【文章內(nèi)容簡介】 nderdevelopment）。 ? 他們認為，第三世界國家的緩緩落后與低度開發(fā)，并非由于它們的前現(xiàn)代結(jié)構(gòu)，而是由于它們在資本主義世界經(jīng)濟體系中處于依附地位所造成。這種宗主國與衛(wèi)星國秩序 ,是一種帝國主義剝削與被剝削的關系。這才是問題的實質(zhì)。 ? 在 70年代，依附論在拉丁美洲進步學者中頗為流行。如果說經(jīng)典現(xiàn)代化論是一種美國思想，那么依附論可說是一種拉丁美洲思想。 ? 3）現(xiàn)代化理論還受到研究現(xiàn)代工業(yè)社會的經(jīng)濟增長限度和前景的許多學者的挑戰(zhàn)。現(xiàn)代化論者對世界經(jīng)濟增長的潛力是以樂觀的估計為依據(jù)的，即認為人類發(fā)展的前景是無限的。但是在西方發(fā)達國家中，經(jīng)濟的巨大增長伴隨著浪費的驚人增長，石油漲價問題引起嚴重能源危機等等，提出了全球增長的許多新問題，引起了國際性的討論。羅馬俱樂部發(fā)表題為 《 增長的極限 》 等關于“人類困境”的種種悲觀主義估計的報告，對現(xiàn)代化論顯然是非常不利的。 ? 但是現(xiàn)代化理論仍然被廣泛認為是用來闡述工業(yè)革命以來人類文明的革命性變化的有力理論，其他任何一種社會科學理論都不可能完全取代它。 1980年代以來 ——理論的變革 ? 1980年代以來西方現(xiàn)代化理論通過不斷修正與變革 ， 出現(xiàn)了若干值得注意的新趨勢： ? 。 ? 例如 ， 羅茲曼 、 布萊克等人在 1974－ 1981年 間 寫 成 的 《 中 國 的 現(xiàn) 代 化 》 （ The Modernization of China） ， 承認不同國家有不同的現(xiàn)代化道路 ， 對 1949年以后中國所取得的成就和出現(xiàn)的波折進行了較客觀的分析 ， 預計從 1980年代開始中國經(jīng)濟將有持續(xù)增長 （ 這個預計已經(jīng)被證實 ） 。 ? : ? 學科領域擴大 。 拿歷史研究來說 ， 西方的新政治史 、 新社會史 、 新經(jīng)濟史 、 新人口史等 ， 都有人采用現(xiàn)代化理論架構(gòu)來開拓自己的研究 。 ? 研究對象擴大 。不僅用現(xiàn)代化論研究第三世界的近代史，同時也用它來研究歐洲和美國的歷史，并已獲得一批學術研究成果。 ? 受到重視 。 ? 發(fā)展中國家學者注意分析研究本國的具體情況，總結(jié)經(jīng)驗，探索規(guī)律，建立理論，正在成為開拓這個新領域的新興力量。這樣，就改變了這一理論原有的“西化”特征，打破以歐美發(fā)達國家作為唯一模式，轉(zhuǎn)向探索世界不同國家的現(xiàn)代化的多元模式。 ? 、 新興學科分支的發(fā)展 。 ? 例如 ， 開拓了社會學的新領域 ——發(fā)展社會學 ， 著重對現(xiàn)代社會的結(jié)構(gòu)分化 、 都市化 、 工業(yè)化 、 世俗化等進行多側(cè)面的綜合研究 。 ? 用社會學的概念工具來分析經(jīng)濟行為和經(jīng)濟體系 ， 則形成為經(jīng)濟社會學 。 ? 從現(xiàn)代工業(yè)社會向未來的發(fā)展前景延伸 ，則引出未來學 。 ? 從經(jīng)濟增長引出了關于現(xiàn)代化增長的極限問題的討論，非經(jīng)濟因素和國際因素在經(jīng)濟發(fā)展中的作用也日益受到經(jīng)濟學家的重視。 ? 西方政治學建立起對于不同政治制度和政府類型的分析模式 ， 探索不同區(qū)域的不同模式的政治發(fā)展戰(zhàn)略 ， 從而使西方政治學研究的領域從狹小的西方世界擴大到整個世界范圍 ， 有的學者認為這是比較政治研究中發(fā)生的 “ 一場知識革命 ” 。 ? 新世紀里，日新月異的新技術革命，全球規(guī)模的經(jīng)濟發(fā)展，戰(zhàn)后發(fā)達國家和發(fā)展中國家所特有的發(fā)展趨勢，以及由此而引起的世界上貧富不均的加劇，人口增長的失控，資源與能源危機，生態(tài)平衡失調(diào)，等等，使工業(yè)社會的發(fā)展前景和人類社會變革的趨勢第一次成為真正關系著人類共同命運的、具有日益逼近的全新課題。 ? 國外有很多學者都提出“社會科學重建”的問題，例如世界體系理論的著名學者沃倫斯坦認為：“我們正處于社會科學重建的偉大過程中。這是社會科學自十九世紀中建立以來經(jīng)歷的第二個大變動?！彼麄冋J為，加強現(xiàn)代化研究是“社會科學重建”的重要內(nèi)容。 馬克思主義發(fā)展觀的中心內(nèi)容是關于現(xiàn)代化社會的發(fā)展問題 ? 馬克思主義發(fā)展觀有以下主要內(nèi)容： ? 歷史發(fā)展階段論。 ? 馬克思、恩格斯在他們的早期著作 《 德意志意識形態(tài) 》 一書中對世界歷史的分期，沿用歐洲早期人文主義者使用的古代、中世紀、現(xiàn)代的三分法，后來在（政治經(jīng)濟學批判 序言）中，馬克思明確提出了他自己的歷史發(fā)展的系列：“大體說來，亞細亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看做是社會經(jīng)濟形態(tài)演進的幾個時代。” ? 社會發(fā)展理論的中心部分是關于現(xiàn)代化社會的發(fā)展問題。 ? 馬克思雖未使用過“現(xiàn)代化”一詞，但他已經(jīng)形成關于“現(xiàn)代”、“現(xiàn)代生產(chǎn)方式”等科學概念，提出人類社會從前現(xiàn)代向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變的是一個質(zhì)的飛躍的觀點。 ? 馬克思的社會發(fā)展理論的中心部分正是關于現(xiàn)代化社會的發(fā)展問題。例如在 《 共產(chǎn)黨宣言 》 中的“現(xiàn)代”一詞，馬克思解釋為“我們的時代，資產(chǎn)階級時代”。后來在 《 資本論 》 第一版序言中，明確指出“本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律”。 ? 劃分新時代的主要根據(jù)是生產(chǎn)方式的變化。 ? 馬克思認為，從 16世紀以來歐洲發(fā)生的社會巨變，導致了大工業(yè)的興起，帶來了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式，這種新的生產(chǎn)方式比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大，產(chǎn)生了以往人類歷史上任何一個時代都不能想象的工業(yè)和科學的力量。馬克思主義奠基人的這一新歷史觀在 《 英國工人階級狀況 》 、 《 德意志意識形態(tài) 》 中即已基本形成，后來在 《 共產(chǎn)黨宣言 》 、 《 資本論 》 等著作中進一步做了詳細