【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 負(fù)，不是說(shuō)我們?cè)?事業(yè)上要取得多大的成就，而是人生在世，總需要有些事情來(lái)證明自己，讓自己活得有成就感，活得有價(jià)值，至少讓自己過(guò)得充實(shí)自在。 《大學(xué)》里面還講人要以身作則，要感恩，要勤學(xué)。以身作則的道理大家都懂，但是真正能做到的卻寥寥無(wú)幾，人們總是對(duì)別人要求很高，卻經(jīng)常放松對(duì)自己的要求，這樣是不對(duì)的。我們?cè)谂c人交往過(guò)程中，要嚴(yán)于律己，寬以待人。感恩是一種基本的美德，對(duì)于給過(guò)你幫助的人，要銘記于心，滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。只有懷揣一顆感恩的心，才能夠心懷天下。如果人人都能夠記得別人的恩惠，不計(jì)較個(gè)人得失，那么社會(huì)的文明必將 更進(jìn)一步。要勤學(xué)，荀子曰“學(xué)不止境”，有人云，活到老，學(xué)到老。我們每個(gè)時(shí)間段接收的知識(shí)和信息都是有有限的，而且當(dāng)今社會(huì)，是信息化的時(shí)代，每時(shí)每刻知識(shí)都在不斷更新，新的事物層出不窮，如果我們停止學(xué)習(xí)，不努力接收新事物，就會(huì)很快被這個(gè)社會(huì)淘汰。 《中庸》的解釋是不偏不倚之謂中，不易不更之謂庸。中庸即中和。我認(rèn)為，現(xiàn)在很多人將中庸的意思理解偏了，他們認(rèn)為中庸就是保持中立，就是做和事姥，就是不得罪任何人，其實(shí)不然。通讀全文以后，我覺(jué)得中庸所想表達(dá)的思想是公平公正，落地不悔。所謂公平公正就是為人處世站在客觀的 立場(chǎng)上，不受外界因素的影響，不偏重任何一方，對(duì)事不對(duì)人，以理服人。所謂落地不悔就是不能舉棋不定猶豫不決，一旦做了決定，就照此執(zhí)行，而不是朝令夕改，前怕狼后怕虎，遲疑不決，以至于最后一事無(wú)成。 《中庸》的核心之一是“則”，則即是標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)是對(duì)己對(duì)人統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。“已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，這句話是說(shuō)自己想站得住首先使別人也得站得住，自己做到通達(dá)事理首先要使別人也通達(dá)事理。這是孔子的一個(gè)重要思想，也是實(shí)行“仁”的重要原則。如果能做到“推己及人”，就做到了“仁”的境界。這是儒家思想中用于處理人 際關(guān)系的重要原則。這句話跟論語(yǔ)中“己所不欲，勿施于人”表達(dá)的意思很一致。如果我們?cè)诠ぷ骱蜕钪?，能按照這兩句話的思想為人處世，不將自己不愿意的事情強(qiáng)加給別人，將心比心，多站在別人的角度想問(wèn)題，就會(huì)避免很多矛盾，處世也會(huì)更加簡(jiǎn)單。 《大學(xué)》和《中庸》的思想中都講“誠(chéng)”，《大學(xué)》講“誠(chéng)意”，就是不自欺是一種自然而內(nèi)在真實(shí)的情感、心思甚至包括欲望的統(tǒng)一狀態(tài)?！拔┨煜轮琳\(chéng)，為能盡物之性”，至誠(chéng)盡性是中庸全篇的主旨所在。這句話的意思是說(shuō)只有天下最為誠(chéng)心的人，才能夠完全發(fā)揮自己的本性?！罢\(chéng)者物之始終，不誠(chéng)無(wú)物” ，這句話肯定了“誠(chéng)”的重要地位?！洞髮W(xué)》和《中庸》對(duì)“誠(chéng)”雖然表達(dá)的方法不盡相同，但是其核心是基本一致的，都是講求人的最初的本心，或者說(shuō)是本性。 誠(chéng)然，在當(dāng)今社會(huì)，“誠(chéng)”也是一個(gè)永不過(guò)時(shí)的話題。然而在這個(gè)物欲縱流的社會(huì)，“誠(chéng)”又似乎是缺失品，人與人之間產(chǎn)生了信任危機(jī)。商人之間在商言商，重利輕義，根本不是以誠(chéng)為先，于是很多合作關(guān)系也不能長(zhǎng)久。有的甚至朋友之間也不坦誠(chéng)，人情涼薄。有時(shí)候，人會(huì)給自己找借口，說(shuō)不是因?yàn)樽约翰徽\(chéng)信，是因?yàn)閯e人不誠(chéng)信在先，那么我們是否就該這樣以怨抱怨？如果人人都這樣下去，豈不是 進(jìn)入了一個(gè)惡性循環(huán)？有時(shí)候，我們會(huì)說(shuō)，不是自己不愿意去相信別人，實(shí)在是被別人欺騙多了，害怕了，所以開(kāi)始自我保護(hù)，我想這又是另外一個(gè)借口，只不過(guò)這個(gè)借口冠冕堂皇，讓人一時(shí)間找不到反駁的理由。 其實(shí)，“誠(chéng)”不只是對(duì)別人而言的，很多時(shí)候是要對(duì)得起自己，《大學(xué)》《中庸》教給我們的是做人做事的道理，是祖祖輩輩幾千年總結(jié)出來(lái)的真理，沒(méi)有人愿意活在謊言和欺騙當(dāng)中，我們對(duì)別人真誠(chéng)就是對(duì)自己真誠(chéng)，既是為了與人更好地相處，也是為了讓自己心情舒暢。如果我們都能夠從自己做起，以誠(chéng)待人，社會(huì)風(fēng)氣一定會(huì)有所改善，“路不拾遺，夜 不閉戶”的中華盛世也不會(huì)只是傳說(shuō)；以誠(chéng)待人，才能夠發(fā)揮自己的本性，才能夠珍惜萬(wàn)物，達(dá)到成功，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。 