【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 誠(chéng)。 唯天下至誠(chéng)，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育。至誠(chéng)通靈，至誠(chéng)即道，一誠(chéng)抵百術(shù)。陽明心學(xué)致良知、大學(xué)之道明明德、中庸之道致中和、乃至任何一門宗教， 至誠(chéng) 都是入門修習(xí)的唯一鑰匙，無誠(chéng)則不得入。誠(chéng)生信，信受奉行、才能實(shí)現(xiàn)任何一門實(shí)學(xué)至理的知行合一。 通過這段《致良知》的共同修習(xí)，我感覺到 一個(gè)人可以走快，但一群人可以走遠(yuǎn)，這是能量場(chǎng)的力量，有圣賢者指引，有同修責(zé)善砥礪。內(nèi)心開始安靜下來，變得更有力量，不再輕易受物所奴，開始懂得拒絕與區(qū)分不靠譜的人與事。之前 120 天的學(xué)習(xí)只是起點(diǎn)，致良知的修習(xí)沒有終點(diǎn)，終生學(xué)習(xí)，終生踐行。 篇三：致良知讀后感 當(dāng)我認(rèn)真讀了此書后，被書中的力量驅(qū)使，就感覺有一種正能量在心中燃燒，被書中的語句深深吸引了。下面說說我的感受。 一、陽明的精髓在于致良知 今天的社會(huì)，如果每個(gè)人都用心讀讀此書，從書中就有不同的體會(huì)。有的人也在學(xué)習(xí)陽明心學(xué)， 口里說得頭頭是道，也能向別人背上幾句陽明先生的語句。但自己在行動(dòng)時(shí)是把良知拋開。中國(guó)明代王守仁的心學(xué)主旨 .語出《孟子盡心上》：“人之所不學(xué)而能者 ,其良能也 ,所不慮而知者 ,其良知也 .”《大學(xué)》有“致知在格物”語 .王守仁認(rèn)為 ,“致知”就是致吾心內(nèi)在的良知 .這里所說的“良知” ,既是道德意識(shí) ,也指最高本體 .他認(rèn)為 ,良知人人具有 ,個(gè)個(gè)自足 ,是一種不假外力的內(nèi)在力量 .“致良知”就是將良知推廣擴(kuò)充到事事物物 .“致良知”也就是知行合一 .“良知”是“知是知非”的“知” ,“致”是在事上磨煉 ,見諸客觀實(shí)際 .“致良知”即是在實(shí)際 行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)良知 ,知行合一 .“良知是虛的 ,功夫是實(shí)的 .知行合一 ,就是要將知識(shí)與實(shí)踐、功夫與本體融為一體 .良知前冠一“致”字 ,恰如其分、恰到好處地點(diǎn)出了要害 .這個(gè)“一了百了”的功夫又正是活一天有一天新問題的需日新日日新的功夫 .用陽明的話說叫“隨物而格”。所以有的人說致良知是給別人看的，就沒有真正意義上理解致良知的精髓。 二、立志是成功的第一步 在《教條示龍場(chǎng)諸生》（ 1508）中說到 :諸生相從于此，甚盛?？譄o能為助也，以四事相規(guī)，聊以答諸生之意 :一曰立志；二曰勤學(xué)；三許曰改過；四曰責(zé)善。志不立，天 下無可成之事。所以要成功先要立志。志不立，如無舵之舟，無銜之馬。我們每個(gè)人立下屬于自己的目標(biāo)和志向還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要學(xué)會(huì)、掌握為實(shí)現(xiàn)所立志的個(gè)人技能。在這個(gè)過程中我們要不斷地＂改過、責(zé)善＂。如果在這個(gè)技能學(xué)習(xí)過程中我們不能不斷修正自己，改惡從善，去除心中之＂賊＂，我們所立之＂志＂也只能是空中樓閣。無論立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善我們只有做到知行合一，才能順利實(shí)現(xiàn)我們所立之志。所以凡事都要先立志才能成功。 