【文章內(nèi)容簡介】 志勤學 智 、 毅 、 敏 、 學 、 思 前途理想教育 科學意識 自強不息 拼搏 、 進取 、 礪志 挫折 （ 吃苦 ） 教育 拼搏意識 謙虛禮貌 禮儀 、 溫 、 良 、 恭 、 讓 文明禮貌教育 民主意識 誠實守信 誠 、 信 、 守諾 誠信教育 信譽 、 承諾意識 嚴已寬人 寬恕 、 公正 、 克已 、 容忍 、 豁達 修養(yǎng)教育 自責意識 人貴有恥 行己有恥 、 知恥近乎勇 知恥教育 榮辱意識 見義勇為 義 、 勇 、 無畏 情感教育 懲惡 、 揚善意識 整潔健身 正心 、 修已 、 養(yǎng)生 、 貴已 健身教育 生態(tài) 、 環(huán)保意識 求索創(chuàng)新 勇 、 毅 、 求索 創(chuàng)新教育 創(chuàng)造 、 競爭意識 勤勞節(jié)儉 節(jié)約 、 勤勞 、 戒奢 、 樸素 艱苦奮斗教育 效率 、 效益意識 見利思義 利益 、 義然后利 、 義利并重 義利教育 法制 、 道德意識 敬業(yè)盡責 鞠躬盡瘁 、 一飯三吐哺 敬業(yè)教育 事業(yè) 、 責任意識 清正廉潔 廉 、 忘私 、 正直 反腐教育 廉潔意識 愛國愛民 仁 、 忠 、 愛人 、 保民 、 利國 、 治國 愛國主義教育 衛(wèi)國 、 為民意識 天下為公 義 、 公 、 老吾老 、 幼吾幼 、 平天下 共生 （ 為公 ） 教育 全球 、 整體意識 中華民族傳統(tǒng)美德德目體系樣式 ?構(gòu)建的原則 1. 隱含儒家倫理基本觀點 以孔孟為代表的儒家倫理道德學說以 “ 仁愛 ” 與“ 仁義 ” 為總綱，提倡 禮讓、勇武、保民、愛人、尊親、利國、講功、謹慎、慈惠、安富、恤貧、節(jié)用、團結(jié)、互助、莊重、誠實、剛直、寬厚、謙虛、勤敏、公正、廉潔、善良、忍耐、樸素、同情、信義。 而孔子的為 “ 仁 ” ，又包括 敬、寬、信、敏、惠，剛、毅、木、訥、勇，溫 、良、恭、儉、讓，誠、慈、安、友、和，禮、義、忠、孝、廉等觀點 。在構(gòu)建德目體系時，我們選擇那些與其觀點相同或貼近的詞目，將這些儒家的內(nèi)在基本觀點寓含于其中，使之具有時代感。 2 .與現(xiàn)行德育對接 構(gòu)建編制中華民族傳統(tǒng)美德德目體系，既須注意隱含儒家倫理道德觀點，也應(yīng)注意所選德目與現(xiàn)代社會公德、職業(yè)道德、家庭倫理道德的對接，特別是與現(xiàn)行學校德育對接。 如，孝敬父母教育與倫理教育結(jié)合；立志勤學教育與前途理想教育結(jié)合；自強不息教育與挫折（吃苦）教育結(jié)合；誠實守信教育與承諾教育結(jié)合；人貴有恥教育與榮辱教育結(jié)合；求索攻堅教育與創(chuàng)新教育結(jié)合；勤勞節(jié)儉教育與艱苦奮斗教育結(jié)合；愛國愛民教育與愛國主義教育結(jié)合，等等。 隱含儒家倫理道德，開發(fā)轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)道德，是把相關(guān)的古代傳統(tǒng)道德人物及道德思想、箴言、故事拉到現(xiàn)代，古為今用，以其為榜樣，對今人進行教育，并不是將現(xiàn)代人拉回古代培養(yǎng)古人 。 3 .注意滲透現(xiàn)代意識 在構(gòu)建、實施中華民族傳統(tǒng)美德體系及教育時，需要學習、借鑒、利用、吸收、融會包括西方在內(nèi)的人類所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，特別是那些適用于市場經(jīng)濟的道德觀念。 