【文章內(nèi)容簡介】 與時(shí)轉(zhuǎn)、與時(shí)俱進(jìn)的思想。中華民族是一個(gè)充滿智慧的民族，自古以來就懂得既堅(jiān)守傳統(tǒng)，又通權(quán)達(dá)變。“變者，古今之公理也?！比魏问挛锒家儯勺匀灰膊焕?。從《法經(jīng)》到《秦律》，從漢《九章律》到唐《永徽律》，從《宋刑統(tǒng)》到《元典章》，從《大明律》到《大清律》，中國古代法律代代傳承，積久而成傳統(tǒng)，逐步形成卓然屹立于世界民族之林的中華法系。同時(shí)法律又有時(shí)代性，各朝代的立法也隨時(shí)代 變遷而更新發(fā)展。例如，與前朝相比，宋代立法就增加了大量與商品經(jīng)濟(jì)相關(guān)的內(nèi)容。因此，法律的發(fā)展是變和不變的統(tǒng)一，是傳承延續(xù)和創(chuàng)造創(chuàng)新的統(tǒng)一。法律只有適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的變化，才能取得良好的治理效果，即法家所言“法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功”。 民法典的制定，正是堅(jiān)持了法與時(shí)轉(zhuǎn)、與時(shí)俱進(jìn)這一代代相傳的立法指導(dǎo)思想，以開放的姿態(tài)兼收并蓄、創(chuàng)新發(fā)展。傳統(tǒng)的中華法系雖然在實(shí)際運(yùn)行當(dāng)中有許多民事法律規(guī)范和民事習(xí)慣法，許多民事法律規(guī)范還被銘刻在青銅器上，但并沒有形成一部單獨(dú)的民法典。這是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件和“為國以 禮”的國情相適應(yīng)的立法方式。蔡元培曾說：“我國古代有禮、法之別。法者，今之所謂刑法也 。而今之所謂民法，則頗具于禮?！敝袊糯鷽]有獨(dú)立的民法典，民事法律關(guān)系的調(diào)整主要依靠禮。由于禮兼具了感召和約束雙重功能，禮的權(quán)威性的提升，為民間社會(huì)構(gòu)建自然和諧的道德秩序提供了可能。今天我們制定單獨(dú)的民法典，則是為了回應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展特別是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新要求，滿足現(xiàn)代社會(huì)紛繁復(fù)雜的新需求。它重視傳統(tǒng)，卻不是中國已有民事法律規(guī)范 (或習(xí)慣 )的簡單匯編 。它借鑒國外先進(jìn)立法成果，卻不是外國民法典的機(jī)械照搬，而是以中國特色社會(huì) 主義法治理論為指導(dǎo)，立足我國國情和實(shí)際，具有鮮明的中國特色、實(shí)踐特色、時(shí)代特色。 雙百活動(dòng)專場(chǎng)報(bào)告會(huì)觀后感 _觀看雙百活動(dòng)專場(chǎng)報(bào)告會(huì)心得體會(huì) 4 民法典編纂過程中，先后 10 次通過中國人大網(wǎng)公開征求意見，累計(jì)收到 102 萬條意見建議。 民法是民事領(lǐng)域的基礎(chǔ)性、綜合性法律，與國家其他領(lǐng)域法律規(guī)范一起，支撐著國家制度和國家治理體系，保證國家制度和國家治理體系正常有效運(yùn)行。編纂民法典，就是通過對(duì)我國現(xiàn)行的民事法律制度規(guī)范進(jìn)行系統(tǒng)整合、編訂纂修，形成一部適應(yīng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā) 展要求，符合我國國情和實(shí)際，體例科學(xué)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范合理、內(nèi)容完整并協(xié)調(diào)一致的法典。其重大意義和作用，正如習(xí)近平總書記在這篇重要講話中闡明的：“民法典在中國特色社會(huì)主義法律體系中具有重要地位，是一部固根本、穩(wěn)預(yù)期、利長遠(yuǎn)的基礎(chǔ)性法律，對(duì)推進(jìn)全面依法治國、加快建設(shè)社會(huì)主義法治國家，對(duì)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、鞏固社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，對(duì)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、依法維護(hù)人民權(quán)益、推動(dòng)我國人權(quán)事業(yè)發(fā)展，對(duì)推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，都具有重大意義?！? 編纂一部真正屬于中國人民的民法典，是幾代人的夙愿 。在這篇重要講話中，習(xí)近平總書記全面回顧了黨在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，高度重視民事法律制定實(shí)施取得的成果。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，黨就制定實(shí)施了涉及土地、婚姻、勞動(dòng)、財(cái)經(jīng)等方面的法律，積累了重要經(jīng)驗(yàn)。新中國成立后，我國民事立法工作一直與黨和人民事業(yè)發(fā)展歷程相適應(yīng)，制定實(shí)施了婚姻法、土地改革法等重要法律和法令。