【文章內(nèi)容簡介】 在研究這個問題之前，我們首先必須弄清楚什么是文化，文化的本質(zhì)和特征？從《辭海》一書中對“文化”的解釋，可分為廣義和狹義二種。 [ 廣義指人類在社會實踐過程中所獲得的物質(zhì)，精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造物質(zhì)， 精神財富的總和。狹義指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，包括一切社會意識形式：自然科學、技術科學、社會意識形態(tài)；有時又專指教育、科學、文學、藝術、衛(wèi)生、體育等方面的知識與設施。作為一種歷史現(xiàn)象，文化的發(fā)展有歷史的繼承性；在階級社會中，有具有階級性，同時也具有民族性、地域性。不同民族、不同地域的文化又形成了人類文化的多樣性。作為社會意識形態(tài)的文化，是一定社會的政治和經(jīng)濟的放映，同時又給予一定社會的政治和經(jīng)濟以巨大的影響。 3 ]從中我們不難發(fā)現(xiàn)，文化具有一種傳承性、民族性、地域性，它的形成是一個相當漫長的過程，甚至可以追 溯到上千年之久，而且，各個民族之間又存在著文化差異，想一下……舉個極端的例子，“一個接受兩千多年傳統(tǒng)儒家思想教育的個體，讓他割下自身的思想，而去接受其他民族的文化，這并非是一件易事。那么上面的問題從中不是可以引刃而解了嗎？讓我們進一步把問題闡述清楚。談及到文化 —— 具有獨特傳承性的事物，就會自然而然的涉及與其密切相關的“歷史”。 歷史是一面鏡子，過去、現(xiàn)在、未來是溝通的，我們要認識中國的現(xiàn)在，就必須了解中國的歷史；同理，我們要認識西方發(fā)達國家DOC 格式 論文 ，方便 您的 復制修改刪減 的現(xiàn)在，也就必須要了解他們的過去。 [ 縱觀人類的發(fā) 展史，我們不難發(fā)現(xiàn)：幾乎所有的中、外的古老城市都經(jīng)歷許多社會、政治和經(jīng)濟上的變化與制度上的更替，但每一座歷史名城依然以其獨特的形象存在著。政治、經(jīng)濟的變化比城市結構形態(tài)變化要頻繁的多。城市的形象是在某一個歷史時期，由各種社會、經(jīng)濟、技術綜合因素形成的。然而，一旦形成之后，在形式上它就具有了自主性與連續(xù)性，成為一種文化的歷史表征。在城市中具有標志性的建筑，盡管在功能上已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代使用要求，但其形式仍然令人喜愛，留下難忘的印象，其歷史和文化價值遠遠超出其功能價值。它的存在增添了環(huán)境的歷史趣味與文化氛圍。如北 京天安門廣場的人民英雄紀念碑…… 6 ] 杜絕表面形式建造和保護，著手具有精神內(nèi)涵和本國特色的區(qū)域性景觀的營造 從景觀設計到室內(nèi)設計，我國經(jīng)歷近 30 年的跟著國外新思潮的大學教學模式，在一定程度上，已經(jīng)有了一些被世界認同的相對較為優(yōu)秀的設計大師或設計師。伴隨著各類建造師注冊制度的開始，促成該行業(yè)逐步走上正規(guī)化，但城市的自身的風格建設卻未從此得到良好改善和發(fā)展。 [ 經(jīng)過了近 30 年的快速建設，至今我們還沒有走上一條建造與自然，地域相結合的中國景觀設計 之路，取而代之的是全DOC 格式 論文 ，方便 您的 復制修改刪減 國范圍內(nèi)的“歐式風格”或某某“歐式建筑”，從大城市到邊陲少數(shù)民族小鎮(zhèn)，從大型建筑到室內(nèi)家具，一直存在著洋溢“歐陸之風”之病，并且簡單地將愛奧立克柱式與假山花墻代替了一切歐式風格。隨之而產(chǎn)生的景觀規(guī)劃設計也有了大量的“歐式”需求，從廣場到小區(qū)，從公園到工廠，從植栽形式到修剪方式……產(chǎn)生了許多不倫不類的產(chǎn)品。隨著時間的變遷，現(xiàn)今又產(chǎn)生了許多“地中海式”的需求，許多作品屢屢低級抄襲，毫無內(nèi)涵，使得普通群眾在繁忙的工作后很難弄清究竟需要什么樣的環(huán)境，更不明白自己可以在環(huán)境中做些什么。