【文章內(nèi)容簡介】 。若施于鞋履，供養(yǎng)佛僧等，游行得安樂，常獲車騎乘。若于曠野中，施水作泉井，而復(fù)作陰涼，令彼無疲渴，當(dāng)獲于妙花，吉祥廣嚴(yán)飾，柔軟身圓滿。若于傳法人，舍施童子等，后復(fù)得為人，聰明多智慧。若施于藥餌，當(dāng)離一切病。若施于燈明，眼目常清凈。若施于音樂，口生美妙音，若施臥具等，當(dāng)感身安樂，若施傍類食，長壽多色力，若放女出家，眷屬獲增長。若以田地施，得花果流泉。若怖于輪回，親觀于賢圣，所須隨供養(yǎng)，精進(jìn)常恭敬。善破于煩惱，當(dāng)?shù)冒矘饭?，悲愍不慳吝，輟己而施他，定感富饒果，衣食自豐足。如彼四時中，隨時行布施，崇重具儀式，當(dāng) 獲一切福。偷盜他財物，自己所作須，違背于真空，煩惱不舍離。不作有相心，依如行布施，如是布施果，無為大安樂，若人著淫欲，心行無返復(fù)，狂亂自耽著，永墮于三涂。嫌棄于女人，修戒薄癡愛，復(fù)至命終時，猶如破毒氣。若行正等因，不舍于梵行，精進(jìn)得吉祥，天人恒供養(yǎng)，堅固不迷亂。無飲酒妄言，出語常真實，獲名聞安樂，種種造飲食，供養(yǎng)和合眾，當(dāng)感善眷屬，同生不 6 動國，互相作承事，歡喜意無違，觀察諦理空，不欺不顛倒，苦惱永已盡，安樂而解脫。 ]由修下品十善（注 9），得生為人苦樂參雜。 飲食受用 ： 有觸、意思、識食。 有粗段食，便穢 不凈。 住羯羅藍(lán)等位，有微細(xì)段食，所有段食，流入一切身分支節(jié)，尋即消化無有便穢。 苦樂： 人趣有情，多分受用，匱乏追求種種之苦。 北俱盧洲 （北郁單越） 譯云勝處，四洲中最勝故。 壽量： 一千歲 。 面如方池，身量三十二肘（ 1 肘約唐尺一尺八寸， 32 肘計 尺）。雖有男女淫事，而無攝受妻妾，亦無嫁娶。在須彌山北，方形，周圍共八千由旬。 西牛貨洲 （西瞿耶尼） 以牛貨易故。 壽量： 五百歲 。 面如滿月，身量十六肘。在須彌山西，圓形，周圍共七千五百由旬。攝受妻妾，施設(shè)嫁娶，男女交會，不凈流出。 南瞻部洲 （南閻浮提） 有瞻部樹，從 樹立名。壽無定限，少極十年，多極八萬 。 面如車箱，身量三肘半或四肘。 在須彌山南，形如印度古車箱，北廣南狹，三面各二千由旬，南面不過三由旬半。攝受妻妾，施設(shè)嫁娶，男女交會，不凈流出。 東勝神洲 （東毘 提訶） 身形勝故。 壽量 二百五十歲 。 面如半月，身量為瞻部洲人之一倍，即八肘。 攝受妻妾，施設(shè)嫁娶，男女交會，不凈流出。 畜生（傍生） 多分身橫住故，或容有少分傍行者故，又種類多故，多愚癡故，名曰傍生。 依業(yè)報差別經(jīng)云，具造十業(yè)得畜牲報（一）身行惡，（二）口行惡，（三）意行惡，（四）從貪煩惱起諸惡業(yè)，（五）從嗔 煩惱起諸惡業(yè)，（六）從癡煩惱起諸惡業(yè)，（七）毀罵眾生，（八）惱害眾生，（九）施不凈物，（十）行于邪淫。依分別業(yè)報經(jīng)云： [身三口四過及意三不善，此業(yè)若非增，死墮畜牲趣，多欲生鵝鴿，孔雀鴛鴦鳥。愚癡業(yè)所生，蛆 蟻飛蛾等，無智好打縛，報生象馬中，或復(fù)作牛羊獐鹿諸野獸，嗔恨作蚖 蛇，蜂蝎毒蟲類。驕慢自矜高，惡心密懷害，報生合羅婆（八腳獸），及作虎師子，虛傲疏崄 報，豬狗驢狐狼，慳吝不惠施，嫉忌多憎惡，輕躁心不住，死墮 猿猴中。強顏少羞恥，無節(jié)多言說，隨業(yè)獲果報，后受烏鳥身，邪貪無厭足，兩舌離親友，后受貓貍身，或作熊羆身，修行大布施，急性多嗔怒，不依正憶念，后作大力龍，能修大布施，高心陵蔑人，由斯業(yè)行生，大力金翅鳥。 