我們黨還 4 次啟動(dòng)制定和編纂民法典相關(guān)工作，但由于條件所限沒有完成。改革開放以來，我國民事商事法制建設(shè)步伐不斷加快，先后制定或修訂了民法通則、物權(quán)法等一大批民事商事法律，為編纂民法典奠定了基礎(chǔ)、積累了經(jīng)驗(yàn)。 偉大的時(shí)代，催生偉大的法典。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把全面依法治國擺在突出位置，推動(dòng)黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就，中國特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代。在這篇重要講話中，習(xí)近平總書記站在這一政治高度，著眼新征程，深刻指出：“黨的十八大以來，我們順應(yīng)實(shí)踐發(fā)展要求和人民群眾期待，把編纂民法典擺上重要日程。”這就從歷史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合上闡明：編纂民法典是堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度的現(xiàn)實(shí)需要，是推進(jìn)全面依法治國、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重大舉措，是堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng) 濟(jì)制度、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的客觀要求，是增進(jìn)人民福祉、維護(hù)最廣大人民根本利益的必然要求。 編纂一部具有中國特色、體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)、反映人民意愿的民法典，離不開堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心和科學(xué)的思想指引。以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視民法典編纂工作，將編纂民法典列入黨中央重要工作議程，并對(duì)編纂民法典工作任務(wù)作出總體部署、提出明確要求。 2021 年10 月，黨的十八屆四中全會(huì)明確提出“編纂民法典”的重大任務(wù) 。2021年 6 月、 2021 年 8 月、 2021 年 12 月，習(xí)近平總書記主持中央政治局常委會(huì)會(huì)議，分別審議民法總則、民法典 各分編、民法典 3 個(gè)草案，對(duì)民法典編纂工作作出一系列重要指示，為圓滿完成民法典編纂工作提供了重要指導(dǎo)和基本遵循。實(shí)踐充分證明，以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想特別是全面依法治國新理念新思想新戰(zhàn)略的科學(xué)指引，是民法典編纂工作取得成功的根本原因，也必將更好推動(dòng)民法典全面有效實(shí)施。 雙百活動(dòng)專場(chǎng)報(bào)告會(huì)觀后感 _觀看雙百活動(dòng)專場(chǎng)報(bào)告會(huì)心得體會(huì) 5 在中國古代，禮影響到社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，調(diào)整著人與人、人與天地宇宙的關(guān)系。禮與法的相互滲透與結(jié)合又構(gòu)成了中華法系和中華法文 化最本質(zhì)的特征。禮實(shí)際上是一個(gè)具有多重內(nèi)涵、多層面意義的術(shù)語和概念。在制度層面，禮是體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志的各種行為規(guī)范的總和，其內(nèi)容包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、司法、行政、道德教化、婚喪嫁娶、宗教祭祀各個(gè)方面 。在道德、倫理的層面，禮是封建貴族階層內(nèi)部用來調(diào)整和調(diào)節(jié)個(gè)人與他人、宗族、群體之間關(guān)系的一整套倫理原則或規(guī)范 。在文化或意識(shí)形態(tài)層面，禮是傳統(tǒng)中國的核心價(jià)值觀念之一。 在中國古代，禮的宗旨不僅是立法的指導(dǎo)、執(zhí)法的原則，而且許多禮的節(jié)文本身就是法的規(guī)范。即所謂“道德仁義，非禮不成，教訓(xùn)正俗，非禮不備。分爭(zhēng)辯訟 ，非禮不決。君臣上下父子兄弟，非禮不定?；聦W(xué)事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴(yán)不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊”。 (《禮記曲禮》 )古代社會(huì)中有關(guān)訴訟、宗族、婚姻、繼承、身份及行政等有關(guān)方面的法律，也都與禮制有密切的聯(lián)系。法律是禮治下的法律，禮指導(dǎo)著法律的制定，禮本身所具備的道德規(guī)范意義使得在禮的統(tǒng)領(lǐng)下，道德和法律共同肩負(fù)起維系社會(huì)秩序的使命。中國傳統(tǒng)法律文化認(rèn)為法治與德治就如“車之兩輪、鳥之雙翼”，不可偏廢。作為中華法系的典范，唐律的許多具體制度和原則，都是禮法結(jié)合、德法共治的體現(xiàn)，亦為具 有鮮明中華法文化特色的法律成果。 法安天下，德潤人心。