 學 不 可 以 己 。青 出 于 藍 ， 勝 于 藍 。” （ 意 思 是 ，學 無 止 境 ，青 色 ，出 于 藍 色 ，而 比 藍 色 好 看 。） ? 荀 子 說 到 做 到 ，堅 持 學 習 儒 家 ，道 家 ，墨 家 ，法 家 ，兵 家 各 個 學 派 ，取 其 之 長 。后 來 ，齊 國 敗 給 燕 國 ，荀 子 便 到 了 楚 國 去 。 . 形成階段 ?先秦時期 是中國古代社會的開端，也是中國古代管理心理思想產生和奠基的時期。 ?春秋戰(zhàn)國時期 是個大變革的時期，社會形態(tài)由宗族奴隸制向封建制過渡。過去的管理思想和制度已成為時代發(fā)展的 桎梏（ zhi gu）。 ? 在這些因素的共同作用下，百家爭鳴應運而行，諸子百家在政治、經濟、軍事、文化等方面提出了不同的管理主張，傳統(tǒng)管理心理思想由此發(fā) 軔 。 . 形成階段 ?百家爭鳴 中形成的對后世產生影響的大小學派有十家左右，主要有儒、道、法、墨、兵、農、名、雜、陰陽、縱橫等家。 ?他們的管理心理思想主要在 《 論語 》 、 《 孟子 》 、 《 道德經 》 、 《 莊子 》 、 《 呂氏春秋 》 、 《 荀子 》 、 《 韓非子 》 、 《 墨子 》 、《 孫子兵法 》 等著作中反映出來。 . 過渡階段 ?這個階段大體上從 漢魏至唐朝前 這段時間 ,是古代管理心理思想的過渡階段，歷史在這段時期經歷了“分久必合，合久必分”的民族大動蕩和大變遷，同時，封建社會也得到大發(fā)展。 ?漢魏時期 為我國封建社會鼎盛時期的到來作好了準備，疆土逐漸遼闊，人口逐漸眾多 ,濟文化也慢慢繁榮起來。 . 完善階段 ?唐宋時期 唐宋作為中國封建社會的鼎盛時期，不但封建制度和文化教育得到發(fā)展，而且，中國古代管理心理思想也在這一時期得到進一步完善。 ?唐宋的管理者吸收前代的管理文化之精華并付諸實踐，在理論上和實踐上都取得了顯著成就。 ?管理者與心學家重視“治心為上”。 . 衰落階段 ?元明清時期 ， 是古代管理心理思想的衰落時期。 ? 盡管這三個朝代曾有自己鼎盛的階段，并且從中葉開始在封建經濟機體中產生資本主義萌芽，但是從統(tǒng)治者的管理思想來看，并無重大的建樹。 ? 由于人們的思相 被封建的專制統(tǒng)治所禁錮 ，這段時期的著名思想家仍在儒家經典的圈子里兜來兜去。 ? 直到鴉片戰(zhàn)爭的炮火轟開國門 ，中國人的舊思想才真正被刷新，開始睜開眼睛看世界，引來了近代管理思想的革命。 第二節(jié)中國古代管理心理思想的主要特征 . 以人為本 ? 中國古代管理文化高度重視人在管理中的作用。 ? 自從古老的典籍 《 尚書 》 提出 “惟天地，萬物父母；惟人 ,萬物之靈” 之后，綿延數(shù)千年，絕大多數(shù)思想家都認同“天地之間人為貴”的思想。 ? 黃帝內經云：“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人”。 ? 軍事家孫臏說：“間于天地之間莫貴于人”。 ? 清代大儒夫之說：“天地之生，人為貴”。 ? “以人為本”的思想分為：得氣說、智慧說、道德說等幾種類型。 . 以人為本 ? “以人為本”的思想分為：得氣說、智慧說、道德說等幾種類型。 ? 1. 得氣說 ? 中國古代的宇宙觀中，陰陽五行思想最具代表性。 ? 《 禮記 禮運 》 中說：“人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也?！? ? 意思是說 人得天地之精氣 ，通過陰陽的交合、神秘莫測的變化，凝結了五行之中最粗粹的部
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