【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 任務(wù) 世界歷史教育的主要目標(biāo) ? 第一。 無論采取怎樣的歷史分期法，新教材在堅(jiān)持歷史唯物主義的前提下，希望通過初中世界歷史教學(xué)，使同學(xué)們基本認(rèn)識(shí)到人類在經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)、文化各方面的發(fā)展都是一部從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的永無休止的歷程 。 ? 在這個(gè)過程中，雖然各國的發(fā)展路徑未必完全一致，但都在遵循著同一個(gè)方向 經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展、物質(zhì)生活日益富足、社會(huì)更加平等、政治逐漸昌明、思想更加解放，科學(xué)日趨發(fā)達(dá)，人的自由空間不斷開闊，對(duì)人的精神和物質(zhì)發(fā)展的束縛日益減輕。一言以蔽之，這段歷程就是人類從野蠻一步步走向文明的歷史 ? 中國的世界歷史教育必須從中國的歷史發(fā)展特點(diǎn)出發(fā)，從中國的國情出發(fā)，使學(xué)生了解到發(fā)展的普遍規(guī)律性和具體國家民族發(fā)展的特殊性 。為什么各國的發(fā)展道路不盡相同，甚至差異很大？ 尤其重要的是，要通過世界歷史教育，培養(yǎng)中國青少年初步的歷史反思能力，總結(jié)和反思世界歷史中的中國從輝煌到衰敗、再到重新振興的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。激勵(lì)同學(xué)們從歷史的盛衰榮辱中激發(fā)自己的民族精神和重振國威的責(zé)任感和使命感。 第二、從孤立到整體相聯(lián)的觀念 ? 通過世界歷史教學(xué)，使學(xué)生了解世界文明的發(fā)生是多元的，不同文明之間存在著碰撞、融合、滲透和相互影響，從而建立起人類歷史從彼此孤立到整體相聯(lián)的觀念 要使同學(xué)們認(rèn)識(shí)到，即使在上古文明時(shí)期，世界各主要文明間雖然相對(duì)孤立，也還是存在著局部的接觸和相互影響。這種接觸當(dāng)然存在著某些偶然和不經(jīng)意的?遭遇?。 ? ? 如在原始時(shí)代，印第安人的游牧生產(chǎn)方式把他們帶到北美，卻由于自然環(huán)境變化等原因，滯留在美洲大陸上，并不斷向南擴(kuò)展，最終創(chuàng)造了獨(dú)特而輝煌的印第安文明。雖然課程標(biāo)準(zhǔn)沒有規(guī)定這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，但是新教材還是以“自由閱讀卡”的形式，讓學(xué)生們對(duì)此有一個(gè)基本了解 。 和平的交往方式 ? ? 人類歷史上各文明之間的接觸中， ? 和平交往應(yīng)當(dāng)是一種重要的方式 。 另一種交往方式 :戰(zhàn)爭(zhēng)與征服 ? ? 當(dāng)然，古代歷史上戰(zhàn)爭(zhēng)與征服這這一現(xiàn)象也是屢見不鮮，希臘與波斯的戰(zhàn)爭(zhēng)、亞歷山大對(duì)東方的征服，羅馬的對(duì)外征服、阿拉伯國家的對(duì)外擴(kuò)張都是這方面的有力例證。這種方式充滿著暴力、鮮血和奴役，是應(yīng)當(dāng)加以批判的，但是也必須承認(rèn)，它們?cè)诳陀^上促進(jìn)了各種文明的最初接觸和交往。 ? ? 在世界歷史進(jìn)入近代和現(xiàn)代時(shí)期，世界各地區(qū)、各文明間的接觸才在實(shí)質(zhì)上更加緊密。歐洲、亞洲、非洲和美洲等地的來往日益頻繁，世界日益成為一個(gè)有機(jī)整體。 和平與發(fā)展 ? 當(dāng)今世界，和平和發(fā)展成為時(shí)代主題，各國的相互依存程度日益加強(qiáng)，出現(xiàn)政治格局多極化、經(jīng)濟(jì)日益?全球化?、文化更加多元化的發(fā)展趨勢(shì)和特點(diǎn)。當(dāng)然，在這一總體趨勢(shì)下，政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的霸權(quán)主義仍然不時(shí)地表現(xiàn)出來。 局部戰(zhàn)爭(zhēng)沖突與和平談判的并存 ? 中東 . 恐怖主義 . 伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng) . 伊朗核問題 . 六方會(huì)談 中國的發(fā)展與外部世界的聯(lián)系 ? 聯(lián)系的觀點(diǎn)，不僅局限于地區(qū)之間的相互聯(lián)系和影響，還包括世界和國內(nèi)在經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化各方面的聯(lián)系和影響。外部影響最終還是要通過內(nèi)部的因素發(fā)生變化。從歷史聯(lián)系的觀點(diǎn)出發(fā)，教科書試圖通過世界歷史教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中國歷史進(jìn)行重溫，回顧中國在世界歷史發(fā)展的總體背景下，是如何與外部發(fā)生聯(lián)系，如何受外部影響而發(fā)展變化的，中國文明在西方文明的重壓下是如何回應(yīng)的，是如何在內(nèi)外條件的共同作用下，走上自己的民族解放之路的。