田野研究亟待超越盆景意識(編輯修改稿)
2025-02-04 10:09 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 成為可能。從哲學(xué)層面講，人類思維活動本身就是對經(jīng)驗現(xiàn)實的“抽象”，抽象自然離不開“概念”。所以，我們要 反對的不是一般性的以概念來理解性思考問題 (也僅僅限于用來理解性思考 )，而是要反對隨意提出描述性和分析性的概念來作為分析的工具。 這一說法過于抽象，我們不妨用人類學(xué)經(jīng)典著作《金枝》來理解什么是“理解”。我們先看看《金枝》講的是什么故事： 在羅馬附近的內(nèi)米湖畔，在阿里奇亞的叢林中，有一座森林女神狄安娜的神廟。按照習(xí)慣，這座神廟的祭司向來是由一名逃亡的奴隸來擔(dān)任的。這逃亡的奴隸一經(jīng)擔(dān)任祭司，便不再受到追究。不僅如此，他還有一個十分顯赫的“森林之王”的頭銜。然而他過的絕不是養(yǎng)尊處優(yōu)的生活。他時刻守衛(wèi) 著在神廟左邊長著的一株高大繁茂的圣樹。他手持利刃，無日無夜、時刻警覺地看守著這棵樹，深恐有人走近它，因為其他任何一個逃奴只要能夠折取這棵樹上的一個樹枝，他就可以取前任而代之，從此成為新的祭司和“森林之王”，也過起名聲顯赫，然而卻令人膽戰(zhàn)心驚的生活。 很顯然，這是神話， James Frazer 探討的問題意識起源于古希臘和羅馬神話。但閱讀 James Frazer 的《金枝》你會發(fā)現(xiàn)作者不是探討神話本身多么有趣味，也沒有應(yīng)用什么“理論”框架去“框”這個故事的內(nèi)容，而是深入探討神話背后的信仰與觀念的奧秘。 James Frazer 研究了世界各地的習(xí)俗，然后提出了三個問題：第一，為什么阿里奇亞的祭司在就任這一職位之前，必須先殺死他的前任呢？第二，為什么在殺死他的前任祭司之前，又首先要折取一截被稱為“金枝”的樹枝呢？第三，為什么內(nèi)米湖畔狄安娜神廟的祭司不只是一個祭司身份，同時還有一個“森林之王”的稱號呢？ James Frazer 正是基于材
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