【文章內(nèi)容簡介】 是沒有用武之地。而其他形式的社會教育幾乎沒有，即使有，也不過是他們的任務(wù)。而沒有真正的進(jìn)行。 心理教育：這個專業(yè)名詞在農(nóng)村幾乎就不曾出項過，而由于心理問題出現(xiàn)的自殺的變態(tài)行為卻在不斷出現(xiàn)。我敢說在這個領(lǐng)域我們國家如果不采取有效措施，我們的國家將會由于它而喪失他的靈魂。 總的來說：現(xiàn)階段的鄉(xiāng)村教育不能也不可能培養(yǎng)出下一代更加優(yōu)秀的人才，這就注定鄉(xiāng)村將會沒落，國家將會沒落，這一切雖然還沒有反應(yīng)在 經(jīng)濟(jì)上，但已經(jīng)在其他領(lǐng)域出現(xiàn)了各種問題，鄉(xiāng)村少年的犯罪率正在上升，甚至出現(xiàn)了少數(shù)人自殺的心理變態(tài)行為。這一切歸根到底還是教育的問題。而作為當(dāng)代大學(xué)生，特別是我們師范類的學(xué)子，我們有能力，有機會，也有義務(wù)去改變，因為我們是祖國教育的希望。 我們有能力并且可以當(dāng)一名優(yōu)秀的人民教師； 我們有機會也能夠在工作之余搞一些社會調(diào)研讓人們了解我們國家的教育，關(guān)注國家的教育；我們有義務(wù)也必須關(guān)注國家的教育改革，因為我們是國家培養(yǎng)出來的大學(xué)生。 記住鄉(xiāng)村需要我們改變，國家需要我們改變，而現(xiàn)在我們需要改變自己。 第五篇：教育演講稿 教育 ,原來是這樣的 —— 讀《 36天，我的美國教育之旅》有感 作為一名普通的中國小學(xué)英語教師，我常常思考一些問題，那就是在班級授課制的教學(xué)模式下，我們教師應(yīng)該教會學(xué)生些什么？該怎么教才能使教學(xué)效果達(dá)到最大化？怎樣才能讓我們的學(xué)生通過學(xué)校的學(xué)習(xí)具備基本的能力尤其是創(chuàng)新和批判能力？可能我的疑問也是眾多老師一直在實踐想要回答的問題或已經(jīng)有了一些答案。而對于我，這個剛剛參加工作不久，與眾多有經(jīng)驗的教師相比，我不得不說，這些問題就像我身上的死穴一樣，令我的教 學(xué)生活常常陷入陌名的黑暗中，找不到方向??。 感謝李希貴教授的這本書，是他在異國感受到的全新的教育理念啟迪了我的思維，讓我的腦海中突然出現(xiàn)了一點透亮，一點頓悟。仿佛找到了教育的真諦：培養(yǎng)一個真正的人，讓每一個從自己手里培養(yǎng)出的人都能幸福的度過一生。而目前我們的教育仿佛都忽略了這一點，我們的教育僅僅還局限在蘇霍姆林斯基所給予我們的忠告即依據(jù)教學(xué)大綱和教科書，教給學(xué)生各種知識。 在這本書中，讓我看到了美國哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)院作為世界級頂尖的教育學(xué)府。是如何幫助、引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)、生活的。也許你會說 ：“國外的文化和中國的文化有著太多的不同，而且教育環(huán)境也不同，怎么能對比？但我要說，雖然有著眾多的不同，但在這個全球一體化的社會里，我們的國家越來越緊密的聯(lián)系在一起。最終，我們中國的學(xué)生還是要面對世界的，他們會成為世界公民，而面對世界如此大的競爭，我們拿什么給孩子們？我們的學(xué)生又擁有了哪些武器來應(yīng)對各種形勢？ 因此，我們中小學(xué)教育一定是以培養(yǎng)學(xué)生的各種能力為目標(biāo)的；包括自學(xué)能力、合作、探究、批判的能力等等。而如何將這些能力在日常生活的教學(xué)中體現(xiàn)出來，那惟有課堂教學(xué)。 在新課標(biāo)的引導(dǎo)下，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。