最終目的是促使他們深刻反思和總結(jié)中國為何會(huì)發(fā)生從古代輝煌到近代衰敗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，感悟當(dāng)今走上民族復(fù)興之路的道理。 第三、通過歷史更好地 理解當(dāng)代問題 ? 歷史學(xué)習(xí)的歸結(jié)點(diǎn)是理解當(dāng)代問題。 與現(xiàn)實(shí)和學(xué)生經(jīng)驗(yàn)完全脫離的?純粹?歷史知識(shí)，無異于?死亡?或?無用?的知識(shí)。反之，與當(dāng)代重要問題緊密相連的歷史知識(shí)就成為?活的?和?有價(jià)值?的知識(shí)。它們不但能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更提高了歷史教育的時(shí)效性，使學(xué)生切實(shí)感到它的價(jià)值所在。 ? 例 1： 如在政治方面，對(duì)中東問題、特別是巴以沖突的復(fù)雜性和反復(fù)性做了較充分的介紹。 除課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的知識(shí)點(diǎn)外，教科書還以自由閱讀卡的形式專門介紹了阿拉法特和巴解組織。自由閱讀卡?宗教圣地耶路撒冷?則為中東問題的復(fù)雜性提供了宗教方面的背景。活動(dòng)課《致巴以人民的一封公開信》的目的，也是為了把現(xiàn)實(shí)問題與歷史知識(shí)有機(jī)地結(jié)合起來。 ? 例 2：在美國內(nèi)戰(zhàn)的介紹中，人教教科書突出了林肯的演說?一幢裂開的房子是站立不住的?和他 1860年總統(tǒng)競(jìng)選的主題?聯(lián)邦必須而且將會(huì)得到保留?。 ? 例 3： ? 我們的近鄰日本，雖然與中國有著長(zhǎng)期的友好交往關(guān)系，從地理距離上講，又是?一衣帶水??一葦可航?的近鄰，在文化傳統(tǒng)上又似為同源，然而在心理距離上為何有相對(duì)遙遠(yuǎn)之感。 由于課標(biāo)中日本古代歷史的內(nèi)容只有大化改新，教科書特地在相關(guān)部分補(bǔ)充了日本封建社會(huì)的特點(diǎn)，如武士和武士道精神。在小字部分，則特別加入日本的宗教問題，尤其是?神道?的特點(diǎn)和影響。這對(duì)了解近現(xiàn)代時(shí)期日本的某些熱點(diǎn)問題可能有所幫助 例 4：中國作為一個(gè)亞洲國家，自己的世界歷史教科書應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)亞洲歷史，特別是在歷史上做出突出貢獻(xiàn)的鄰國的歷史。過去，我們對(duì)印度給以的篇幅比較多。古代方面有佛教的誕生，近代有 19世紀(jì)中期的印度民族起義， 20世紀(jì)初有印度民族解放運(yùn)動(dòng)，還有第一次世界大戰(zhàn)后甘地的?非暴力不合作運(yùn)動(dòng)?。 考慮到印度近年的快速發(fā)展，注意到中印兩國的特殊關(guān)系，特別是當(dāng)代世界?兩個(gè)偉大文明的會(huì)合?，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)印度給以更多的關(guān)注。 ? ? 盡量結(jié)合當(dāng)代問題，在介紹印度獨(dú)立時(shí)，特別用小字補(bǔ)充和串聯(lián)了印度歷史的基本線索，還特別引出尼赫魯在 1947年慶祝印度獨(dú)立時(shí)的演講詞：“今天我們結(jié)束了一個(gè)厄運(yùn)的時(shí)代，印度再次發(fā)現(xiàn)了自己”。教材特別提及印巴獨(dú)立后的歷史遺留問題，如宗教沖突，特別是克什米爾問題。這些內(nèi)容雖屬小字，也能為學(xué)生提供一些當(dāng)代熱點(diǎn)問題的背景知識(shí) 。 ? 當(dāng)代媒體出現(xiàn)頻率甚高的世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、體育領(lǐng)域中的概念 ： ? 教科書要通過各種方式，在不增加學(xué)生負(fù)擔(dān)的情況下，適當(dāng)?shù)丶右酝怀?。如用自由閱讀卡比較詳細(xì)地介紹了世界貿(mào)易組織 （ WTO） ，華爾街和紐約證券交易所 （ NYSE） 的由來，美國 迪斯尼樂園 的由來，特別介紹了它怎樣體現(xiàn)了美國文化和民族性格， 羅馬教皇 也是世界歷史和現(xiàn)實(shí)中的重要人物，教科書也特別加以較詳細(xì)介紹；回顧和介紹古代希臘的 奧林匹亞賽會(huì) 及其在近現(xiàn)代的發(fā)展，對(duì)提高學(xué)生的素質(zhì)也頗具時(shí)效性。 奧斯卡金像獎(jiǎng) 的由來的閱讀卡，不但有趣，也與現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系。 第四、通過人類共有的一些優(yōu)秀品質(zhì) 提高學(xué)生的人文素養(yǎng) ? 雖然在漫長(zhǎng)的人類歷史中，在文化價(jià)值觀各異的眾多文明中、在不同的歷史階段，出現(xiàn)過不同類型的偉大人物，但是他們表現(xiàn)出人類共有的某些優(yōu)秀品質(zhì)。 這些品質(zhì)超越了時(shí)代、民族、階級(jí)的局限，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度價(jià)值觀教育的好材料。無產(chǎn)階級(jí)的英雄人物，如為全世界勞苦群眾