【文章內(nèi)容簡介】 者節(jié)約資金。另一方面，產(chǎn)品包裝也可以設計成即使在使用完該產(chǎn)品后，其包裝也可以單獨使用。這樣就賦予了產(chǎn)品包裝以單獨的使用價值，變相減少了顧客支付的產(chǎn)品包裝成本。例如成都棒棒娃企業(yè)棒棒娃牛肉產(chǎn)品的包裝設計，即采取了可循環(huán)利用的紙質包裝袋替換了過去的塑料包裝袋，降低了產(chǎn)品包裝的貨幣成本。而棕色系的紙質包裝不僅更加貼合產(chǎn)品的原生態(tài)優(yōu)質性，同時還憑借其綠色環(huán)保的屬性增加了與消費者之間的親和力。同時，棒棒娃企業(yè)還創(chuàng)新性地推出了布袋裝系列，采用小手提布袋作為產(chǎn)品包裝，使消費者享用了產(chǎn)品之后還可以繼續(xù)利用產(chǎn)品包裝，無形中增加了產(chǎn)品和企業(yè)的宣傳面，同時也降低了顧客的貨幣成本，順應了綠色包裝的消費大潮。 通過包裝設計可以減少商品的隱形成本 在“以顧客為中心”的市場環(huán)境下，包裝設計理念自然也以追從消費者心理為出發(fā)點，以滿足消費者需求為終極目標，而在思考如何實現(xiàn)顧客總成本最小化時，當今包裝設計在觀念上往往多傾向于從顯性成本要素，即貨幣成本出發(fā)，而從隱性成本要素著眼的則相對較少，但事實上正是由于這樣的偏向性，目前我國包裝設計在隱 性成本的開發(fā)上可以說還具有相當大的可發(fā)展空間?，F(xiàn)代消費心理學認為，消費者要完成整個消費行為，首先需要經(jīng)過一個對商品的復雜的認知過程。這個認知過程需要通過消費者的感覺、知覺、注意、記憶、思維、想象、聯(lián)想等心理機能來實現(xiàn)，通常分為感性認知階段及理性認知階段。產(chǎn)品包裝作為商品的直觀外部表現(xiàn)形式，往往是消費者對商品形成感性認知的第一步。所以，如何在包裝設計中增強產(chǎn)品的吸引力，充分刺激消費者的感官，使消費者在選擇同類商品時能第一時間注意到本產(chǎn)品，從而減少消費者選擇本產(chǎn)品時需要付出的隱性成本，是產(chǎn)品包裝設計中至關重要的 考慮因素。百事可樂公司在對其新產(chǎn)品極度百事可樂進行包裝設計時，很好地把握住了消費者的第一感覺，通過通體黑色不透光的瓶身設計取代了過去傳統(tǒng)的透明瓶身設計，使商品在貨架上與同類商品相比能夠形成強烈的視覺沖擊力。但是，把握消費者的第一感覺并不意味著一味的求新求異，百事可樂公司在新產(chǎn)品的包裝上整體而言并沒有脫離公司品牌的主體形象，仍然沿用了其紅白藍的經(jīng)典標志性符號標識，在瓶體形狀上也只是取消了流線型經(jīng)典可樂瓶身設計，改變成直線型瓶體設計，并未作出包裝標識和瓶體設計上的顛覆性變化，便于消費者在最短時間內(nèi)知曉自身選擇的 產(chǎn)品品牌。所以，產(chǎn)品包裝設計只有將繼承與創(chuàng)新相結合，才能充分吸引消費者的注意力，為消費者節(jié)約隱性成本，提高產(chǎn)品的顧客讓渡價值，進而達到市場營銷的目的，實現(xiàn)企業(yè)與消費者的互利雙贏。 綜上所述，在當今市場環(huán)境下，現(xiàn)代市場營銷學理論必然仍將延續(xù)“顧客中心論”，而菲利普科特勒所提出的“顧客讓渡價值”理論則正是在這樣的市場背景和理論基礎上建立起來的，其理論價值毋庸置疑?，F(xiàn)代產(chǎn)品包裝設計作為現(xiàn)代市場營銷中必不可缺的組成部分，同樣也應當秉持“以顧客為本”的設計理念，可以充分借鑒“顧客讓渡價值”理論的有益成果，并將 其基本原理融入到包裝設計理念和策略中來，進而不斷提升商品包裝的產(chǎn)品價值、服務價值及形象價值，降低商品的貨幣成本、時間成本、精神成本及體力成本，以最終實現(xiàn)提高產(chǎn)品“顧客讓渡價值”，促進商品市場營銷的目的。 參考文獻 ［ 1］菲利普科特勒．《市場營銷管理 ——— 分析、規(guī)劃、行和控制》 (第八版 )［ M］．北京 :華夏出版社， 2021． ［ 2］吳飛美．市場營銷［ M］．北京 :對外經(jīng)濟貿(mào)易大學出版社，2021． ［ 3］羅伯特 L 索爾索．認知心理學［ M］．北京 :教育科學出版社，1990． ［ 4］王志敏．基于顧客價值的企業(yè)核心競爭力構建模式［ J］．商業(yè)時代， 2021(32)． ［ 5］趙虹．消費心理學［ M］．重慶 :重慶大學出版社， 2021． 