【文章內(nèi)容簡介】 取代 ， ? 劉秀因此反對(duì)古文經(jīng)學(xué) ， 認(rèn)為它是顛倒綱常的罪魁 ，于是又開始崇尚今文經(jīng)學(xué) 。 ? 但此時(shí) ， 古文經(jīng)學(xué)的考據(jù)學(xué)說已經(jīng)被許多學(xué)者們所接受 ， 他們大都反對(duì)虛妄的斷章取義的牽強(qiáng)附會(huì) 。所以 ， 古文經(jīng)學(xué)派已經(jīng)是個(gè)不容忽視的集體了 。 ?在東漢前期的許多大儒 ， 都是崇尚古文經(jīng)學(xué)的 。 例如賈逵 、 馬融等 。 ?以至于賈逵的弟子許慎也成了首屈一指的古文經(jīng)學(xué)的大師了 。 ?可是畢竟在國人心中 ， 今文經(jīng)學(xué)派占據(jù)著主導(dǎo)地位 。 為了讓更多的人了解古文經(jīng) ， 信任古文經(jīng) ， 許慎們要真正的要做點(diǎn)兒事情了 。于是 ， 我們就有了下面的一個(gè)問題 。 二、為什么寫作 《 說文解字 》 ?《 說文 》 這樣一部巨著，是在經(jīng)學(xué)斗爭中產(chǎn)生的。今文經(jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)之爭是漢代學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域中最重要的一場(chǎng)論爭。今文經(jīng)學(xué)家喜歡對(duì)經(jīng)書作牽強(qiáng)附會(huì)的解釋和宣揚(yáng)迷信的讖緯之學(xué)；古文經(jīng)學(xué)家則強(qiáng)調(diào)讀懂經(jīng)典，真正理解儒學(xué)精髓，為此側(cè)重名物訓(xùn)詁，重視語言事實(shí)，比較簡明質(zhì)樸。許慎屬于古文經(jīng)學(xué)派，他編著 《 說文 》 是要以語言文字為武器，反駁今文經(jīng)學(xué)派，擴(kuò)大古文經(jīng)學(xué)在政治上和學(xué)術(shù)上的影響。 許慎又是如何用文字作為武器的呢？ ?漢字形體的演變大體經(jīng)歷了 8個(gè)階段： ?甲骨文、金文、大篆（也成為籀書）、小篆、隸書、楷書、草書、行書。 ?東漢時(shí)期盛行的字體是隸書 隸變 ?【 隸變是漢字發(fā)展史上的一個(gè)里程碑，它是漢字由古文字階段過渡到今文字階段的標(biāo)志。也就是由“形象的音節(jié)表意系統(tǒng)過渡到符號(hào)的音節(jié)表意系統(tǒng)。 】 月 月 舟 舟 舞 舞 【 壁中書 】 ? 漢代 從 孔子 舊宅墻壁中發(fā)現(xiàn)的藏書。相傳由孔鮒藏、孔安國譯。 《 漢書 藝文志 》 記載：“武帝末，魯恭王壞孔子宅，欲以廣其宮，而得古文 《 尚書 》 及《 禮記 》 、 《 論語 》 、 《 孝經(jīng) 》 凡數(shù)十篇，皆古字也?！? 一般認(rèn)為這些書可能是戰(zhàn)國時(shí)的寫本，秦始皇“ 焚書坑儒 ”時(shí)被孔子后代藏入壁中的。書中所用文字是當(dāng)時(shí)通行于六國的文字，它與漢代通行的隸書及秦代的小篆都不同，因此被漢代人誤認(rèn)為是上古文字。 ?東漢許慎作 《 說文解字 》 時(shí)所收的“古文”，大多來自壁中書。 ?所以，許慎作 《 說文 》 ，是為了反駁當(dāng)時(shí)的今文學(xué)家通過分析文字對(duì)儒家經(jīng)典進(jìn)行的曲解。 ? “曲中也” ?一名蝮，博三寸，首大如擘指。象其臥形。物之微細(xì)，或行，或毛，或蠃，或介，或鱗，以蟲爲(wèi)象。凡蟲之屬皆從蟲。 ?許慎之子許沖在 《 進(jìn)說文解字表 》 中斥之為“巧說邪辭”。 ?他認(rèn)為“文字者經(jīng)義之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識(shí)古” ——《 說文解字?jǐn)?》 。 ?許慎為了有力地有效地抨擊這些“巧說邪辭”，就搜集了九千多個(gè)篆文和一部分籀文、古文，通過文字形體結(jié)構(gòu)的分析，推斷出詞的本來意義，從而還儒家經(jīng)典文本含義之原貌。 ?清代許書四大家之一朱駿聲在他的 《 說文通訓(xùn)定聲 臨部 》 中說：“嘗謂 《 說文解字 》 一書，功不在禹下?！边@絕非溢美之辭。 ?《 說文解字 》 所收錄的，主要是小篆。