【文章內(nèi)容簡介】 其所蔽也。 ? 傅玄評論班固說：論國體，則飾主闕而折忠臣；敘世教，則貴取容而賤直節(jié)；述時務(wù)，則謹(jǐn)辭章而略事實；此其所以失也。 二、 《 東觀漢記 》 ? 喬治忠 《 史學(xué)吟 》 ：“東觀 《 漢記 》 又開新，官私修纂互依存。” 三、荀悅和 《 漢紀(jì) 》 ? “約撰舊書，通而敘之，總為帝紀(jì)，列其年月，比其時事，撮要舉凡，存其大體”（ 《 漢紀(jì) 高祖皇帝紀(jì) 》 序） ? 梁啟超：“蓋自班固以后，紀(jì)傳體既斷代為書；故自荀悅以后，編年體亦循其則。每易一姓，紀(jì)傳家既為之作一‘書’，編年家復(fù)為之作一‘紀(jì)’，而皆系以朝代之名?！? ? 劉之幾：“班、荀二體，角力爭先”。 第四章 魏晉時期 ——中國史學(xué)的獨立和多途探索 ? 一、經(jīng)史分離與文史分途：史學(xué)的獨立 ? 二、朝代史撰著的高潮 ? 三、史學(xué)的多途探索 ? （一）、“自我的覺醒”與雜傳的興盛 ? （二）、地理書和譜牒 ? （三）、史學(xué)批評的發(fā)展 一、經(jīng)史分離與文史分途 ? 《 漢書 藝文志 》 之分類 ? 《 太史公書 》 被稱為 《 史記 》 ? “三史”、“五經(jīng)”、“六經(jīng)”、“經(jīng)史 ” ? “觀乎兩漢求賢，率由經(jīng)術(shù)，近代取人，率由文史” ? 宋文帝元嘉十年，設(shè)立玄、儒、文、史四館 ? 晉初荀勖 《 中經(jīng)新簿 》 ? 東晉李充“因荀勖舊簿四部之法，而換其乙、丙之書”（阮孝緒 《 七錄序 》 ） ? 阮孝緒 《 七錄 》 ? 《 隋書 經(jīng)籍志 》 二、朝代史撰著的高潮 ? “一代之史，至數(shù)十家” ? 《 后漢書 》 ? 《 三國志 》 三、史學(xué)的多途探索 ? 三國兩晉南北朝，撰史多方做探討。 ? 編年紀(jì)傳齊興旺，雜史別傳頗繁浩。 ? 百類專書紛沓出，史注、史評兼史考。 ? 太半飄散留余痕，斷篇殘簡存參照。 （一）、“自我的覺醒”與雜傳的興盛 ? 錢穆：今魏晉南朝三百年學(xué)術(shù)思想，亦可以一言以蔽之，曰“個人自我之覺醒”是已。此其端，肇于王充，倡內(nèi)心批評之說，傳統(tǒng)尊嚴(yán)既馳，而個人之地位漸以襮著。又值世亂，生命涂炭，道義掃地，志士灰心，見時事無可為，遂轉(zhuǎn)而為自我之尋究。 ? 《 世說新語 》 三十六篇。第一卷分為德行、言語、政事、文學(xué)四類基本上是傳統(tǒng)儒家的人物類型，中卷自方正、雅量、識鑒一下等十一篇，為轉(zhuǎn)變時期出現(xiàn)的新的個性類型，下卷二十一種人物類型則是玄學(xué)興起后出現(xiàn)的與傳統(tǒng)儒家明顯不同的新個性類型，如：任誕、簡傲、儉嗇、汰侈、忿狷、讒險等等。 ? 《 隋書 經(jīng)籍志 》 史部十三類中，分量最多的是雜傳（郡書、家史、類傳、別傳、僧道、志異等 ），共有二百十七部，一千二百八十留卷，占所收部全部史籍的四分之一。 （二）、地理書和譜牒 （三）、史學(xué)批評的發(fā)展 ? 孔子：“董狐，古之良史也，書法不隱?！? ? 班固：“劉向、揚雄博極群書，皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質(zhì)而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄”。 第五章 隋唐：史學(xué)的初步總結(jié)及官方史學(xué)的確立和完善 ? 一、劉知幾和 《 史通 》 ：史學(xué)批評的確立 ? 二、唐代的官方史學(xué) ? （一）、史館制度 ? （二）、官修正史 ? （三）、實錄、時政記、日歷和會要 ? 