第三篇：包裝設計論文 月餅的包裝設計與分析 傳統(tǒng)文化是一種流淌廣遠而又包羅萬象的精神存在，具有整體性的精神特質，中國的歷史源遠流長，眾多的民族文化故事和傳統(tǒng)圖案既是設計的源泉，也是設計所受的地域性限制的特定文化背景，這種文化背景是具有深層文化結構的，它保留了一個民族所共同的東西。 包裝設計作為一種文化符號載體， 它不僅體現(xiàn)著地域性特色，同時也起著傳播文化特色的作用。在我國設計處于借鑒和創(chuàng)新的轉型期，如何找到具有本民族特色的包裝設計語言，對我國的包裝設計走向世界具有重大意義。本文正立足這一主題，以民族文化為切入點，對民族文化包裝設計的實施和意義進行了深入論述。 我們知道 ,月餅首先是一種樸實的民族食品 ,是中華民族團圓文化的象征性食品 ,而在社會交往過程中 ,它又作為禮物 ,承載和傳遞著送禮者的情感企圖、“心意”和“面子”，這時月餅的品質和包裝就成了消費者最為關注的焦點。 曾子曾說過“慎終追遠，民德歸厚”意思是 說只有慎重的對待自然與生死，永遠追懷自己的祖先與傳統(tǒng)，社會風尚與公民道德才會回歸淳厚。 如何在設計中保持民族文化的設計情節(jié)？何種設計才是民族化的？一直是許多設計師探討的問題。我國的民族文化是我非常感興趣的，如何利用這些豐富的傳統(tǒng)文化要素，在荊楚園月餅包裝中體現(xiàn)出民族性的風情，我在設計中作了新的嘗試，將民族文化圖案經(jīng)過現(xiàn)代演繹來詮釋中秋文化意境。月餅是中秋節(jié)的特色食品，是中國食文化的特色禮盒品，在包裝設計上充分應該體現(xiàn)它的現(xiàn)代氣息和充分結合傳統(tǒng)文化才會使人們更喜歡。 荊楚園月餅的包裝設計應該體 現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的精神與藝術內(nèi)涵 。在包裝設計中將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技、現(xiàn)代設計藝術完美結合 ,體現(xiàn)具有民族個性的、高品位的設計風格。通過文化性設計 ,將傳統(tǒng)文化的精神與藝術內(nèi)涵進行有機的結合 ,可以提升月餅的檔次。 月餅包裝中的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵 中國傳統(tǒng)設計元素是東方文化的一處獨特景觀和寶貴財富，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠，是其他藝術形式難以替代的，在世界藝術之林中，它那獨特的東方文化魅力正熠熠生輝。在 國際設計風格 潮流之后，開創(chuàng)多元化的設計潮流，是新一代設計師們所面臨的課題。這種發(fā)揮 是在對傳統(tǒng)藝術表現(xiàn)方式的理解基礎上，傳統(tǒng)的元素加以改造提煉和運用，使其更富有時代的特色。 中國吉祥圖案無論是造型還是裝飾，都深深地植根于中國傳統(tǒng)文化之中，在現(xiàn)代包裝設計中，傳統(tǒng)文化思想以包裝作為載體 ,不僅表達了人們的一種美好愿望和情感 ,而且使包裝具有了獨特的美感。各種吉祥圖案、紋樣、造型以活躍的、豐富的想象力為基礎 ,按照形式美的規(guī)律來組合形象 ,使中國的包裝設計形成了鮮明的民族特色、時代特色以及地域特征 ,為現(xiàn)代包裝設計注入了活躍的生命力。 傳統(tǒng)文化在月餅包裝中的作用 中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代 包裝設計中的運用，是對民間藝術元素進行微觀細致地采納和吸取，將抽象變?yōu)榫呦螅瑢⒁饩匙優(yōu)閳D形和文字。在月餅包裝設計中運用傳統(tǒng)元素具有一定的歷史和文化意義。地域文化特色一直是商家和消費者所鐘愛的包裝風格形式。如何適度運用“地域文化特色”，將商品自身的特點與地域文化巧妙和諧地融合在一起，這是每個設計師所要考慮的問題。對傳統(tǒng)民族化包裝設計來講，特征在于人們對某一事物共性認可的典型性行為；特色則重在個性、地方性表達的差異性。形象特征注重包裝品基本形象的形態(tài)表達；形象特色在把握特征的典型性中，創(chuàng)造一種具有某種個性的形象 。在表現(xiàn)中不僅在于圖形、色彩、文字等局部形象的處理，更應注意整體效果的把握，局部要融入整體之中。牡丹文化是我設計包裝的靈感出發(fā)點，貫穿于整個包裝設計之中。