我們仿佛也在盡力依據(jù)這個目標(biāo)安排教學(xué)，但我們的課堂討論大都是“師問 —— 生答 —— 師問 —— 生答”的模式，而真正的討論應(yīng)當(dāng)是“師問 —— 生答 —— 生答—— 生答 —— 師總結(jié)”像滾皮球一樣，激起學(xué)生的討論興趣，最終給老師一個相對正確的答案。而教師所需要做的，僅僅是將這些學(xué)生得出的結(jié)論加以總結(jié)即可。這才是真正的開放、合作式教學(xué)。 書中講，教育要“目中有人”即將學(xué)習(xí)與孩子學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成和情感的培養(yǎng)相聯(lián)系。而反思我們的課堂，我們?nèi)鄙俚囊舱沁@些細(xì)節(jié)。如：我們在講時間時，僅僅是花 費幾個課時的時間讓學(xué)生記住時間的讀法、寫法或畫出幾幅圖，讓學(xué)生去認(rèn)讀時間。而哥大的教育則不同，教師會花費很長時間（哪怕每節(jié)課進(jìn)行很短的一段時間）去讓學(xué)生真正認(rèn)識時間，他們會將時間與在此時間段里學(xué)生進(jìn)行的活動相聯(lián)系，讓學(xué)生去感知，由此向?qū)W生強化一個道理：在什么時間就要干什么事情，不能亂來。相比之下，仿佛后者的教育效果更好，因為它很人文，能將教學(xué)與具體的生活情境相結(jié)合。在教給學(xué)生知識的同時，更重要的是培養(yǎng)了學(xué)生一種很好的生活習(xí)慣。而良好行為的養(yǎng)成才是我們教育潛藏的職責(zé)，不是嗎？ 在了解美國的教育之前，我一直認(rèn)為，美國的教育很輕松，學(xué)生學(xué)得也很輕松。誰知不然，確切的應(yīng)當(dāng)說國外的教育很民主。而且他們真正做到了，教師只是教學(xué)的組織者。他們不會 一味向?qū)W生輸送正確答案，也不會在學(xué)生做此事之前就告訴他們該怎么做，而更多的是通過他們自己的參與、體驗獲得結(jié)論。因此，我們說國外的教師像朋友，而我們的教師像家長，更多的是督促和說教。 國外學(xué)生的作業(yè)也很多，學(xué)生也經(jīng)常做作業(yè)到深夜，但令我驚奇的是：他們?yōu)楹螛反瞬黄５淖鲎鳂I(yè)？原來，美國孩子的作業(yè)常常是有趣的，一旦有了結(jié)果，也常常會 令孩子和家長感到欣慰。如他們會讓孩子做每月中每一天的計劃表等等。讓學(xué)生學(xué)會從點滴小事上規(guī)劃自己的人生。相比之下，我們大量繁多而枯燥的作業(yè)確實成了孩子們的負(fù)擔(dān)。這就告誡我們在今后的教學(xué)中盡量給學(xué)生留一些創(chuàng)新型的作業(yè)?！凹核挥?，勿施與人” 我，以我所從事的職業(yè)而自豪。但，我深知，作為教師的責(zé)任之重大。其實，我們有時需要做的，僅僅是放手。最后，借用書中的一首小詩作為總結(jié)： 讓他做事，讓他在做事中明白責(zé)任。 讓他受苦，讓他在受苦中懂得珍惜。 讓他失敗，讓他在失敗中獲得對失敗的免疫。 讓他流淚，讓他在流淚中體會淚水鑄造的堅強。 甚至可以讓他受傷，讓他學(xué)會體悟舔舐傷口匍匐前進(jìn)的偉大與悲壯?? 這也許才是我們所呼喚的真正的教育吧！ 教學(xué)做合一 陶行知教育理論讀后感 雖然是很薄很薄的一本書，讀一遍用的時間也很少，但是讀完一遍還想再讀一遍、還想再讀一遍??這本書用了很通俗、很簡單的語言讓我們明白了做一名合格的教師應(yīng)該做什么、怎么做。 “教學(xué)做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué) ，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心?！睂τ谝粋€問題，不是