總的來(lái)說(shuō)，讀完《大學(xué)》《中庸》，我學(xué)到的道理是首先要充實(shí)自己，即“修身”；要以身作則，懂得感恩；做人做事要有原則，要會(huì)將心比心，換位思考；最后，誠(chéng)心是做人的根本。儒家學(xué)說(shuō)這種極致美好的境界，是值得我們每個(gè)人窮其一生去堅(jiān)持不懈努力追求的。 第四篇：大學(xué)中庸讀后感 讀大學(xué)中庸有感 /r/n 《大學(xué)》《中庸》是儒家經(jīng)典《禮記》中的兩篇，后來(lái)與《論語(yǔ)》《孟子》一起合稱四書，是中國(guó)古代傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的代表著作。誠(chéng)然，這么多年我一直沒(méi)有認(rèn)真研讀過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)著作，既可能是因?yàn)闆](méi)特別興趣，也可能是覺(jué)得沒(méi)必要。但是當(dāng)讀完《大學(xué)》和《中庸》時(shí)，方知古人為我們今天留下了多么寶貴的一筆財(cái)富。雖然不盡理解，卻也能從中感悟到一些人生的道理。 /r/n 《大學(xué)》的核心是修身，所謂“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，修身是一個(gè)人立足的根本。所謂修身，我認(rèn)為，用現(xiàn)在的觀點(diǎn)來(lái)看，就是充實(shí)自己，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)修來(lái)豐富自己 的知識(shí)，拓寬自己的眼界。修身的最好境界有三，一是“識(shí)事務(wù)” 。二是“明事理” 。三是“興事業(yè)”?！白R(shí)事務(wù)”即識(shí)人，進(jìn)而正確判斷和處理“人”與“人”之間的關(guān)系。人生而為人，是群居動(dòng)物，不可能只活在自己的世界中不與外界打交道，如何不卑不亢，與人友善相處，是極為重要的。只有通過(guò)不斷提升自己，才能準(zhǔn)確識(shí)別人和人之間的關(guān)系，正確處理人與人之間的關(guān)系?！懊魇吕怼本褪钦f(shuō)要明白自然事物發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)要尊重自然事物的客觀發(fā)展規(guī)律，有的時(shí)候要順其自然，不能太強(qiáng)求?！懊魇吕怼钡那疤峋褪且屪约壕邆涓鞣矫娴闹R(shí)與才能，所以學(xué)習(xí)和再教 育是必不可缺的?！芭d事業(yè)”，就是說(shuō)每個(gè)人都要有實(shí)現(xiàn)自己的理想的抱負(fù)，不是說(shuō)我們?cè)谑聵I(yè)上要取得多大的成就，而是人生在世，總需要有些事情來(lái)證明自己，讓自己活得有成就感，活得有價(jià)值，至少讓自己過(guò)得充實(shí)自在。 /r/n 《大學(xué)》里面還講人要以身作則，要感恩，要勤學(xué)。以身作則的道理大家都懂，但是真正能做到的卻寥寥無(wú)幾，人們總是對(duì)別人要求很高，卻經(jīng)常放松對(duì)自己的要求，這樣是不對(duì)的。我們?cè)谂c人交往過(guò)程中，要嚴(yán)于律己，寬以待人。感恩是一種基本的美德，對(duì)于給過(guò)你幫助的人，要銘記于心，滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。只有懷揣一顆感 恩的心，才能夠心懷天下。如果人人都能夠記得別人的恩惠，不計(jì)較個(gè)人得失，那么社會(huì)的文明必將更進(jìn)一步。要勤學(xué)，荀子曰“學(xué)不止境”，有人云，活到老，學(xué)到老。我們每個(gè)時(shí)間段接收的知識(shí)和信息都是有有限的，而且當(dāng)今社會(huì)，是信息化的時(shí)代，每時(shí)每刻知識(shí)都在不斷更新，新的事物層出不窮，如果我們停止學(xué)習(xí)，不努力接收新事物，就會(huì)很快被這個(gè)社會(huì)淘汰。 /r/n 《中庸》的解釋是不偏不倚之謂中，不易不更之謂庸。中庸即中和。我認(rèn)為，現(xiàn)在很多人將中庸的意思理解偏了，他們認(rèn)為中庸就是保持中立，就是做和事姥，就是不得罪任何人，其實(shí)不然 。通讀全文以后，我覺(jué)得中庸所想表達(dá)的思想是公平公正，落地不悔。所謂公平公正就是為人處世站在客觀的立場(chǎng)上，不受外界因素的影響，不偏重任何一方，對(duì)事不對(duì)人，以理服人。所謂落地不悔就是不能舉棋不定猶豫不決，一旦做了決定，就照此執(zhí)行，而不是朝令夕改，前怕狼后怕虎，遲疑不決，以至于最后一事無(wú)成。 /r/n 《中庸》的核心之一是“則”，則即是標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)是對(duì)己對(duì)人統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)?！耙延⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”，這句話是說(shuō)自己想站得住首先使別人也得站得住，自己做到通達(dá)事理首先要使別人也通達(dá)事理。這是孔子的一個(gè)重 要思想，也是實(shí)行“仁”的重要原則。如果能做到“推己及人”，就做到了“仁”的境界。這是儒家思想中用于處理人際關(guān)系的重要原則。這句話跟論語(yǔ)中“己所不欲，勿施于人”表達(dá)的意思很一致。