關(guān)注經(jīng)驗(yàn)落實(shí)指南(編輯修改稿)
2025-01-04 07:38 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 可以多方面去接觸，可以隨他自己的個性去轉(zhuǎn)變。助兒童之長，補(bǔ)兒童之短，這是彈性的第一層意思。蒙氏課程就有局限性。 ? 同是一種課程，它的內(nèi)容分得深淺不同，所包含的成分也不同，隨兒童自己的需要去做，這是課程彈性的又一層意思。 ? 要有目標(biāo)，又要合于生活。 ? 每個學(xué)期應(yīng)該有一個總設(shè)計(jì)，以決定本學(xué)期應(yīng)該注重的目標(biāo)。每學(xué)期又有一個預(yù)定的課程表，擬訂一個星期里教導(dǎo)的中心。 ? 但此項(xiàng)課程預(yù)定表不是固定的、不能變換的，兒童或社會上發(fā)生的任何事情，教師就可以采為課程內(nèi)容，可以把一切預(yù)先所定的暫時擱起，重新再來做一番籌備工作，倘若新發(fā)生的事情與預(yù)先的有些相像，那就要把它融進(jìn)去 ? 一切課程是兒童自己的，不是教師的，更不是父母或社會上其他的 裝飾品 。 ? 一切課程是 當(dāng)時當(dāng)?shù)貎和园l(fā)的活動 ，不能抄襲任何人家的。 ? 教師之責(zé)任只有供給兒童的詢問及各種應(yīng)用材料，并指導(dǎo)兒童所需要的材料。 ? 注意于兒童身體的健康、動作的活潑，不愿兒童受納許多呆板的知識和斯文如木偶的 禮節(jié) 。 德州躍華幼兒園圖片案例泥沙水活動涉及的經(jīng)驗(yàn) ? 觀察能力 ? 選擇和使用工作的能力 ? 空間想象能力 ? 創(chuàng)造能力 ? 計(jì)劃和預(yù)設(shè)能力 ? 協(xié)作能力 ? 對不同泥沙的感覺 ? 泥沙水的變化與行為的關(guān)系 ? 把通常幼兒園里的課程一律廢止，如走朝會圈，形式的學(xué)習(xí)，讓兒童自由去做。 ? 極力把幼稚園的設(shè)備增多或改進(jìn)，希望布置一個極完備的環(huán)境，使兒童隨地可以遇到刺激，自發(fā)地去活動。 ? 教師要希望兒童做某種活動，或使兒童明了某種觀念，只布置某種環(huán)境，刺激兒童。 ? 教師的工作改變了，只要兒童在園， 教師都是工作時間 。 張雪門的課程與經(jīng)驗(yàn)觀 ? 生活就是教育：五六歲的孩子們在幼稚園生活的實(shí)踐，就是行為課程。這份課程也和一般的課程一樣，包括了工作、游戲、音樂、故事等材料，然而這完全根據(jù)于生活：它從生活而來，從生活而開展，也從生活而結(jié)束。不像一般的完全限于教材的活動。在今日以教材為中心的氣氛中，我們特別來提倡行為課程 。 ? 人生墜地，除個體以外，對于生活環(huán)境的自然現(xiàn)象和人事種種，本來是一無所知，更一無所能，他所以能日進(jìn)月長，漸漸從無知無能變成有知有能，完全由于個體和環(huán)境的接觸。從接觸而生的經(jīng)驗(yàn)叫做直接經(jīng)驗(yàn)，也可以說是人生的基本經(jīng)驗(yàn)。 ? 有了這一步經(jīng)驗(yàn)，才能產(chǎn)生記憶、想象和思想種種的心理作用，如果基本經(jīng)驗(yàn)不正確，那么一切的心理作用也自然不能正確。所以必須加緊個體和環(huán)境接觸的關(guān)系，然后才能擴(kuò)充兒童生活學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，增進(jìn)他們生活的改造，養(yǎng)成他們對環(huán)境支配選擇的力量。 ? 可惜我國歷來對于幼童的指導(dǎo)，拋棄了第一步接觸環(huán)境的行為，卻以代表觀念的文字 —— 如 《 三字經(jīng) 》 、 《 千字文 》 ，再由觀念來支配思想的實(shí)現(xiàn)，不但思想永遠(yuǎn)是觀念的尾巴，老是跳不出舊觀念的圈子，談不到創(chuàng)造，更哪里談得到制馭環(huán)境 ?甚至連那些觀念的意義都弄不明白。 ? 我們提倡的幼稚園課程，首先應(yīng)注意的是實(shí)際行為，凡掃地、抹桌、熬糖、炒米花以及養(yǎng)雞、養(yǎng)蠶、種玉蜀黍和各種小花，能夠?qū)嵲谛袆拥模紤?yīng)讓他們實(shí)際去行動。從行動中所得的認(rèn)識，才是真實(shí)的知識；從行動中所發(fā)生的困難，才是真實(shí)的問題；從行動中所獲得的勝利，才是真實(shí)的制馭環(huán)境的能力。我鄭重地再說一句，幼童一定先有了直接經(jīng)驗(yàn)，然后才可以補(bǔ)充想像。 如何看待教材 ? 教材無論是現(xiàn)成的，是創(chuàng)造的，其唯一目的，為充實(shí)幼兒的生活，絕非灌注他們的熟料。因教材的目的在充實(shí)幼兒的生活，所以對他們僅是活動而非知能。若以為幼童是一種空的東西，必須待容納這些教材才能顯出生活的功能；這一種生活即使是實(shí)現(xiàn)，也不過機(jī)械的反應(yīng)罷了 !在人生上，沒有什么價(jià)值。 ? 生活本身是流動的，所以教材的本體更應(yīng)該切合現(xiàn)在，而不應(yīng)該抄襲。教師為幼童采取教材；教師是熟悉教材的，而幼童是方去學(xué)習(xí)。但事實(shí)上，教師忽略了這一客觀標(biāo)準(zhǔn)，過分重視自己的成見。教師是成人的代表，成人的知識是專長的，是孤絕的，而且是抽象的。但幼童進(jìn)幼稚園的時候，心中沒有學(xué)科的觀念。他們看宇宙間的一切的一切，全是 整個具體的活動 。 ? 所以教師對于幼童，不要僅憑抽象的言語或線條的圖畫，來介紹類別的教材，只要常常運(yùn)用自然和社會的環(huán)境，以喚起其 生活的需要 ，擴(kuò)充其 生活的經(jīng)驗(yàn) ，培養(yǎng)其 生活的力量 。若教師真能夠做到這樣，這便是行為課程了。 經(jīng)驗(yàn)是科學(xué)的選擇 ? 關(guān)注經(jīng)驗(yàn)不是哪個理論和學(xué)派的愛好，不是哪個專家的創(chuàng)舉，而是人類在研究和實(shí)踐兒童和兒童教育的過程中作出的一種歷史的和必然的選擇，事實(shí)證明，忽視兒童的經(jīng)驗(yàn)，偏離經(jīng)驗(yàn)的航向，就容易出現(xiàn)“小學(xué)化”、“超前教育”、“教師中心”等嚴(yán)重的問題。 ? 如何有效地讓兒童獲得適宜的經(jīng)驗(yàn)，是一個還需要長期深入研究的問題，需要我們作深入的、持續(xù)的探索。
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