【文章內(nèi)容簡介】 通過學(xué)習(xí)查拉斯圖拉代言，托馬斯。莫爾在書中通過拉斐爾講述自己心目中的理想王國，我很欣賞拉斐爾的人格，他學(xué)識淵博周游世界閱歷豐富，完全能夠像莫爾和其他人所勸說的通過向國王獻(xiàn)策謀取高位享受榮華富貴，自從拉斐爾游歷烏托邦后就覺得他是世界上最理想的國家制度，他深知這一制度很難獲得其他 各國國王的贊同實行，這讓我想起春秋戰(zhàn)國時代的商鞅，他起先建議秦孝公推行帝道，秦孝公的反映很冷淡，即使降到王道也沒能打動秦孝公，最后不得已提出霸道春孝公頓時來了精神 亦步亦趨 ,現(xiàn)實如此無可奈何，在理想與實行的兩難中商鞅選擇降低理想以求實行，拉斐爾選擇即使實行不了也不降低理想以迎合國王，他為了自由甘于平淡。 托馬斯。莫爾出身富裕家庭，喜好哲學(xué) (或是文學(xué) )卻迫于父親的壓力改學(xué)法律從事律師行業(yè)，后來當(dāng)了法官大臣，莫爾對社會底層的勞苦大眾充滿了深深的同情，即使是罪犯也表現(xiàn)出寬容，他并沒有像別的律師法官一味指 責(zé)罪犯的道德品行，絕大多數(shù)人是迫于生計才挺爾走險，從社會制度來看待犯罪問題。莫爾認(rèn)為貧窮是一切罪惡的起源，貧窮是社會不公引起的，而社會不公是私有制引起的。他嚴(yán)厲批評國王貴族的貪婪殘酷奢侈無度，深深同情勞苦大眾陷于水深火熱的疾苦，莫爾為拯救這些社會疾病開出消除私有制實行公有制的藥方。工人農(nóng)民提出消除私有制實行公有制比如通過“打土豪，分田地”實現(xiàn)社會公正，我并不認(rèn)為他們的多么高尚，站在自己的利益上且堅持這就是公正那是勝利者的專利 。這一主張卻是出自出身富裕而且是國家重臣的莫爾足見難能可貴，把高尚的光環(huán)安放在他的身 上我想沒多少人會反對。莫爾因反對國王亨利八世離婚及其暴政而寧死不屈最終被下獄外死，為了理想不惜違背自己的利益甚至犧牲生命僅憑此莫爾的品格足以令人敬重。 烏托邦是個四面環(huán)海的島國，土地肥沃風(fēng)調(diào)雨順盛產(chǎn)黃金珠寶，和柏拉圖的理想國一樣實行精英政治哲學(xué)家治國 。島上人人都得參加勞動官員可以免除這一義務(wù)，但很多官員都會放棄這一特權(quán)，因為勞動對他們就是一種娛樂，每人每天只要工作七個小時就足以豐衣足食，而別的國家之所以整天工作還吃不飽穿不曖是因為要養(yǎng)活很多不干活的人如貴族富豪及其仆役，還有為他們提供娛樂的人。烏托邦 是共產(chǎn)主義國家，沒有貨幣甚至連交易都沒有，需要東西直接到倉庫去拿，人們鄙視金銀只有奴隸罪犯才穿金戴銀 (他們的鐐銬是金子做的 )，珠寶是小孩的玩具，大人要是戴珠寶就會遭到恥笑，不過值得一提的是他們卻保護別國商人的私有財產(chǎn)，因為他們知道金錢對他們沒有意義而對別國商人卻意味著一切，這和蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義的天壤之別。穿衣都是很簡單的款式?jīng)]有那么多的花里胡哨，這和八十年代以前的中國一樣。吃飯都在大食堂里吃，如果你愿意自己做飯可以去倉庫領(lǐng)取食物自己做，一般的人都不會這么做因為你不會做得比食堂可口，這和中國公社時代的大食堂又有 很大區(qū)別。烏托邦有很好的醫(yī)保制度醫(yī)生醫(yī)術(shù)精湛服務(wù)熱情，病人會得到很好的照顧，如果救治不了烏托邦提倡安樂死，因為他們覺得病人放棄的是痛苦而不是享受，死是上帝對生人的召喚，恐懼和不舍違背上帝的旨意是不受上帝悅納的，當(dāng)然非本人同意他們是不會對病人實行安樂死的，而且會盡心盡力的照顧病人直至死亡，但他們并不提倡自殺，自殺如沒經(jīng)過議會和教士批準(zhǔn)就得不到體面的安葬。烏托邦實行宗教信仰自由，超脫于當(dāng)時的加爾文主義，另外他們認(rèn)為宗教信仰是公民道德的有力保障，一個連神都無所畏懼的人還會畏懼道德嗎 ?