畢業(yè)設計論文--現(xiàn)代室內(nèi)裝潢的發(fā)展前景(編輯修改稿)
2025-07-12 16:34 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 粹與混雜 三、清晰與模糊 四、簡練與豐富 一、真實與虛假 實用，是現(xiàn)代主義的準則，也是他們評價一個作品是否真實的重要標準。門是為了進出方便才真實，窗是為了采光透氣才不顯得虛假?！靶问诫S從功能”，現(xiàn)代主義認為只要功能好，形式就好，一個能完美地表達功能、結構的設計就是好的設計，就會被人們理解接受。因此，現(xiàn)代主義醉心于真實地體現(xiàn)內(nèi) 部空間構成的合理性、結構的邏輯性和材料的自然性。實際上，現(xiàn)代主義的真實就是純粹功利或功能的真實反映，否則就是虛假的，甚至是罪惡。 但是，僅僅真實地表現(xiàn)單純的功能，不是設計真實觀的全部內(nèi)涵?，F(xiàn)代科技的發(fā)展使人們物質生活得到了很大提高，而社會文化、人文精神也應是與其同步發(fā)展的。國外許多家庭的起居室雖然都裝有空調的，但也配有壁爐，壁爐不再是為了取暖，壁爐已成為家庭的象征。因為它使人們想到溫暖的爐邊、可口的茶飯、安適的家庭，它真實地反映了人們的感受和向往。這種親切的氛圍、有趣的聯(lián)想，一反過去單調貧乏的功能 主義設計。所以說：“對現(xiàn)代主義來講，某根柱子毫無意義，毫元價值，對后現(xiàn)代來講，它卻是探索和創(chuàng)造的產(chǎn)物”。 實踐告訴我們，設計除了基本功能之外，還有其他功能，諸如二次功能、三次功能，等等。拿一把坐椅為例，椅子坐起來應是舒適的，這是它的基本功能，但每個人在購買椅子時，就不會只考慮實用，還會注意款式的美觀等等。如果是總統(tǒng)客廳里的坐具，那么就還要考慮賦予其莊嚴、氣魄，以及民族文化特色等其他因素了。 所以，室內(nèi)設計是包括了人的生理、心理、物質、精神等許多方面的綜合性設計，其中有意義的裝飾不僅反映了 人們的審美需要和真實感受，而且折射出設計功能特定標準，又不可忽視藝術等其它功能的構成規(guī)律，克服現(xiàn)代主義對真實理解的局限性，從人的精神需求和歷史、社會文化的角度，豐富和深化其內(nèi)涵。 真實與虛假 二、純粹與混雜 “純粹的形式 丑陋或美好 但要純粹?！边@是現(xiàn)代主義的誡條。但是，當今世界高速發(fā)展已使各種學科及流派相互滲透，技術與藝術高度結合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代趨于融合，現(xiàn)代主義純粹的設計觀念，不斷地受到挑戰(zhàn)和突破。 當代世界文化具有一體化和多元化的雙重性質。所謂一體化是指現(xiàn)存的各種文化子系統(tǒng)間相互擴散、滲透，經(jīng)過社會生活的過濾，各自又融入了新的文化形態(tài)，生成了越來越多的人類共同文化意識和文化現(xiàn)象。所謂多元化，是指經(jīng)過濾化了的各種文化傳統(tǒng)在適應當代人類需要這一更高水準上，又保存了各自的文化特色，從而構成了一個多元的文化世界。這種雙重性質引起了傳統(tǒng)基因與現(xiàn)代元素的重新組合構成，產(chǎn)生了“混雜的形式”。 各種“純粹的形式”的混雜，其本身也是一種特有的形式。現(xiàn)在許多建筑師和室內(nèi)設計師就擅于把不同時代、地域、結構、 尺寸、位置、材料、色彩、類型等形象片段糅合在一起，進行變異分割、提煉組合，以啟發(fā)人們多種聯(lián)想，滿足多層次人們的各自需要。因此，設計師應允許抽象和傳統(tǒng)的形式并存，并打破各自式樣的連續(xù)性，使片段的內(nèi)容相互沖突，創(chuàng)造混雜的無秩序，使之產(chǎn)生一種能量和興奮。 “混雜的形式”有著不同的組合方式。有時把不同時代、不同風格的東西放在一起；有的把同一時代、不同風格的東西組合起來；有的把不同民族、各不相同的東西混合在一起；有的把同一民族、新的舊的、各不相同的東西結合起來，等等。例如貝聿銘在北京香山飯店的設計中，以中國的 影壁、牌樓、粉墻、灰磚、天井、方圓母題、民間磨磚對縫的工藝，以及云南的石頭、東北和山東的卵石作為傳統(tǒng)的設計元素，用非傳統(tǒng)的組合傳統(tǒng)構件，給人
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