這樣不但體現(xiàn)了咀香園月餅包裝當?shù)氐奈幕?，同時也可以讓消費者更加明確所選商品的特色。 傳統(tǒng)文化在月餅包裝中的設計思想 設計是民族文化的有機組成部分，他在文化的參與和制約下展開和完成并能體現(xiàn)出當時文化的現(xiàn)狀和風貌，設計的發(fā)展是與民族文化的發(fā)展分不開的。不同的國家有不同的民族文化，不同的民族文化有著不同的精神風習和文化心理結構或說文化心理邏輯， 反映不同的價值和審美觀念。在設計“荊楚園”月餅的包裝時，我應用洛陽牡丹及其深厚的文化底蘊，把牡丹花進行藝術抽象美化，將商品的特點形象加以展示，吸引商家和消費者的注意力。 中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代月餅包裝設計的和諧統(tǒng)一中國傳統(tǒng)文化的精髓就是道法自然，和諧統(tǒng)一。這樣的意境深藏于形式中，意境通過審美來體驗。一切審美活動的最后都是指向欣賞，設計的最終意義是被欣賞和接受。欣賞是藝術境界的完成階段，也是意境創(chuàng)造的現(xiàn)實目的。中國傳統(tǒng)元素根植于傳統(tǒng)民族文化之中，體現(xiàn)出了儒家、道家追求和諧統(tǒng)一思想。如靳埭強等設計師將傳統(tǒng)元 素融入月餅包裝系列，讓人們真正體味到了意境的美。在現(xiàn)代包裝設計中，這種和諧統(tǒng)一之美，把設計藝術帶入一個耐人回味的境界。 “荊楚園”月餅系列包裝在設計過程中也遵循著中國傳統(tǒng)文化中道法自然，和諧統(tǒng)一的意境美，在顏色選用和版式編排上進行了諸多嘗試之后，最終選用現(xiàn)在的顏色基調和圖形編排形式，從一定程度上體現(xiàn)了我對于中國傳統(tǒng)文化的理解和運用。 月餅包裝形象視覺設計的文化特質 包裝設計是人類文化活動的重要組成部分，它體現(xiàn)了人類心智的積極、創(chuàng)造性行為。包裝形象的視覺設計本身就是造物的藝術和文化，無 論是作為藝術還是作為商品，都是文化的產(chǎn)物，具有一種獨特的文化品質。它本身就具有很深厚的區(qū)別于其他任何地方的歷史文化底蘊。在進行荊楚園月餅包裝設計時，我查閱了大量的文獻資料，可以讓我更加了解荊門這個城市所具有的特殊的民族文化特質，同時把我所總結來的這些文化特質和現(xiàn)代設計理念相結合充分運用于我的月餅包裝設計創(chuàng)作中，使我所做的月餅包裝能夠很好的體現(xiàn)出來傳統(tǒng)民族文化和現(xiàn)代設計結合在一起所體現(xiàn)出來別具一格的特色。 月餅包裝設計的傳統(tǒng)文化元素 包裝設計有著穩(wěn)定的基本文化格局，并不斷為社會文化注入鮮活的內(nèi) 容，不斷產(chǎn)生著與時代同步的新面貌。也就是說，它具有與時俱進的明顯特征。包裝本身就是人類物質文明、精神文明的成果，人類又利用這一成果創(chuàng)造出新的思維模式。在進行咀香園月餅包裝設計時，我搜索、收集了全國各個地區(qū)的月餅包裝資料，來分析他們的設計理念及它們所具有的當?shù)匚幕陌b特點，加以借鑒，以此來增加自己的知識、經(jīng)驗和綜合分析能力，發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，在設計時堅持自己的觀念和構思，努力讓自己所要表達的主題，信息更加生動，更具有洛陽特色，更具有說服力和感染力。 寓意吉祥的圖案我國有著歷史悠久的文化傳統(tǒng)，我國傳統(tǒng) 圖形具有鮮明的地域性和民族特色而盡顯中華民族的風貌，傳統(tǒng)圖案紋樣是包裝設計中常見的一種裝飾手法，在顯示民族風格上起著潛移默化的藝術效果。利用傳統(tǒng)圖案設計完美的包裝作品的例子比比皆是，尤其應用在一些傳統(tǒng)老字號商品及特色的商品包裝上。常用作主體圖案、邊框或圖標圖案。 傳統(tǒng)漢字的運用 漢字的創(chuàng)造來自遠古，它作為漢語中最基本的文字符號，一直是炎黃文明忠實的記錄者和中國文化堅實的載體，即便忽略了它作為文字的性質，漢字單體所承載的文化內(nèi)涵仍然是博大精深的。從古至今，漢字及其各種藝術形式，對中國古代平面設計藝術的影響和對現(xiàn)代平面設計領域的啟迪，始終伴隨著中國文化的傳承和發(fā)揚。而文化的傳承和發(fā)揚，正是一種文明成長的重要的標志。在中華文明這一矢量的發(fā)展過程中，漢字的發(fā)明、發(fā)展和應用起到了根本性的作用。正如臧克和先生指出的，漢字保存初民悠遠記憶的歷史性、純粹性，