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，在新的歷史條件下，把法治中國建設(shè)好，必須堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合，使法治和德治在國家治理中相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)、相得益彰，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。民法典的頒布，正體現(xiàn)了新時(shí)代的“隆禮重法”、德法兼治?？倓t第一條就開宗明義，提出弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并將以人為本、誠實(shí)守信、孝老愛親等中華民族傳統(tǒng)美德上升到法律層面，既傳承中華法系的文化氣質(zhì)，又彰顯今日中國的精神風(fēng)貌，完成了一次中國國家精神和民族精神的立法表達(dá)，指導(dǎo)著我 們今后的民事立法和司法的總體方向。第四條規(guī)定“民事主體在民事活動(dòng)中的法律地位一律平等”。第六條規(guī)定“民事主體從事民事活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)遵循公平原則，合理確定各方的權(quán)利和義務(wù)”。第七條規(guī)定“民事主體從事民事活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)遵循誠信原則，秉持誠實(shí)，恪守承諾”。第八條規(guī)定“民事主體從事民事活動(dòng)，不得違反法律，不得違背公序良俗”。法律條文的字里行間傳遞著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，透露出中國法治與德治相結(jié)合的文化底蘊(yùn)。 民法典的誕生，充分體現(xiàn)了在不忘本來中面向未來，在吸收外來中推陳出新，昭示了中華法文化復(fù)興的方向。 2020 雙百活動(dòng)專場(chǎng)報(bào)告會(huì)觀后感 _觀看雙百活動(dòng)專場(chǎng)報(bào)告會(huì)心得體會(huì)精選 5 篇 第三篇： 2020 觀看雙百活動(dòng)專場(chǎng)報(bào)告會(huì)心得體會(huì) _雙百活動(dòng)專場(chǎng)報(bào)告會(huì)觀后感 民法典的通過，是中國法治建設(shè)的重要里程碑，對(duì)中國進(jìn)一步完善社會(huì)治理和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有著非常重要的意義。今天就給大家整理了觀看雙百活動(dòng)專場(chǎng)報(bào)告會(huì)心得體會(huì) _雙百活動(dòng)專場(chǎng)報(bào)告會(huì)觀后感，希望對(duì)大家的工作和學(xué)習(xí)有所幫助，歡迎閱讀 ! 觀看雙百活動(dòng)專場(chǎng)報(bào)告會(huì)心得體會(huì) _雙百活動(dòng)專場(chǎng)報(bào)告會(huì)觀后感 1 中華文明為什么能延續(xù) 5000 年而不中斷，歷久遠(yuǎn)而彌新， 經(jīng)滄桑而不老，始終保持著堅(jiān)強(qiáng)的韌性和旺盛的生命力 ?一個(gè)重要原因就在于中華文明蘊(yùn)含著法與時(shí)轉(zhuǎn)、與時(shí)俱進(jìn)的思想。中華民族是一個(gè)充滿智慧的民族，自古以來就懂得既堅(jiān)守傳統(tǒng)，又通權(quán)達(dá)變?！白冋?，古今之公理也。”任何事物都要變，法律自然也不例外。從《法經(jīng)》到《秦律》，從漢《九章律》到唐《永徽律》，從《宋刑統(tǒng)》到《元典章》，從《大明律》到《大清律》，中國古代法律代代傳承，積久而成傳統(tǒng)，逐步形成卓然屹立于世界民族之林的中華法系。同時(shí)法律又有時(shí)代性，各朝代的立法也隨時(shí)代變遷而更新發(fā)展。例如，與前朝相比，宋代立法就增加了大量與 商品經(jīng)濟(jì)相關(guān)的內(nèi)容。因此，法律的發(fā)展是變和不變的統(tǒng)一，是傳承延續(xù)和創(chuàng)造創(chuàng)新的統(tǒng)一。法律只有適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的變化，才能取得良好的治理效果，即法家所言“法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功”。 民法典的制定，正是堅(jiān)持了法與時(shí)轉(zhuǎn)、與時(shí)俱進(jìn)這一代代相傳的立法指導(dǎo)思想，以開放的姿態(tài)兼收并蓄、創(chuàng)新發(fā)展。傳統(tǒng)的中華法系雖然在實(shí)際運(yùn)行當(dāng)中有許多民事法律規(guī)范和民事習(xí)慣法，許多民事法律規(guī)范還被銘刻在青銅器上，但并沒有形成一部單獨(dú)的民法典。這是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件和“為國以禮”的國情相適應(yīng)的立法方式。蔡元培曾說：“我國古代有禮、 法之別。法者，今之所謂刑法也 。而今之所謂民法，則頗具于禮?！敝袊糯鷽]有獨(dú)立的民法典，民事法律關(guān)系的調(diào)整主要依靠禮。由于禮兼具了感召和約束雙重功能，禮的權(quán)威性的提升，為民間社會(huì)構(gòu)建自然和諧的道德秩序提供了可能。