如，競爭意識、效率意識、環(huán)保意識、自立意識、拼搏意識、信譽意識、民主法制意識， 等等。 （四）關(guān)于傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容的理解與把握 重點講三個德目 ： （ 一）關(guān)于對孝敬父母的理解與把握 （二）關(guān)于對勤勞節(jié)儉的理解與把握 （三）關(guān)于對誠實守信的理解與把握 ?關(guān)于對孝敬父母的理解與把握 百善孝為先。這是中國社會最基本的倫理道德規(guī)范。 孔子首創(chuàng)私學，把 “ 孝 ” 放在教學首位。強調(diào)“ 弟子入則孝，出則悌 ” （學而） 幾千年來，孝道文化陶冶了不少杰出人物，陶冶了中華民族子孫后代。像 “ 子路背米孝雙親 ” 、“ 江革背母逃難 ” 、 “ 薛包孝敬繼母 ” 等故事，至今載入史冊，流傳民間。 在建構(gòu)本德目時，我們沒有采用 “ 孝順父母 ” ，而選用 “ 孝敬父母 ” 一詞。 “ 順 ” 與 “ 敬 ”雖一字之差，確體現(xiàn)了孔子的 “ 父慈子孝 ” 原本意思，剔除了封建專制的愚忠愚孝思想，也反映了現(xiàn)代尊重、民主、平等待人的意識。 孝敬父母 ， 這是人類相生相養(yǎng)的自然情感 ， 是中華民族傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ) ， 是做人的基本道德規(guī)范 。 在春秋戰(zhàn)國時 ， 許多偉大的思想家都論述過這個問題 。 孔子首創(chuàng)私學 ， 把 “ 孝 ” 放在教學首位 ， 說是道德的根本 。 強調(diào) “ 君子務(wù)本 ，本立而道生 ， 孝弟也者 ， 其為仁之本輿 。 ” 墨子提出 “ 孝 ， 利親也 ， 以親相愛 ” ， “ 父子不慈孝 ， 天下之害也 ” 。 孟子說： “ 老吾老以及人之老 ” ， 提出國家要 “ 申之以孝悌之義 ” 。 孝是對子女而言的 ， 慈是對父母而言的 。父慈子孝是傳統(tǒng)親子倫理道德的基本規(guī)范 。父義母慈是對子女的倫理義務(wù) ， 是對子女成長的關(guān)心 、 期待 、 培養(yǎng)和教育；子女對父母的倫理規(guī)范是孝 ， 其具體義務(wù) ， 不僅是養(yǎng)親 ，更要敬親 、 愛親 、 尊親 。 我國古代很重視 “ 孝道 ” ， 認為 “ 忠臣必出孝悌之家 ” 。 漢文帝劉恒身體力行 ， 其母薄太后常病 ， “ 帝目不交睫 ， 衣不解帶 ， 三年 ， 奉養(yǎng)無怠 。 湯藥 ， 非口親嘗拂進 ， 仁孝聞天下 。 ” 并且頒布 “ 孝廉法 ” ， 作為選拔官吏的主要途徑之一 。 “孝 ” 是家庭最重要的倫理道德 。 雖然 ， 被封建統(tǒng)治階級所利用 ， 但不可否認 ， 在沒有任何社會保障的社會里 ， “ 孝 ” 在保障老年人的生存病養(yǎng)方面 ， 在維護家庭的自然銜接與衍進方面 ，在穩(wěn)定家庭與穩(wěn)定社會方面是有其積極進步的社會意義的 中華人民共和國成立以后 ， 進一步繼承發(fā)揚了 “ 孝敬父母 ” 的傳統(tǒng)美德 ，共和國的憲法中不僅將贍養(yǎng)父母列為兒女的義務(wù) ， 而且在公共福利事業(yè)中 ， 建立 、 發(fā)展 、 壯大了社會主義的敬老事業(yè) ，形成了良好的健康的社會道德環(huán)境 。 