壽命不定，最長者一中劫，一如八大龍王，極短者，朝生夕死，不盈一日。受生胎、卵、濕、化不定，身量亦不定，最大之禽如金翅鳥，上下首尾，相去八千由旬，最大之獸如龍，首尾可繞須彌山七匝，最小者，乃至眼所不能見者。 依身苦樂相雜，故有淫欲。 住處： 遍在諸趣。 飲食受用 ： 有觸、意思、識及粗段食。 住羯羅藍(lán)等位，有微細(xì)段食。 苦樂： 旁生有情，多分受用，相食啖苦。 餓鬼 有無財，少財，多財三類，從饑渴苦迫得名，常稱之為餓鬼。依正法念經(jīng)云： [若起貪嫉邪佞諂曲欺誑，于他或復(fù)慳貪，積財不施，皆生鬼道。 ] 依業(yè)報差別經(jīng)云，具造十業(yè)生 7 餓鬼中，（一）身行輕惡，（二）口行輕惡，（三）意行輕惡，（四）慳澀多貪，（五）起非分惡，（六）諂曲嫉妒，（七）起于邪見，（八）愛著資生，即便命終，（九）因饑而亡，（十）枯渴而死，以是業(yè)故，生餓鬼中。 俱舍論云： [鬼壽五百歲，人間一月為其一日 ] 正法念處經(jīng)云：鬼壽五百歲，人間十年為其一日夜 ] 觀佛三昧經(jīng)云：有餓鬼極壽者八萬四千歲，短則不定。成實論云：極長者七萬歲，短則不定。 鬼形身量極大者長一由旬，最小者如有知小兒，或言最小者三寸。 有威德者，形貌端正，諸天無異，無威德者，形容鄙惡，不可具說，頭發(fā)蓬亂，裸形無依，顏色枯悴，以發(fā)自覆，持瓦器行乞。依身苦樂相雜，故有淫欲，大力鬼亦如三洲人，攝受妻妾，施設(shè)嫁娶。婆娑論云餓鬼有二住處： 正住處：閻浮提五百由旬之下有餓鬼界被閻羅王領(lǐng)。 邊住處：（ 1）有威德者，住山谷、空中、海邊皆有宮殿，果報過人，四天下悉有鬼住。又新婆沙論云： [四天王及三十三天中有大威 德鬼，與諸天眾守門防邏導(dǎo)從給使 ]（ 2）無威德者，或依不凈糞穢，草木冢墓屏廁，故甌而住，皆無舍宅，果報劣人。 飲食受用 ： 有觸、意思、識食。 有粗段食。有威德者，日得美食，猶如天子。無威德者，以慳貪故，不聞漿水之名，雖遇飲食而不能受。 苦樂： 餓鬼有情，多分受用極饑渴苦。 地獄 （那落迦） 又語泥黎，此翻苦具 。 因無間受種種猛力苦，男女相面，不生淫意。 飲食受用 ： 有觸、意識、識三種食。 有微細(xì)段食（腑臟中有微風(fēng)動，由此因緣，彼得久?。??？鄻罚耗锹溴龋ǖ鬲z）有情，多分受用，極治罰苦。 近邊（游增）地獄 八熱地 獄，一一獄城之四面門外，各有搪 手 +火 煨增、尸糞增、鋒刃增（中有三處 (1)刀刃路 (2)劍葉林 (3)鐵刺林）、烈河增之四處是名十六游增，如是合為一百二十八游增，有罪業(yè)眾生游此，倍增苦惱。近于八熱故名近邊。瑜伽師地論本地分云：此 地獄，受生有情，壽量不定。 住處： 于八熱地獄之墻門外圍。 孤獨（獨一）地獄 俱舍頌疏十曰： [八寒八熱十六地獄為一切有情增上力感，于孤地獄，各別招業(yè)，或多或少，或二或一，所止差別多種，處處不定，或近江河山邊，曠野，或在地下空及余處。 ] 瑜伽師第論本地分卷四云： [人中亦有一分獨一那落迦 ]。 瑜伽師地論本地分云： 此 地獄，受生有情，壽量不定。 住處： 于八寒、八熱地獄之近邊，或人間、深山、曠野等。 八寒地獄 為日月不照處，寒冷苦迫無比。菩提道次第廣論引本生論云： [斷無見者于后世，當(dāng)住寒風(fēng)黑暗中，由此能銷諸骨節(jié)，誰欲自利而趣彼。 ] 菩提道次第廣論引弟子書中云： [無比寒冷侵骨力，遍身栗 豎心旁 戰(zhàn)而縮屈，百皰起裂生諸蟲，嚼抓脂髓水淋漓，寒迫齒站毛發(fā)豎，眼耳喉等悉寒逼，身心