三、陽明心學(xué)在于心 王守仁臨終有一句名言：“此心光明，亦復(fù)何言！”又有詩：“吾心自有光明月，千古團(tuán)圓永無缺?！贝诵墓饷髁?，世界便一同光明起來。此心光明，亦復(fù)何言？ 直面當(dāng)下，商品經(jīng)濟(jì)的沖擊使得人的欲望日漸膨脹。許多人竭盡全力攫取財(cái)富，卻不清楚自己的生活何以越來越迷惘糾結(jié)，日甚一日地充滿挫折與焦慮，沒有安全感和存在感。正如心學(xué)愛好者白立新所言：“華夏又逢盛世，滿心卻是迷茫。曾經(jīng)外向求索，反生無奈亂象?！弊詈玫木融H之道是把習(xí)慣向外追逐的目光收回來，關(guān)注放逐已久的心靈。王守仁說：“身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之 本體便是知，意之所在便是物”。心是身體和萬物的主宰，當(dāng)心靈安定下來，不為外物所動(dòng)時(shí)，本身所具備的巨大智慧便會(huì)顯露出來。所以我們不要被繁華擾亂我的心，我們要認(rèn)真的讀懂自己，心之光明，則萬事光明。荀子曰“養(yǎng)心莫善于誠(chéng)”誠(chéng)是心之體，求復(fù)其本體，便是思誠(chéng)的功夫。所以心即理。 四、心向善 人之意念，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢?！蓖跏厝收J(rèn)為：“無善無惡是心之體，有善有惡是意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物?！奔热恢懒松茞海蛻?yīng)該在事上磨練，“格物致知”，不斷為善去惡，“發(fā)動(dòng)處有 不善，就將這不善的念克倒了，須要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中”格除各種浮思閑慮的干擾，讓心從偏頗失控的不正常的狀態(tài)，回歸到不偏不的“中和境界”。這是一個(gè)奇怪的時(shí)代，論“善”似乎很老土，很 out。但事實(shí)上，道德不是虛假的框架，而是真實(shí)清澈的洞見。 對(duì)個(gè)人來說，“破除心中賊”，破除心中的貪念、邪惡、嫉妒等，變得飽滿圓融、至善至誠(chéng)，既是個(gè)人更高層次的需求，又能讓心靈更安定，心情更快樂。正如一位心學(xué)愛好者所言：“未來，不是窮人的天下，也不是富人的天下，而是一群正直、正念、正能量的人的天下”。每人都去除 心中的邪念，一心向善，天下太平。 總之，我們要用心體會(huì)這個(gè)世界，心存善念，致良知，凡事多磨，多下功夫，讓陽明心學(xué)發(fā)于心，止與行，知行合一。不要讓外界擾亂我心。 篇四：致良知讀后感 王明陽先生在文中所說的求正道，學(xué)會(huì)“收放心”，無論事實(shí)如何，總要有時(shí)間讓自己的心放下，才可以“才學(xué)便須知有著力處，即學(xué)便須知有得力處。”現(xiàn)在社會(huì)正能量已逐步在加強(qiáng)，但還有許多人以追名逐利為自己的人生目標(biāo)，甚至做事時(shí)會(huì)不擇手段，社會(huì)需要正能量，需要有志向。有抱負(fù)、有進(jìn)取、有善心的人來引領(lǐng)，才能達(dá)到和諧、幸福。 在工作中勤奮學(xué)習(xí)，不斷提高自己的學(xué)識(shí)，不斷為自己的專業(yè)知識(shí)添磚加瓦，有了目標(biāo)，還要努力學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新。日常工作中和同事之間要相互學(xué)習(xí)、互相幫助、共同進(jìn)步，學(xué)習(xí)致良知是為自己而學(xué)，為修養(yǎng)美德而學(xué)。 “故不貴于而過，而歸于改過?！痹诠ぷ髦袘?yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到自己的不足，而不是隱藏自己的不足，通過問題分析出自己的不足，或是誠(chéng)心聽取別人的意見而后改之，“責(zé)善”與人相處，要相互監(jiān)督，提醒，指出他人錯(cuò)誤時(shí)，要致其婉曲，人人容易接受，盡心盡力體現(xiàn)你對(duì)他人的關(guān)心愛護(hù)。 