三、杜佑和 《 通典 》 ：典志體通史的創(chuàng)立 劉知幾和 《 史通 》 ? 第一次為中國史學(xué)作初比較全 面而詳細的總結(jié)。 ? 提倡“直書”、“實錄”，揭發(fā)并斥 責(zé)了歷史的歪曲者和捏造者。 ? 批判了盲目崇拜古代、迷信“圣人”的觀念。 ? 對歷史編纂學(xué)提出了許多重要的建議。 ? 指出了歷史家必須具備的條件。 六家、二體 ? 《 六家 》 ：古往今來，質(zhì)文遞變，諸史之作，不恒厥體，榷而為論，其流有六：一曰 《 尚書 》 家，二曰 《 春秋 》 家，三曰《 左傳 》 家，四曰 《 國語 》 家，五曰 《 史記 》 家，六曰 《 漢書 》 家。 史學(xué)三長 ? 《 舊唐書 劉子玄傳 》 ：禮部尚書鄭惟忠嘗問子玄曰：“自古以來，文士多而史才少，何也？”對曰：“史才須有三長，世無其人，故史才少也。三長謂才也，學(xué)也，識也。夫有學(xué)而無才，亦猶有良田百頃、黃金滿籯，而使愚者營生，終不能致于貨殖者矣。如有才而無學(xué)，亦猶思兼匠石，巧若公輸，而家無楩（ pian）柟 (nan)斧斤，終不果成宮室矣。猶須好是正直，善惡必書，使驕主賊臣所以知懼。此則為虎傅翼，善無可加，所向無敵矣。脫茍非其才，不可叨居史任。自敻（ xiong）古以來，能應(yīng)斯目者，罕見其人。”時人以為知言。 三、杜佑和 《 通典 》 ：典志體通史的創(chuàng)立 ? 《 自序 》 ：夫理道之先，在乎行教化，教化之本，在乎足衣食。 《 易 》 稱聚人曰財。 《 洪范 》 八政，一曰食，二曰貨。管子曰：“倉廩實知禮節(jié)，衣食足知榮辱?！狈蜃釉唬骸凹雀欢??！彼怪^矣。夫行教化在乎設(shè)職官，設(shè)職官在乎審官才，審官才在乎精選舉，制禮以端其俗，立樂以和其心，此先哲王致治之大方也。故職官設(shè)然后興禮樂焉，教化墮然后用刑罰焉，列州郡俾分領(lǐng)焉，置邊防遏戎狄焉。是以 《 食貨 》 為之首， 《 選舉 》 次之， 《 職官 》 又次之，《 禮 》 又次之， 《 樂 》 又次之， 《 刑 》 又次之， 《 州郡 》又次之， 《 邊防 》 末之?；蛴[之者，庶知篇第之旨也。 第六章 兩宋：中國史學(xué)的成熟與高峰 ? 一、通史著作的成就 ? 二、三部當(dāng)代史名著 ? 三、歷史文獻學(xué)的多方面成就 ? 四、新史體的出現(xiàn) ? 五、歷史思想的理性化 司馬光與 《 資治通鑒 》 《 通鑒 》 的歷史地位 ? 王應(yīng)麟：“自有書契以來，未有如 《 通鑒 》 者?！? ? 王鳴盛說：“此天地間必不可無之書，亦學(xué)者不可不讀之書也。” ? 胡應(yīng)麟：“編年之史，備于司馬氏。司馬氏出，而宋以前之編年廢矣?！? ? 浦起龍：“上起三國，下終五季，棄編年而行紀(jì)傳，史體偏缺者五百年，至司馬氏光始有 《 通鑒 》之作，而后史家二體，到今兩行，墜緒復(fù)續(xù)，厥功偉哉！” 《 通鑒 》 的修撰方法 ? 官府的巨大資助 ? 集體修史的成功典范 ? 長編考異之法 長編考異之法 ? 叢目： “稍與其事相涉者，即注之過多不害” ? 長編：“寧失之于繁，毋失之于略” ? 定稿 ：考其異同，刪其繁冗，修改潤色 。 ? 劉恕的兒子劉羲仲在 《 通鑒問疑 》 中說：“先人在書局，止類事跡，勒成長編，其是非予奪之際，一出君實之手。” 鄭樵和 《 通志 》 ? “會通”的精神 百川異趨，必會于海，然后九州無浸淫之患；萬國殊途，必通諸夏，然后八荒無壅滯之憂，會通之義大矣哉！ 自書契以來，立言者雖多，惟仲尼以天縱之圣，故總詩、書、禮、樂而會于一手，然后能同天下之文；貫二帝三王而通為一家，然后能極古今之變。是以其道光明百世之上，百世之下不能及。 —— 《 通志總序 》 ? 二十略 二十略 ? 