小篆是漢字形體演變史上最后一個(gè)具有表意性的文字形體系統(tǒng)，它是溝通甲骨文、金文、籀文、古文和隸書的橋梁。如果沒有 《 說文 》 ，人們就無法解讀青銅器銘文、戰(zhàn)國時(shí)代的古文和后來出土的甲骨文。 三、為什么叫說文解字 ? 說解文字之意。 ?“文”即獨(dú)體文，指最早創(chuàng)造出來的不能分割的文字，多數(shù)是象形字，還有一些原始指事字。 ?“字”即合體字，由兩個(gè)或更多個(gè)獨(dú)體文組合而成。 ?關(guān)于這一點(diǎn)，清代的許學(xué)大家段玉裁在注《 說文解字?jǐn)?》 時(shí)已作過解釋 ?“文者，自其有形言之；字者，自其滋生言之?！? ?“說文”就是直接講述獨(dú)體文的構(gòu)造類型以及它所記錄的詞的本義； ?“解字”則即分解、分析合體字的結(jié)構(gòu)進(jìn)而訓(xùn)釋它所記錄的詞的本義。 ?字 乳也從子在宀下 文 錯(cuò)畫也象交文 ?許慎在 《 說文 》 中是這樣說的： ?倉頡 之初作書也，蓋依類象形，故謂之文。其後形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。 四、說文解字的性質(zhì) ? 它首先是一部字書。 ? 它又是一部字典。 ? 《 說文解字 》 作為一部詞典，是以訓(xùn)釋詞的本義為旨?xì)w的。也就是說， 《 說文 》 原則上是一部本義詞典。 ? 《 說文 》 既然是一部講求本義的詞典，那么，毫無疑問，它也是一部訓(xùn)詁書。 它首先是一部字書。 ?字書即收錄文字之作。 《 說文 》 是收錄字?jǐn)?shù)最多的字書。 ?歷代都有認(rèn)字的字書，主要的作用就是孩童認(rèn)字之用。 ?比如 《 三百千 》 是字書，成為我國古代蒙學(xué)必讀之物。 ?但這類書是不能進(jìn)行查找的。 ? 《 千字文 》 ，是 南朝梁武帝 時(shí)期（ 502 —549 年）編成的，其編者是 梁朝 散騎侍郎、給事中 周興嗣 。 ? 據(jù)記載梁武帝命大臣描摹王羲之的字跡，描摹出一千個(gè)不重復(fù)的字，此千余字互不聯(lián)屬，粱武帝又命令周興嗣將這一千字編成有意義的句子， ? “卿有才思，為我韻之?！?。 ? 結(jié)果周興嗣竟寫成了 《 千字文 》 ，頭發(fā)都白了。古人多簡稱其為 《 千文 》 。 ?【 天地玄黃 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列張 ? 寒來暑往 秋收冬藏 閏馀成歲 律呂調(diào)陽 ?云騰致雨 露結(jié)為霜 金生麗水 玉出昆岡 ?劍號(hào)巨闕 珠稱夜光 果珍李柰 菜重芥姜 ?海咸河淡 鱗潛羽翔 龍師火帝 鳥官人皇 ?始制文字 乃服衣裳 推位讓國 有虞陶唐 ?吊民伐罪 周發(fā)殷湯 】 。 ? 師從賈逵、東觀校書、接觸通人，都是許慎創(chuàng)作《 說文 》 的有利條件。 ? 以往的幾部字書，也是許慎寫出 《 說文 》 的條件。 ? 班固 《 漢書藝文志 》 載，周代有 《 史籀篇 》 15篇，為周宣王之太史所作。許慎在其書的 《 敘 》 中也提到此事，則此書當(dāng)為許慎所采納。 ? 李斯的 《 倉頡篇 》 、趙高的 《 爰厲篇 》 、胡毋敬的《 博學(xué)篇 》 、司馬相如的 《 凡將篇 》 、史游的 《 急就篇 》 ? 《 說文 》 實(shí)際上是當(dāng)時(shí)為止匯集古文字的集大成之作。 ?《 急救篇 》 與 《 說文 》 在著作體例上關(guān)系尤為密切。 ?《 急就篇 》 的文字編排時(shí)以物類為依據(jù)的，書中明確提出了“羅列諸物名姓字，分別部居不雜廁”的系聯(lián)原則 ?許慎 《 說文解字?jǐn)?》 “分別部居，不相雜廁” ?許慎從所收錄的文字中提煉出 540部，是受了《 急就篇 》 的啟發(fā)。 它又是一部字典。 ?可以檢索的字書。 《 說文解字 》 與以往的字書具有質(zhì)的區(qū)別。許書有部首 540個(gè)，就是供檢索文字用的。 ?它是中國語文學(xué)史上第一部分析字形，解說字義、辯識(shí)聲讀的 字典 ?古代的字往往也代表著含義 ?《 說文 》 可以說成是單音詞的詞典 ?《 說文 》 是最早的一部字典， 《 爾雅 》 是最早一部詞典。 ?古代也有雙音節(jié)詞，就是所謂的連綿詞。在這個(gè)問題中，我們要弄懂關(guān)于連綿詞的問題，看看許慎是怎么編排、解釋那些記錄連綿詞的文字的。 ?連綿詞也叫聯(lián)綿字 ?《 說文 》 被釋字字頭 9353個(gè)，絕大多