烏托邦人工作之余很喜歡學(xué)習(xí)，他 們唯一的娛樂就是整理自己的花園。烏托邦很注重對孩子的教育從嚴(yán)審核教材，絕不允許敗壞道德，扭曲人生觀價值觀的內(nèi)容出現(xiàn)在教材上像荷馬的史詩宣揚神的欺詐就在禁止之列，所以他們比較單純比較容易滿足，不像今天媒體到處充斥欺詐暴力墮落的內(nèi)容。烏托邦人反對戰(zhàn)爭特別是為擴張領(lǐng)土而戰(zhàn)，但為了自由正義他們不怕戰(zhàn)爭，一旦開戰(zhàn)他們會用金錢慫恿別國參戰(zhàn)或用重金懸賞敵國國王將領(lǐng)的人頭，再不行就花錢請雇傭軍，因為比起本國人的性命金錢是毫無意義的，大有《孫子兵法》上兵伐謀，其次伐交，其下攻城之意。 托馬斯。莫爾不認(rèn)為這個世界上有烏 托邦這個國家，但他寧愿相信烏托邦就存在世界的某個角落，我也持這一態(tài)度，正如我們相信天堂，這有關(guān)信仰無關(guān)常識。 烏托邦讀后感 8 感覺像是厚重版的《謠言》。 很像，不是，更好看。 一直覺得書之于我的意義就是學(xué)習(xí)新知，展現(xiàn)新世界，新觀念。它辦到了，我看得很 HIGHT。算是迫不及待的看完了。 就常識來說，一般認(rèn)為群體較之于個人所做的決定或得出的答案相對更優(yōu)異，而協(xié)商更能將多人智慧這種優(yōu)勢發(fā)揮。但在實驗和跟蹤調(diào)查中協(xié)商有時僅僅只是放大錯誤。 獨立的個體擁有的經(jīng)常是不完整 的相對矛盾的信息。通過群體力量，信息得以流通，最終達(dá)到共享，即一個人擁有群體所整合的知識。在一些情況下，群體協(xié)商可以得到正確答案。假設(shè)群體內(nèi)部，各自擁有各個方面的信息，即總有一個人知道正確答案。那么成員便會聽從該人 —— 不論對個人或群體而言，自信都與正確性有關(guān)。 真正的協(xié)商和推理可以糾正個體的錯誤，而不是灌輸他們集中于最準(zhǔn)確的群體成員的判斷。由此，協(xié)商失敗有兩個根源：信息的影響和社會壓力。如果成員彼此傾聽，他們可能會順從領(lǐng)導(dǎo)者，或者明顯一致意見，因而緘默不語。作為群體性動物的人類，異者很容易因為不同而 被群體排斥，從而面對社會制裁。而信息影響和社會壓力對于低社會地位的成員都可能格外強大。群體強調(diào)所有人會大多數(shù)人持有的信息，而犧牲一人或少數(shù)人持有的信息，死角就是后果之一。觀點相近的人聚到一起，他們通常放大他們的偏見，散播錯誤。 當(dāng)今，媒體和互聯(lián)網(wǎng)遍布于我們的生活，在信息超負(fù)荷的時代里，我們很容易退回自己的偏見里。博客等等的網(wǎng)絡(luò)工具讓人們更容易選擇與自己意見相近的人或團體并加以關(guān)注。因此，當(dāng)你看到與你相似的觀點時，便在潛意識中加強，于是更加堅信在自己的正確。就如同在自身之外建立繭房，隔絕異議，而相似觀 點或者稱之為偏見則在繭房內(nèi)如同回聲般來回，不斷放大，最終形成更加偏激的觀點。 文中提出建立訂立價格機制，可預(yù)測市場，維基，開放資源軟件等。修正老的信息聚合方法，使得擁有信息的人披露信息 ~~ 烏托邦讀后感 9 去年的熱播劇《奮斗》風(fēng)靡全國，人們街頭巷尾、茶余飯后都在討論著劇情。帶著熱乎勁兒，前段時間，我又讀了它的續(xù)集《奮斗烏托邦》。 “每個人都是城市中微小的塵埃，每個人心中都藏著一個宏大的烏托邦?！边@是《奮斗烏托邦》扉頁的卷首語。 它是《奮斗》的續(xù)寫，以陸濤和夏琳在法國的 生活為主線，描述中國當(dāng)代 80 后年輕人自我、獨立、奮斗的故事。在看完結(jié)尾合上此書的那一剎那，令我感觸最深的就是天底下沒有什么是一成不變的，尤其是感情！