學(xué)習(xí)致良知，就是來逐步凈化自己， 就是擦亮那邊被染污的玻璃，重新潔凈，照亮他人。 第四篇：《致良知》讀后感 學(xué)習(xí)致良知，就是來逐步凈化自己，就是擦亮那邊被染污的玻璃，重新潔凈，照亮他人。下面是準(zhǔn)備的《致良知》讀后感，歡迎閱讀。《致良知》讀后感篇 1 學(xué)習(xí)圣賢之術(shù)，學(xué)習(xí)致良知，為更好的工作及生活。 《寄聞人邦英、邦正》里最喜歡此段：此昔人所以有不患妨功，惟患奪志之說也。夫謂之奪志，則已有志可奪；倘若未有可奪之志，卻又不可以不深思疑省而早圖之。大致意思是說古人會(huì)說：不怕妨礙了自己的功業(yè)，只怕被奪去了自己志向。所謂奪志，是已經(jīng)有志向才會(huì)被奪取，倘若還沒可以或值得被奪取的志向，那么就應(yīng)該早點(diǎn)去深思、反省為何會(huì)沒有立志。 生活日復(fù)一日，平淡如水，夢(mèng)想的影子是否已銷聲匿跡，看到身邊的朋友同事一步一步向理想邁步時(shí)，內(nèi)心也會(huì)泛起漣漪；人一旦有了信念做支撐，無論做什么都是動(dòng)力十足，因?yàn)橛心繕?biāo)在前方，所 以不敢懈怠，便會(huì)風(fēng)雨兼程。 我們工作更是如此，各項(xiàng)業(yè)務(wù)指標(biāo)是工作壓力更是動(dòng)力，目標(biāo)一旦形成，就應(yīng)毫不動(dòng)搖，全力以赴達(dá)成。 《致良知》讀后感篇 2 王明陽先生在文中所說的求正道，學(xué)會(huì)“收放心”，無論事實(shí)如何，總要有時(shí)間讓自己的心放下，才可以“才學(xué)便須知有著力處，即學(xué)便須知有得力處?！爆F(xiàn)在社會(huì)正能量已逐步在加強(qiáng)，但還有許多人以追名逐利為自己的人生目標(biāo)，甚至做事時(shí)會(huì)不擇手段，社會(huì)需要正能量，需要有志向。有抱負(fù)、有進(jìn)取、有善心的人來引領(lǐng)，才能達(dá)到和諧、幸福。 在工作中勤奮學(xué)習(xí)，不斷提高 自己的學(xué)識(shí)，不斷為自己的專業(yè)知識(shí)添磚加瓦，有了目標(biāo)，還要努力學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新。日常工作中和同事之間要相互學(xué)習(xí)、互相幫助、共同進(jìn)步，學(xué)習(xí)致良知是為自己而學(xué)，為修養(yǎng)美德而學(xué)。 “故不貴于而過，而歸于改過。”在工作中應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到自己的不足，而不是隱藏自己的不足，通過問題分析出自己的不足，或是誠(chéng)心聽取別人的意見而后改之，“責(zé)善”與人相處，要相互監(jiān)督，提醒，指出他人錯(cuò)誤時(shí)，要致其婉曲，人人容易接受，盡心盡力體現(xiàn)你對(duì)他人的關(guān)心愛護(hù)。 學(xué)習(xí)致良知，就是來逐步凈化自己，就是擦亮那邊被染污的玻璃，重新潔凈， 照亮他人。 《致良知》讀后感篇 3 接觸《致良知》也是從這開始有所了解陽明先生，剛開始學(xué)習(xí)《致良知》時(shí)不看好此書，覺得無甚用處，之后為陽明先生的學(xué)術(shù)思想，他的立德、立言所深深折服，從而為“致良知是一種偉大的力量”而深深信服，在此感謝陽明先生，感謝師傅為我們傳經(jīng)送寶。 《致良知》里讓我印象最深刻的是陽明先生的“心道德事”“明心與凈心”思想學(xué)說。