有關(guān)正義的外文翻譯(編輯修改稿)
2025-02-02 02:18 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 一個標準。然而，這個標準不可混淆于確定被的價值的原則，因為社會基本結(jié)構(gòu)和一般的社會安排可能是有效率或無效率的、自由或不自由的等等，就像他們可能是正義或不正義的一樣。一種 為社會的基本結(jié)構(gòu)的所有的額價值以及當他們沖突時各自的份量確定原則的完整觀念，要比一種正義觀的內(nèi)容豐富得多。它是一種社會理想，正義原則只是其中的一部分，雖然也許是最重要的一部分。一個社會理想又聯(lián)系著一種社會觀，一種對社會合作目標的理解。在有關(guān)人類生活的自然需求和機會的不同觀點的背景下，各種社會概念派生出不同的正義觀。因此，為了充分理解這一種正義觀，我們必須弄清楚使它產(chǎn)生的社會合作觀念。但在這樣做時我們不應當忽視正義原則的特定作用或它們適用的主要問題。 在這些預備性的評論中，我把意味著競爭要求之間的一種恰當平衡 的正義概念與正義觀念區(qū)別開來，后者是把決定這種平衡的有關(guān)考慮統(tǒng)一起來的一系列原則。我也認為正義之士社會理想的一部分，雖然我將提出的理論無疑要擴展它的日常意義。這一理論不是要提供一種對社會基本結(jié)構(gòu)的某些分配原則的通常意義的描述，而是要解釋它們。我認為，任何合理地完成的倫理學理論都必須包括有關(guān)這個基本問題的原則，這些原則不管是什么，都構(gòu)成這一倫理學中的正義理論。這樣，我認為，正義的概念就是由它的原則在分配權(quán)力和義務、決定社會利益的適當劃分方面的作用所確定的。而一種正義的觀念則是對這種作用的一個解釋。 這種處理方 法初看起來可能不合傳統(tǒng)，但我相信實際上并不如此。亞里士多德給予“正義”的較專門意義（從中衍生出了許多我們熟悉的提法）是避免貪婪，亦即避免通過奪取另一人的所有，或者通過拒絕給予某個人以他應得的尊敬、賠償和不遵守對他的諾言來為自己謀利。顯然，這一定義是適用于行為的，就人們有一種對正當行為的穩(wěn)固有效的欲望作為他們性格中的一個穩(wěn)定因素而言，他們被認為是正義的。然而，亞里士多德的定義顯然預先假定了一種對什么應當是屬于一個人的，什么是他應得的份額的解釋。而這些應得的份額，我相信，通常都來自社會制度及制度所造成的合法期望 。亞里士多德無疑不會反對這一說法，他肯定有一種可以解釋這些要求的社會正義觀。所以，由于我采取的定義是打算直接用于最重要的情形 —— 社會基本結(jié)構(gòu)的正義，所以它和傳統(tǒng)的正義概念就并沒有什么沖突。 6 The Role of Justice JUSTICE is the first virtue of social institutions, as truth is of systems of thought. A theory however elegant and economical must be rejected or revised if k is untrue likewise laws and institutions no matter how efficient and well arranged must be reformed or abolished if they are unjust. Each person possesses an inviolability founded on justice that even the welfare of society as a whole cannot override. For this reason justice denies that the loss of freedom for some is made right by a greater good shared by does not allow that the sacrifices imposed on a few are outweighed by the larger sum of advantages enjoyed by many. Therefore in a just society the liberties of equal citizenship are taken as settled。 the rights secured by justice are not subject to political bargaining or to the calculus of social interests. The only thing that permits us to acquiesce in an erroneous theory is the lack of a better one。 analogously, an injustice is tolerable only when it is necessary to avoid an even greater injustice. Being first virtues of human activities,truth and justice are unpromising. These propositions seem to express our intuitive conviction of the primacy of justice. No doubt they arc expressed too strongly. In any event I wish to inquire whether these contentions or others similar to them are sound, and if so how they can be accounted for. To this end, it is necessary to work
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