而房地產(chǎn)商卻 急于將方案中設計的“歐式花園”效果圖展示給客戶，以尋求更大的炒作效益。 6 ] 借保護古鎮(zhèn)，來倡導區(qū)域文脈 古鎮(zhèn) —— 具有特色的鎮(zhèn)市空間格局能夠自然而然的對鎮(zhèn)市居民產(chǎn)生歸宿感。 古鎮(zhèn)的空間格局是古鎮(zhèn)在特定時期受累積的社會文化歷史發(fā)展影響所表現(xiàn)出的與自然環(huán)境面貌的關系，及其建設構筑物的結構布局方式，包括古鎮(zhèn)地理狀況、空間輪廓、主要交通狀況和建筑布局形DOC 格式 論文 ，方便 您的 復制修改刪減 態(tài)。 空間格局是古鎮(zhèn)在外部形象上所具有 的特殊性，使人由此而容易識別自己鎮(zhèn)與其他鎮(zhèn)的區(qū)別，具有審美價值。如圖 5芙蓉村所示。其空間格局的重要作用還表現(xiàn)在空間與人的相互影響與塑造上，好的空間格局對居民產(chǎn)生的積極意義是無法估量的。 1976 年 11 月，聯(lián)合國教育委員會舉行大會，歸納了世界各國關于歷史環(huán)境問題的五個共同觀點：“歷史環(huán)境是人類日常生活的一部分；歷史是過去存在的表現(xiàn)；歷史給我們的生活帶來多樣性；（正如文化的多樣性一樣）；歷史能將文化、宗教、社會活動的豐富性和多樣性最準確如實地傳給后人；保護、保存歷史環(huán)境與現(xiàn)代生活的統(tǒng)一 ，是景觀設計規(guī)劃、國土開發(fā)方面的基本要素”。 臨潭縣位于黃土高原和青藏高原交接地帶，是高原牧業(yè)和農(nóng)業(yè)文化的過渡地帶，也是伊斯蘭教西道堂教派的發(fā)源地，可以說是藏文化、漢文化以及回族文化融會之地。且臨潭自古為戍邊之地，特別是明初曾從江南大批移民到此，明文化也是其不可缺失的底蘊。冶力關景區(qū)規(guī)劃卻單純地就眼前資源論開發(fā)，忽略其區(qū)域整體文化特色，設計的西洋景球場與當?shù)孛袼缀臀幕滋N不和諧。 DOC 格式 論文 ，方便 您的 復制修改刪減 在美麗南溪江畔，散布著無數(shù)大大小小的古村落。這些古村落至今還留存著古代文化的印跡。村寨在規(guī)劃布局、建筑風貌、楹聯(lián)碑記、甚至村名、街名，無不顯示著豐富的文化內(nèi)涵。特別是南溪江古村落在宋代就有規(guī)劃，且有明確的規(guī)劃思想，這對于研究我國的建筑史，規(guī)劃史具有很高的價值。這些村落都是珍貴的歷史遺存，我們只要對其進行觀察和研究，就可以使我們大體了解我國古代“耕讀社會”與“宗教文化”的梗概。 （ 1）巖頭村 [ 巖頭鎮(zhèn)位于浙江省永嘉縣城北，是南溪江中游西畔一個古老的 集鎮(zhèn)，距縣城 38km。巖頭村坐落在巖頭鎮(zhèn)邊，村落坐西朝東，初建于元代（ 13141320），竣工于明代初年，占地面積 。 古村落住宅規(guī)劃獨具匠心，別有風格。 “三面石城開四門，護城湖中栽荷花，綠樹叢中隱古塔，楊柳紫薇落湖堤，上下花園紅間綠，橫巷直街行方便，三進兩院大住宅，房前屋后清泉水，亭臺樓閣巧安排?！睆哪祥T登十多級臺階就是麗水街，建有明嘉靖年間的橋、花亭、塔湖廟，沿麗水街而行過桂花街口至中央街南端，有建于明朝的水亭祠，至橫街東行北 向是花壇街。此街路面全系小鵝卵石所筑，DOC 格式 論文 ，方便 您的 復制修改刪減 砌成各種龍鳳，八卦 金錢等圖案，獨具特色。村中的古水利設施布局更是巧妙，具有防旱抗?jié)?，灌溉農(nóng)田，便利生活，美化環(huán)境等綜合功能。 巖頭村村落布局為古色古香的街區(qū)式三進兩院四合圍式的建筑群，具有遠近總體規(guī)劃和詳細布局規(guī)劃，這在古代村落規(guī)劃中是難能可貴的典范。 （ 2）芙蓉村 芙蓉村位于巖頭鎮(zhèn)以南永仙公路西側。相傳村西南有座高山，山峰突起，色白透紅，狀若含苞待放的芙蓉，故取名為芙蓉峰。村中一大水池，每天傍晚芙蓉峰便倒映水中，村落便以此