《 通志總序 》 ：“臣今總天下之大學(xué)術(shù)而條其綱目，名之曰略，凡二十略。百代之憲章，學(xué)者之能事，盡于此矣！其五略，漢唐諸儒所得聞；其十五略，漢唐諸儒所不得而聞也?！? ? 五略是指：禮略、職官略、選舉略、刑法略、食貨略五種。這是各正史的書志里有的，杜佑 《 通典 》 中也有。此外十五略就是：氏族略、六書略、七音略、天文略、地理略、都邑略、謚略、器服略、樂略、藝文略、校讐略、圖譜略、金石略、災(zāi)祥略、昆蟲草木略等十五種。 鄭樵之史德 ? “班固者，浮華之士也， 全無學(xué)術(shù)，專事剽竊。” ? 《 宋史 》 ：“平生甘枯淡，樂施與，獨切切于仕進，識者以此少之?！? 馬端臨和 《 文獻通考 》 ? “會通”的制度史 ? “文”與“獻”并重 《 文獻通考序 》 ：凡敘事，則本之經(jīng)史，而參以歷代會要，以及百家傳記之書，信而有征者從之，乖異傳疑者不錄，所謂文也。凡論事，則先取當(dāng)時臣僚之奏疏，次及近代諸儒之評論，以至名流之燕談，稗官之記錄，凡一言一行，可以訂典故之得失，證史傳之是非者，則采而錄之，所謂獻也。其載諸史傳之記錄而可疑，稽諸先儒之論辨而未當(dāng)者，研精覃思，悠然有得，則竊著己意，附其后焉。 “會通”的制度史 ? 《 文獻通考序 》 ： 《 詩 》 、 《 書 》 、 《 春秋 》 以后，惟太史公號稱良史，作為紀(jì)、傳、書、表。紀(jì)傳以述理亂興衰，八書以述典章經(jīng)制，后者執(zhí)筆操簡冊者，卒不易其體。然自班孟堅而后，斷代為史，無會通因仍之道，讀者病之。 …… 竊嘗以為理亂興衰不相因者也，晉之得國異乎漢，隋之喪邦殊乎唐，代各有史，自足以該一代之始終，無以參稽互察為也。典章經(jīng)制實相因者也，殷因夏，周因殷，繼周者之損益，百世可知，圣人蓋已預(yù)言之矣。爰自秦漢以至唐宋，禮樂兵刑之制，賦斂選舉之規(guī)，以至官名之更張，地理之沿革，雖其終不能以盡同，而其初亦不能以遽異。如漢之朝儀官制，本秦規(guī)也；唐之府衛(wèi)租庸，本周制也。其變通張馳之故，非融會錯綜，原始要終而推尋之，固未易言也。其不相因者，猶有溫公之成書，而其本相因者，顧無其書，獨非后學(xué)之宜究心乎？ 二、三部當(dāng)代史名著 ? 李燾 《 續(xù)資治通鑒長編 》 ? 徐夢莘 《 三朝北盟會編 》 ? 李心傳 《 建炎以來系年要錄 》 徐夢莘 《 三朝北盟會編 》 ? 《 四庫全書總目提要 》 ：“凡宋金通和用兵之事，悉為詮次本末，年經(jīng)月緯，按日臚載；（中略）其征引皆全錄原文，無所去取，亦無所論斷，蓋是非并見，同異互存，以備史家之采擇，故以‘會編’為名?！? 三、歷史文獻學(xué)的多方面成就 ? 歷史考據(jù)學(xué)：考異、糾謬、刊誤和考史 ? 目錄學(xué)的新發(fā)展 ? 金石學(xué)的創(chuàng)立 四、新史體的出現(xiàn) ? 《 通鑒紀(jì)事本末 》 ：紀(jì)事本末體的創(chuàng)立 ? 《 通鑒綱目 》 ：綱目體的創(chuàng)立 《 通鑒紀(jì)事本末 》 ：紀(jì)事本末體的創(chuàng)立 ? 《 四庫全書總目提要 》 ：“紀(jì)傳之法，一事而復(fù)見數(shù)篇，賓主莫辨。編年之法，一事而隔越數(shù)卷，首尾難稽。編年紀(jì)傳貫通為一，實前古所未見?！? ? 章實齋：按本末之體也，因事命篇，不為常格，非深知古今大體，天下經(jīng)綸，不能網(wǎng)羅隱括，無遺無濫。文省于紀(jì)傳，事豁于編年。決斷去取，體圓用神。斯真 《 尚書 》 之遺也。在袁氏初無其意，且其學(xué)亦未足與此，書亦不盡合于所稱，故歷代著錄諸家，次其書于雜史，自屬纂錄之家便觀覽耳。但即其成法，沈思冥索，加以神明變化，則古史之原，