今天我們制定單獨(dú)的民法典，則是為了回應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展特別是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新要求，滿足現(xiàn)代社會(huì)紛繁復(fù)雜的新需求。它重視傳統(tǒng)，卻不是中國已有民事法律規(guī)范 (或習(xí)慣 )的簡單匯編 。它借鑒國外先進(jìn)立法成果，卻不是外國民法典的機(jī)械照搬，而是以中國特色社會(huì)主義法治理論為指導(dǎo)，立足我國國情和實(shí)際，具有鮮明的中國特 色、實(shí)踐特色、時(shí)代特色。 在中國古代，禮影響到社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，調(diào)整著人與人、人與天地宇宙的關(guān)系。禮與法的相互滲透與結(jié)合又構(gòu)成了中華法系和中華法文化最本質(zhì)的特征。禮實(shí)際上是一個(gè)具有多重內(nèi)涵、多層面意義的術(shù)語和概念。在制度層面，禮是體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志的各種行為規(guī)范的總和，其內(nèi)容包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、司法、行政、道德教化、婚喪嫁娶、宗教祭祀各個(gè)方面 。在道德、倫理的層面，禮是封建貴族階層內(nèi)部用來調(diào)整和調(diào)節(jié)個(gè)人與他人、宗族、群體之間關(guān)系的一整套倫理原則或規(guī)范 。在文化或意識(shí)形態(tài)層面，禮是傳統(tǒng)中國的核心價(jià)值觀念 之一。 在中國古代，禮的宗旨不僅是立法的指導(dǎo)、執(zhí)法的原則，而且許多禮的節(jié)文本身就是法的規(guī)范。即所謂“道德仁義，非禮不成，教訓(xùn)正俗，非禮不備。分爭(zhēng)辯訟，非禮不決。君臣上下父子兄弟，非禮不定?；聦W(xué)事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴(yán)不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊”。 (《禮記曲禮》 )古代社會(huì)中有關(guān)訴訟、宗族、婚姻、繼承、身份及行政等有關(guān)方面的法律，也都與禮制有密切的聯(lián)系。法律是禮治下的法律，禮指導(dǎo)著法律的制定，禮本身所具備的道德規(guī)范意義使得在禮的統(tǒng)領(lǐng)下，道德和法律共同肩負(fù)起維系社會(huì)秩序的使命。中 國傳統(tǒng)法律文化認(rèn)為法治與德治就如“車之兩輪、鳥之雙翼”，不可偏廢。作為中華法系的典范，唐律的許多具體制度和原則，都是禮法結(jié)合、德法共治的體現(xiàn)，亦為具有鮮明中華法文化特色的法律成果。 法安天下，德潤人心。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，在新的歷史條件下，把法治中國建設(shè)好，必須堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合，使法治和德治在國家治理中相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)、相得益彰，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。民法典的頒布，正體現(xiàn)了新時(shí)代的“隆禮重法”、德法兼治。總則第一條就開宗明義，提出弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并將以人為本、誠實(shí)守信 、孝老愛親等中華民族傳統(tǒng)美德上升到法律層面，既傳承中華法系的文化氣質(zhì)，又彰顯今日中國的精神風(fēng)貌，完成了一次中國國家精神和民族精神的立法表達(dá)，指導(dǎo)著我們今后的民事立法和司法的總體方向。第四條規(guī)定“民事主體在民事活動(dòng)中的法律地位一律平等”。第六條規(guī)定“民事主體從事民事活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)遵循公平原則，合理確定各方的權(quán)利和義務(wù)”。第七條規(guī)定“民事主體從事民事活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)遵循誠信原則，秉持誠實(shí)，恪守承諾”。第八條規(guī)定“民事主體從事民事活動(dòng)，不得違反法律，不得違背公序良俗”。法律條文的字里行間傳遞著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，透露 出中國法治與德治相結(jié)合的文化底蘊(yùn)。 民法典的誕生，充分體現(xiàn)了在不忘本來中面向未來，在吸收外來中推陳出新，昭示了中華法文化復(fù)興的方向。 觀看雙百活動(dòng)專場(chǎng)報(bào)告會(huì)心得體會(huì) _雙百活動(dòng)專場(chǎng)報(bào)告會(huì)觀后感 2 徒法不足以自行。民法典頒布后，保障民法典的切實(shí)實(shí)施成為更加重要的任務(wù)。檢察機(jī)關(guān)肩負(fù)維護(hù)國家法制統(tǒng)一實(shí)施的神圣職責(zé)，推動(dòng)和保障民法典貫徹實(shí)施責(zé)無旁貸。要把貫徹實(shí)施民法典作為一項(xiàng)重要的政治工作和業(yè)務(wù)工作抓好抓實(shí)。