曾經(jīng)說的山盟海誓在當(dāng)以往的新鮮轉(zhuǎn)化為習(xí)慣之后，當(dāng)視線從這個轉(zhuǎn)移到那個之時，人開始有了微妙的變化?！秺^斗》故事里的夏琳，獨立、有思想、好強、進(jìn)取??可是她千不該萬不該表現(xiàn)的那樣不拿陸濤當(dāng)回事兒。她沒有父母殷實的家底兒、也沒有萬分之一概率的機遇，但是，老天卻賜給了她最大的幸福 —— 陸濤！我不明白為什么一定要把夏琳刻畫的那么要強，甚至過了頭兒?？v然她和陸濤都是設(shè)計師，但 為什么要賦予他們沖突？為什么要讓夏琳活得那樣累、那樣自我、那么的把理想當(dāng)回事兒？這是個悲劇。所以，即使她離開了陸濤，也得不到幸福。 米萊、郭栩如，富二代。她們唯一不同的是，郭栩如知道自己追求的事業(yè)，她活得有目標(biāo)。唯獨米萊，像她這樣的女孩兒不管是不是富二代，到人群里都措堆兒。倘若家境平平，也是這樣無味兒的走完自己的一生。米萊一直找不到生命的價值，說不好聽的她就是個造糞機。但是，沒想到續(xù)集里她居然頓悟了，那我只能說，你這樣活著才有意義。 烏托邦讀后感 10 “烏托邦”一詞是從希臘文 ou(沒 有 )和 topos(地方 )兩字組合，構(gòu)成一個新詞，取其意為“烏有之鄉(xiāng)”?？赐辍稙跬邪睢愤@本書深深地為烏托邦這個完美國家所震撼。烏托邦，如果作為一個小說中的國度存在，那它是一個十分完美的國度，然而如果從構(gòu)建未來社會的角度說，其制度的是不可行的，許多問題莫爾并沒有從本質(zhì)上解決。事實也正是如此，烏托邦的圖景雖然美好，卻終究只是托馬斯莫爾的愿望。烏托邦終究是烏有之鄉(xiāng)。 書的第一部分寫作者與航海家拉斐爾的對話，他們討論了許多當(dāng)時英國社會的現(xiàn)實問題。我們可以理解為這是作者在引導(dǎo)讀者反思現(xiàn)實從而引出第二部分對那個 理想社會的描寫。將書中第一、第二部分結(jié)合來看，其實烏托邦是作者虛構(gòu)出來用以解決當(dāng)時社會上存在的種種問題的。托馬斯莫爾希望能通過自己對于社會的看法和設(shè)想來引起統(tǒng)治階級的注意，來改善黑暗、混亂的社會。而莫爾為改變社會現(xiàn)狀所構(gòu)建的烏托邦終究只是他一個人的設(shè)想，它的存在缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)，許多制度還缺乏可行性，還是有許多問題沒有從本質(zhì)上解決。 烏托邦美麗得有些虛幻，虛幻得有些不真實。這樣一個豐衣足食，人人依靠勞動而獲得快樂，所有財產(chǎn)完全公有的社會，其實有很多東西仔細(xì)想想莫爾先生并沒有給我們交代這些現(xiàn)象出現(xiàn) 的原因，有很強的空想性。烏托邦是一個極度集體主義的社會，個人幾乎被消解于集體之中，從而事實上會打擊個人的主動性和積極性，無法實現(xiàn)制度的最大合理化，從而在事實上阻斷了真正的國民幸福和社會和諧的制度目標(biāo)的達(dá)成。而且因為只有在人性善的前提下，人們才可能完全為社會獻(xiàn)身。然而，人性可以說是世界上最復(fù)雜的東西，絕對的純粹的人性善在現(xiàn)實生活中真的是很難實現(xiàn)。莫爾在書中并沒有說明這種高尚的精神感召是如何滿足人們的世俗需要，因此在現(xiàn)實中人們總要先滿足自己的物質(zhì)需要，這一過程就很難保證人們能夠一直保持善良的本性。 然而 對于整個人類來說，烏托邦彰顯了人類無限的想象潛能，是對現(xiàn)實政治生活的不滿和批判，是對正義、自由、美德等一系列美好事物的向往，是對美好人生的追求。作文 【烏托邦讀后感】相關(guān)文章： ,烏托邦詩歌 800 字作文 800 字 第二篇：烏托邦讀后感 讀《烏托邦》有感 “烏托邦” —— 子虛烏有的地方，包含了人類的多少美好向往。從