[社會學]第一章職業(yè)(編輯修改稿)
2025-01-31 18:25 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 第二節(jié) 道德的起源及其發(fā)展規(guī)律 一、道德的起源 ?（ 一 ） 生產(chǎn)實踐活動是人類道德產(chǎn)生的歷史前提 ?人類最基本的實踐活動是生產(chǎn)活動，最基本的存在是社會存在。人的實踐活動之所以與動物的活動有著本質(zhì)的區(qū)別，歸根到底，在于人的實踐活動并非出自本能的驅(qū)使，而是根源于有意識、有目的改造自然、改造社會以滿足自身的需要。 ? 人類的實踐活動，不僅創(chuàng)造了道德主體，也創(chuàng)造出道德關(guān)系和道德規(guī)范。 然而，人作為道德主體，并不是一下子形成的，而是經(jīng)歷一個極其漫長、極其艱難的過程。在這一過程中，正是勞動或生產(chǎn)實踐把人從動物中提升出來，使人能夠直立行走，并借助勞動發(fā)明，產(chǎn)生了思維和語言，為人成為道德的主體創(chuàng)造了自然條件。同時，勞動或生產(chǎn)實踐還使猿群居生活的本能逐漸得到改善。從表面上，人的勞動過程是人的智力、體力與大自然進行物質(zhì)能量交換的過程，但從本質(zhì)上卻體現(xiàn)了人與人之間的物質(zhì)交往，表現(xiàn)為人與人之間的物質(zhì)關(guān)系。在原始社會，由于環(huán)境的惡劣和個體力量的單薄，決定了勞動必須在群體中進行，個體只有依靠人類群體的力量與大自然相抗爭，因而在勞動過程中，必然要求人們結(jié)成某種關(guān)系，并產(chǎn)生出協(xié)調(diào)這種關(guān)系的道德規(guī)范，這就為人作為道德主體創(chuàng)造了社會條件。 ?（ 二 ） 社會關(guān)系的形成是道德產(chǎn)生的客觀條件 ?道德是社會關(guān)系的產(chǎn)物，道德體現(xiàn)的是個人利益和社會整體利益關(guān)系。 只有當人脫離了動物界，并將其合群性的本能上升為交往的關(guān)系，且成為迫切需要，道德才有可能發(fā)生。只有人類才能結(jié)成社會關(guān)系，才需要認識和反映這種關(guān)系的道德規(guī)范來協(xié)調(diào)這種社會關(guān)系。如果一個長期生活在與世隔絕的孤島上的人，他不與任何人發(fā)生關(guān)系，那么，對他來說，他的行為就不存在什么道德問題，既不能表現(xiàn)為善，也不能表現(xiàn)為惡。因此，只有在形成了人與人、人與集體、集體與集體之間的社會關(guān)系的地方才能產(chǎn)生道德。 ?（ 三 ） 人的自我意識的形成和發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件 ?僅僅有社會分工和勞動實踐，僅僅有社會關(guān)系，并不必然產(chǎn)生道德。只有自覺意識到這種社會關(guān)系的存在，并且意識到如何去調(diào)節(jié)這種關(guān)系，人們才可能主動去建立這種社會關(guān)系。 未經(jīng)意識到的道德是不能稱為真正的道德，因為道德畢竟是人類主體精神的自律。 從自我意識發(fā)生來看，當一個人出生來到這個世界上，社會關(guān)系對處于 “ 嬰幼兒 ” 形態(tài)的 “ 他 ” 來講，屬于一種他律性的東西。只有當他逐漸長大，通過其自身實踐活動，與他人和社會形成各種關(guān)系（包括道德關(guān)系），并意識到這些關(guān)系對其身的價值和意義，他才可能從無自我意識到有自我意識以及自我意識相對成熟的階段。因此，社會道德在嬰幼兒身上的內(nèi)在化，必須依靠嬰幼兒自我意識的形成和發(fā)展，否則道德就不可能從他律走向自律，也不可能在個體身上發(fā)生。從這個角度講，沒有人的自我意識，也就沒有對社會關(guān)系的道德自覺，也就不可能產(chǎn)生什么道德問題。 二、道德發(fā)展的規(guī)律性 ?(一 )道德隨著經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)展 ， 總的趨勢是不斷進步的 ?社會發(fā)展的根本原因在于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動。由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，生產(chǎn)方式的依次更替，人類社會逐漸由低級向高級發(fā)展。道德作為上層建筑和意識形態(tài)，也隨著生產(chǎn)方式的變化而變化。從總體上看，人類道德不斷進步的。它主要表現(xiàn)在： ?1．道德對社會進步和個人完善產(chǎn)生的影響和作用越來越大。 ? ?2．道德作用的范圍日益擴大，道德調(diào)節(jié)的方式不斷完善。 ? ?3．道德知識不斷增長，個體道德意識逐漸加強。 ?(二 )人類道德的發(fā)展是一個螺旋式的上升過程 ?人類社會的發(fā)展不是直線式的前進的，它經(jīng)歷著公有制 私有制 公有制這樣一個辯證發(fā)展的過程，這就決定了人類的道德發(fā)展不可能是筆直的，而是一個曲折迂回螺旋式的上升過程，主要原因如下： ?1．人類道德發(fā)展呈現(xiàn)曲折形式。 ?2．道德的發(fā)展受到階級斗爭的影響和制約。 ?3．道德的發(fā)展還受到上層建筑其他因素的制約和影響。 第三節(jié) 道德的功能和社會作用 一、道德的功能 ? “功能 ” 表示為兩層含義：一是指事功與能力；二是指功效與作用。 ? 在英語中， “ 功能 ” (function)一詞也有功能、機能、作用、功用，以及職務(wù)、業(yè)務(wù)、任務(wù)、職業(yè)等多種含義。所謂 道德的功能 ，是指道德對人自身生存發(fā)展和完善的功效及其意義。道德的功能主要表現(xiàn)在： ? １．認識功能 — 道德是引導(dǎo)人們追求至善的良師。 ? 它教導(dǎo)人們認識自己，對家庭、對他人、對社會、對國家應(yīng)負的責任和應(yīng)盡的義務(wù)，教導(dǎo)人們正確地認識社會道德生活的規(guī)律和原則，從而正確地選擇自己的行為 和生活道路。 ? ２．調(diào)節(jié)功能 — 道德是社會矛盾的調(diào)節(jié)器。 ? 調(diào)節(jié)功能是道德的最主要的功能。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德具有通過評價等方式來指導(dǎo)和糾正人們的行為和實際活動，以達到協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護社會秩序的能力。 人生活在社會中總要和自己的同類發(fā)生這樣那樣的關(guān)系。因此，不可避免地要發(fā)生各種矛盾，這就需要通過社會輿論、風俗習慣、內(nèi)心信念等特有形式，以自己的善惡標 準去調(diào)節(jié)社會上人們的行為，指導(dǎo)和糾正人們的行為，使人與人之間、個人與社會之間關(guān)系臻于完善與和諧。 ? ３．教育功能 — 道德是催人奮進的引路人。
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