畢業(yè)論文-淺談三國(guó)演義(編輯修改稿)
2025-07-10 04:13 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 治集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)者 劉備一個(gè)被人遺忘的皇家后裔，有理想、有抱負(fù)，而英雄無(wú)用武之地，嘆息于市井籬席之間，后結(jié)識(shí)關(guān)羽、張飛，使其如虎添翼，在平息黃巾起義中嶄露頭角。在群雄逐鹿之際廣布信義于四海，獲得信義。新野兵敗，面對(duì) 曹操的追擊，攜難民 5 渡江而不棄，至襄陽(yáng)本欲保民而反害民則不進(jìn)，可見(jiàn)其“仁義”。伸張信義民則擁之，其后勢(shì)力大增，以正統(tǒng)皇室身份力圖捍衛(wèi)大漢王朝。為恢復(fù)漢室，他廣施仁政，被稱(chēng)為“仁德”之君，是《三國(guó)演義》中“仁義”的化身。 曹操本姓夏侯，北方望族，面對(duì)混亂的時(shí)局，民不聊生，為解國(guó)家之危難，救黎民于水火。他立下遠(yuǎn)大的志向，希望能扭轉(zhuǎn)乾坤，安撫八荒，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)。為此他勵(lì)精圖治，招賢納士，寬以待人 ,最終實(shí)現(xiàn)了北方的統(tǒng)一，表現(xiàn)出了雄才大略的政治家本色。為實(shí)現(xiàn)自己的 政治目的，他也不擇手段， 見(jiàn)利忘義，不易信人，因此，他把“寧可我負(fù)人，不可人負(fù)我”【 1]】作為自己的人生信條。 孫權(quán)久居江南的名門(mén)望族，在漢末混亂的時(shí)局中，力圖重新分配自己，其父孫堅(jiān)在討伐董卓中得玉璽而不交，就見(jiàn)其志不小，并非甘心久居他人之下。后討伐劉表，不僅是報(bào)仇，實(shí)為吞并荊州擴(kuò)充其勢(shì)力。孫權(quán)繼承父兄之志，獨(dú)霸江南，無(wú)論聯(lián)吳抗魏，還是臣服曹魏，都是為了保存實(shí)力，消滅對(duì)方。為了實(shí)現(xiàn)自己的志向，孫權(quán)禮賢下士，知人善用，審時(shí)度勢(shì)，是一個(gè)雄才大略的政治家。 【 1】 《三國(guó)演義》第 22 頁(yè)，羅貫中著，岳簏書(shū)社 1998 年 1 月出版。 三國(guó)時(shí)期的 智慧之神 （一） 術(shù)士兼發(fā)明家 諸葛亮在《三國(guó)演義》中是神秘的，如“草船借箭”、“借東風(fēng)”、“出隴上諸葛裝神”、“巧布八卦陣”、“擺七星燈延壽”等，都給其蒙上了一層神秘的面紗，這正是游方術(shù)士的把戲。三國(guó)時(shí)期的諸葛亮有著許多驚人的發(fā)明創(chuàng)造，大家熟悉的有“木牛馬”、“翻車(chē)”、“抽屜”、“連環(huán)弩”等，他的發(fā)明創(chuàng)造或運(yùn)用于軍事，或運(yùn)用于生活，就發(fā)明創(chuàng)造來(lái)講在三國(guó)上層人物中是無(wú)人可比的。 （二） 政治家兼實(shí)干家 諸葛亮是三國(guó)時(shí)期著名的政治家，他獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕，使得成都平原成為了真正的“天府之國(guó)”，強(qiáng)大的農(nóng)業(yè)解決了他以后多年用兵的糧草問(wèn)題， 使得蜀漢政權(quán)進(jìn)一步鞏固。同時(shí)注重工商業(yè)的發(fā)展。蜀錦的技術(shù)不斷提高，質(zhì)地優(yōu)良，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)吳、魏。農(nóng)業(yè)和商業(yè)的發(fā)展不僅大大改善了人民的生活，而且為蜀漢政權(quán)的鞏固提供強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。沒(méi)有諸葛亮政治家的遠(yuǎn)見(jiàn)，實(shí)干家的精神，蜀漢政權(quán)不可能維持那么久，南方不可能保持那么久的和平與安寧。所以說(shuō)，南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不能不說(shuō)與諸葛亮的努力有關(guān)，三國(guó)時(shí)期南方經(jīng)濟(jì)不是在倒退，而是在不斷發(fā)展，為以后南方經(jīng)濟(jì)趕超北方奠定了基礎(chǔ)。 （三） 智絕者 諸葛亮在《三國(guó)演義》中是最聰明的人，被譽(yù)為“智慧的化身”，如“能言善辯說(shuō)服東吳抗曹”、“大擺空城計(jì)” 、“ 借東風(fēng)”、“造木牛馬”、“火燒藤甲兵”等，無(wú)不見(jiàn)其智慧高絕，諸葛亮是乎成了通天徹地之人，他似神，似妖，無(wú)所不能。正如魯迅先生在談到《三國(guó)演義》中的人物描寫(xiě)時(shí)說(shuō)“狀諸葛之多智而近妖”， 【 1】 由此可見(jiàn)諸葛亮的智慧非常人可比。 蜀漢政權(quán)中的手足之情 在《三國(guó)演義》中的蜀漢政權(quán)實(shí)際是手足政權(quán)，“桃園三結(jié)義”鎖定了劉、關(guān)、張難舍的手足之情。關(guān)羽一個(gè)命犯，因與劉備結(jié)義，誓死追隨。曹操惜其才而挽留不得，千里單騎尋兄，華容道義釋曹操觸犯軍令，劉備求情保釋。張 6 飛本是市井之徒，因結(jié)義而有了施展才華的機(jī)會(huì)，并建功立業(yè)， 與關(guān)羽一同成為劉備的左右二臂。他們成為了蜀漢政權(quán)中的鐵三角，手足之情不容分割，關(guān)羽大意失荊州被殺，張飛哭諫伐吳，劉備不聽(tīng)眾臣勸諫，不顧國(guó)家得失，發(fā)兵討吳，最終張飛在討吳中被殺，劉備兵敗而白帝城托孤。蜀漢政權(quán)的鐵三角結(jié)束，蜀漢政權(quán)由此進(jìn)入頹廢期。此后，蜀漢政權(quán)再無(wú)力與魏抗衡，滅亡只是時(shí)間的問(wèn)題。劉備領(lǐng)導(dǎo)的蜀漢政權(quán)因手足而強(qiáng)盛，因手足而衰退，是手足之情放逐了國(guó)家大義。 不同經(jīng)歷的四虎將 趙云，字子龍，常山真定人，蜀漢名將，為蜀漢政權(quán)屢建奇功，卒后三十七年，追謚為
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