當前在建立社會主義市場經(jīng)濟體制條件下 ， 繼承和發(fā)揚 “ 孝 ” 這一中華民族傳統(tǒng)美德 ， 在青少年學生中開展孝敬父母教育 ， 對推進社會主義精神文明建設(shè) ， 提高民族道德素質(zhì)具有重要現(xiàn)實意義 。 首先 ， 有利于解決目前家庭倫理道德中存在的缺陷問題 。 可以有效地解決中國進入老齡社會面臨的嚴重社會問題 。 因為家庭養(yǎng)老在國家社會保障水平低的條件下 ， 仍是絕大多數(shù)人依靠的重要形式 ， 特別是在農(nóng)村 。 其次 ， 有利于社會主義精神文明建設(shè) 。家庭是社會最基本的細胞 ， 只有家庭穩(wěn)定才能社會安定 ， 而孝道在維系 、 穩(wěn)定家庭具有任何其它道德不可替代的作用 。提倡 “ 孝 ” ， 明顯優(yōu)點 ， 一是范圍小 ，限于家庭 ， 十分具體；二是孝的對象是雙親 ， 與每個人的關(guān)系密切；三是鄰里友好 、 親戚同事之間 ， 易于彼此輿論監(jiān)督 ， 道德評價 ， 非常直接 。 總之 ， “ 孝 ”能有力地把家庭道德建設(shè)提到一個新水平 。 家庭精神文明水平高了 ， 必然進一步帶動整個社會風氣的改觀 ， 從而切實提高社會主義精神文明建設(shè)的水平 。 第三 ， 有利于社會秩序的穩(wěn)定 。 一個人對父母不能盡孝 ， 不可能處理好和兄弟 、 親友 、 師長 、 同事 、 集體和國家的關(guān)系 ， 如果一個人孝敬父母 ， 一般情況下在社會上是遵紀守法 ， 與人和睦相處的 ， 能夠自覺控制自己的行為 。 他們不愿意因自己的不負責任累及父母 、 家庭 。 這樣的人多了 ， 整個民族的文明素質(zhì)也就提高了 ， 社會環(huán)境也就安定和諧多了 ， 也必然能進一步促進市場經(jīng)濟的繁榮發(fā)展 。 加強孝敬父母教育 ， 是中華民族傳統(tǒng)美德教育的基本內(nèi)容 。 對青少年學生進行孝敬父母教育 ， 其具體內(nèi)容是： 1． 樹立 “ 孝敬父母光榮 ， 不孝敬父母可恥 ” 的榮辱觀念和人倫意識 。 “ 奉事老人 ， 不是封建 ， 不是資產(chǎn)階級思想 ，而是人類美德 ” 的道理 ， 能自覺地做到體貼 、 關(guān)心 、 尊敬 、 熱愛父母 美國倫理道德、尊敬父母不但有行動，而且有節(jié)日 。如 國際父親節(jié) （ 6月 17日）起因在美國。美國的約翰保杜德夫人，幼年喪母，由父親撫育成人。她為感謝父親的撫育之恩，于 1910年向教會提議 每年的 6月的第三個星期日為父親節(jié)。 父親節(jié)時，父親在世，子女佩帶一朵紅玫瑰化，父親不在世，佩帶一朵白玫瑰花。 美國母親節(jié)， 美國婦女安娜 賈薇絲提出創(chuàng)立母親節(jié)的。安娜 賈薇絲 1846年出生于美國的西弗吉尼亞洲，她的母親是教師，在講解兒女應(yīng)孝敬父母時，她表示希望學生中有人能想出辦法來紀念母親的愛。 安娜在母親去世悲傷至極，根據(jù)母親生前的話，決心實現(xiàn)母親的遺愿，便在母親逝世第二周，發(fā)起創(chuàng)立母親節(jié)。很快得到各洲的支持。 1914年，當時的美國總統(tǒng)威爾遜正式宣布， 每年 5月第二周的星期天 ，家家戶戶懸掛國旗以示對母親的尊敬。美國人在母親節(jié)一般是母親在佩戴一朵黃色康乃馨花，母親去世戴白色康乃馨花。 2． 教育青少年學生不斷提高 “ 孝 ” 的境界 ，從思想情感上去熱愛 、 尊敬父母 。 中國人講孝 ，既重贍養(yǎng) ， 也重視心里關(guān)懷和內(nèi)心愉悅 。 在有些人看來 ， 父母老了 ，