實(shí)事求是是中國共產(chǎn)黨思想路線的核心(編輯修改稿)
2025-06-20 01:42 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 差大臣’則是滿天飛，幾乎到處都有。 毛澤東 1941年曾談到過歷史上的這場(chǎng)爭(zhēng)論 ? 斯大林的話說得對(duì)：‘理論若不和革命實(shí)踐聯(lián)系起來，就會(huì)變成無對(duì)象的理論。’ ? 當(dāng)然又是他的話對(duì)：‘實(shí)踐若不以革命理論為指南，就會(huì)變成盲目的實(shí)踐。’ ? 除了盲目的、無前途的、無遠(yuǎn)見的實(shí)際家，是不能叫做‘狹隘經(jīng)驗(yàn)論’的。” ? （摘自毛澤東：《〈農(nóng)村調(diào)查〉的序言和跋》） 毛澤東 1937年 《 實(shí)踐論 》 、 《 矛盾論 》 等著作為全黨解決思想路線問題奠定了理論基礎(chǔ) ? 《實(shí)踐論》、《矛盾論》絕不是兩篇孤立的、純粹學(xué)術(shù)性的著作，而是為全黨解決思想路線問題準(zhǔn)備理論武器的重要著作。 ? “兩論”對(duì)中國革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)從思想路線和思想方法上作了深刻的哲學(xué)總結(jié) ? “兩論”深刻闡述了理論對(duì)于實(shí)踐的依賴關(guān)系，以及矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，對(duì)黨的思想路線作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證，揭露了主觀主義特別是教條主義錯(cuò)誤的思想根源。 直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn) ? 一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。但人不能事事直接經(jīng)驗(yàn)，事實(shí)上多數(shù)的知識(shí)都是間接經(jīng)驗(yàn)的東西，這就是一切古代的和外域的知識(shí)。這些知識(shí)在古人在外人是直接經(jīng)驗(yàn)的東西，如果在古人外人直接經(jīng)驗(yàn)時(shí)是符合于列寧所說的條件“科學(xué)的抽象”，是科學(xué)地反映了客觀的事物，那末這些知識(shí)是可靠的，否則就是不可靠的。所以，一個(gè)人的知識(shí)，不外直接經(jīng)驗(yàn)的和間接經(jīng)驗(yàn)的兩部分。而且在我為間接經(jīng)驗(yàn)者，在人則仍為直接經(jīng)驗(yàn)。 ? —— 毛澤東： 《 實(shí)踐論 》 （ 1937年 7月）， 《 毛澤東選集 》 第 1卷第 288頁。 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理客觀性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ? 判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。 ? —— 毛澤東： 《 實(shí)踐論 》 （ 1937年 7月）， 《 毛澤東選集 》 第 1卷第 284頁。 ?社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 。 ? —— 毛澤東： 《 對(duì)五評(píng)蘇共中央公開信稿的批語和修改 》 （ 1963年 11月 18日）， 《 建國以來毛澤東文稿 》 第 10冊(cè)第 414頁。 現(xiàn)實(shí)生活中大量違背實(shí)事求是原則的現(xiàn)象 ? 國家地震局專家雷人語錄：“連美國人都不能預(yù)測(cè)地震，所以我們也不可能預(yù)測(cè)到?！? ? 到中央黨校學(xué)習(xí)的干部所編順口溜：“迎著實(shí)事求是來，繞著實(shí)事求是走，背著實(shí)事求是學(xué)，離開實(shí)事求是干”?！皩?shí)事求是放一邊”；“實(shí)事求是退居二線”。 毛澤東 1938年在中共六屆六中全會(huì)政治報(bào)告中首倡“實(shí)事求是” ? 1938年 10月，毛澤東在中共六屆六中全會(huì)上作 《 論新階段 》 的政治報(bào)告，在提出“馬克思主義中國化”任務(wù)的同時(shí)，借用中國傳統(tǒng)文化中的“實(shí)事求是”來提倡馬克思主義
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1