法治中國觀后感匯總六篇(編輯修改稿)
2024-11-10 14:16 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ；司法在教會人們不用尊重基本的程序。托克維爾在《舊制度與大革命》書中不無嘲諷地說，政府干預(yù)司法的結(jié)果，是民眾對法律的漠視和對政府的崇拜，人們在遇到司法麻煩時，首先想到 “ 只要與政府有一絲一縷關(guān)系，便可以除政府之外天不怕地不怕 ” 。舊制度下的政府就是這樣，以國民或公共利益為名，把暴力正?；?、正當(dāng)化，法國人耳濡目染，從政府那里學(xué)會了無視權(quán)利、法律、程序，并崇尚專斷、暴力的政治心態(tài)，國家就這樣完成了民眾 的革命教育。這一教育的結(jié)果是培養(yǎng)了在奴役和革命之間搖擺的人民，除了接受奴役和發(fā)動暴力革命，國民不知道該如何自主地進行政治行動來治理自己的事務(wù)，從而建立了充滿自私和敵對的社會。自由自治被破壞，使得責(zé)任倫理和尊重精神喪失，成為革命的土壤。 因為，民眾蔑視法律的結(jié)果是： “ 倘若人民偶然激動起來的話，最微小的波動立即就可將人民引向暴力，這時，鎮(zhèn)壓人民的，也總是暴力和專權(quán)，而不是法律。 ” 托克維爾不禁哀嘆： “ 人們常常抱怨法國人蔑視法律；哎呀！什么時候他們才能學(xué)會尊重法律啊？ ” 更何況我們長期期缺乏（如法治 、民主、人權(quán)、仁愛、契約精神、寬容妥協(xié)、己所不欲、勿施于人等、仇必和而解、和而不同、和諧共處等）的公民教育的社會，迷信 “ 階級斗爭 ” ，對 “ 勝王敗寇 ”思想的崇拜，祈盼偉人強人或包青天、清官情結(jié)、人治思想的草民心態(tài)和主奴意識，仍是當(dāng)下中國國民主流意識形態(tài)。今天中國民眾比當(dāng)年法國民眾更迷信革命和暴力。如果作為其基礎(chǔ)的社會一旦動搖，偶然事件就會造成政治崩潰和社會解體的毀滅性災(zāi)難，隨時可能發(fā)生。以暴制暴，以暴易暴，玩火者必自焚的自我摧毀邏輯，也會暴露無遺。 篇三 近日，大型政論專題片《法治中國》在全社會 引起強烈反響，該片不僅全面反映了黨的十八大以來的法治改革成果，也宣示了黨中央進一步深化法治改革的堅定決心。 法治其實就是法律統(tǒng)治的簡稱，是一種治國原則和方法，大到國家的政體，小到個人的言行，都需要在法治的框架中運行。對于走向復(fù)興之路的中國來說，法治是國家繁榮穩(wěn)定的基石；是我黨執(zhí)政興國的支柱；是指引中國改革這艘航船在風(fēng)雨中不變航向的燈塔。在筆者看來，在這個 “ 治 ” 的過程中，需要把握三個層次。 法治中國，國要善治，須先有良法。古語云： “ 立善法于天下，則天下治；立善法于一國，則一國治 ” 。一部好的法律 對一國之治具有舉足輕重的作用。立良善之法，其根本途徑在于科學(xué)立法、民主立法。科學(xué)立法要求我們在立法過程中充分尊重客觀規(guī)律，完善立法規(guī)劃，突出立法重點，堅持立改廢并舉，提高法律的針對性、及時性、系統(tǒng)性。民主立法就是讓社會公眾參與和監(jiān)督立法的全過程，建立充分反映民意、廣泛集中民智的立法機制，使法律真正體現(xiàn)和表達公民的意志，真正成為保護人民財產(chǎn)權(quán)利和人身權(quán)利的良法。 法治中國，國要善治，需要嚴格執(zhí)法。有了良法善法，也僅僅只是 “ 一紙條文 ” ，更多的還需要我們嚴格執(zhí)法。應(yīng)當(dāng)看到，當(dāng)下現(xiàn)實生活中，有法不依，執(zhí)法不 嚴，違法不究等現(xiàn)象依然存在，在一定程度上弱化了法律的權(quán)威，削減了政府的公信力。唯有嚴格執(zhí)法，建設(shè)高效的法制實施體系，將 “ 紙面法 ” 落實為 “ 行動上的法 ” ，真正做到 “ 法立，有犯必施；令出，唯行而不返 ” 。才能切實推進法治國家的進程。 法治中國，國要善治，在全民內(nèi)心根植 “ 法治精神 ” 才是其最終的應(yīng)許之地。我們的祖先常常將成文
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