其中寫道“偉大的中華名族創(chuàng)造了優(yōu)秀的中華文化，優(yōu)秀的中華文化哺育了偉大的中華名族”“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)名族強(qiáng)”讀到此時(shí)，想起我們做團(tuán)餐，想到我們 中快餐飲，我們中快餐飲已有 24 年的發(fā)展歷程，想到公司計(jì)劃用 77 年時(shí)間成為有崇高感的偉大公司，我想我們公司成為偉大公司也一定會(huì)創(chuàng)造優(yōu)秀的文化，各級(jí)員工對(duì)成為偉大的公司要有高度的自信心，像陽明先生的明心與凈心。 明心即是立志，心中擁有無盡寶藏“圣人之道，吾性自足”真正做到心中擁有無盡寶藏。我們廣大員工也一樣能明心立志，立志相信成就十萬家人絕不只是一句口號(hào)，讓自己心中擁有無盡寶藏。 “凈心”就是在起心動(dòng)念處凈化心靈，不明和貪欲去除的越多，建設(shè)心靈品質(zhì)就越高，開發(fā)心靈寶藏就越多“明心與凈心相輔相成，沒有明心，凈心就沒有動(dòng)力，沒有凈心，明心就無法深入”讀到這時(shí)深深給我以警示，做任何事必須做到明心與凈心為一體，也希望公司廣大員工做到明心與凈心相輔相成，公司各個(gè)部門各級(jí)員工真正是為自家孩子做飯菜一樣充滿愛心的工作，真心用母愛做服務(wù)，用良心做食堂，讓我們公司提倡的“只用有品牌的真材料，只做有品位的放心吃”“引領(lǐng)團(tuán)餐潮流，成就十萬家人”絕不只是一句口號(hào)與空話。 言有盡而意無窮，衷心祝愿公司的明天更加美好，感謝陽明先生，感謝公司。 《致良知》讀后感篇 4 “致良知”學(xué)問之所以能延續(xù)到今天，并重新綻放出強(qiáng)大的生命力，在于它確實(shí)有用，也能夠應(yīng)用，而且每個(gè)人可根據(jù)自己的認(rèn)知水平各有所得。但是，“致良知”的真諦畢竟經(jīng)歷過許多歲月而覆蓋了種種塵埃，使人不能認(rèn)清其真相。使得墻內(nèi)開花墻外香，殊為可惜。也就是說，在沒有“致良知”的思想影響下，我們?nèi)栽谏?、工作和學(xué)習(xí)，也學(xué)習(xí)其它各種知識(shí)，為的是讓自己活得不那么不明不白，不隨波逐流。只可惜長(zhǎng)期以來我們不認(rèn)識(shí)身邊有價(jià)值的東西，或放著好的東西不用，卻在苦苦追求殘次的東西，可謂明珠暗投。假如，今天我們能夠明白“致良知”的作用 并將其實(shí)際應(yīng)用于工作和學(xué)習(xí)之中，無疑就多了一項(xiàng)強(qiáng)大的心理支撐，保持自尊無畏的心境。 王守仁提倡知行合一，古人也曾提出過“知行”，但卻是分開提出的，之所以這樣做是為了對(duì)那些只知道實(shí)踐卻不知道充實(shí)自己的理論知識(shí)和只知道學(xué)理論知識(shí)而不去實(shí)踐的人提出的建議。而王守仁的知行合一則認(rèn)為，當(dāng)我們有了知就會(huì)有行的出現(xiàn)。 “致良知”就是知行合一，沒有良知的人，猶如行尸走肉。雖然活著卻已死去。 在喧器的當(dāng)下，我們更應(yīng)該“頭上一片藍(lán)天，心中一方凈土”，絕不能因?yàn)橐粫r(shí)的得失，而出賣了靈魂，違逆了自己內(nèi)心的準(zhǔn) 則。以前會(huì)因?yàn)橐恍┬∈露约赫勰プ约?，并且?huì)鉆牛角尖，會(huì)為一點(diǎn)小事而斤斤計(jì)較。王守仁提倡眾生平等，人人都可以成為圣賢，所以每個(gè)人都不應(yīng)該把自己看的輕賤。講求的是“存天理，去人欲”。 王守仁心學(xué)認(rèn)為：人都有七情六欲，去除了七情六欲與佛家的枯坐亦沒有什么區(qū)別，最重要的是如何把七情六欲控制在一個(gè)度內(nèi)。按照他的學(xué)說，良知自然也成為了這個(gè)控制的度。 《致良知》讀后感篇 5 近日感悟，致良知是目標(biāo)，因?yàn)榱贾侨说谋緛頎顟B(tài)，致良知就是要恢復(fù)人的本來狀態(tài)，讓良知指導(dǎo)人的所有行為。 但致良知不能 躲入深山老林，或離開紅塵人世，那樣修的只是空禪。致良知的路徑就是事上磨練，在做每一件事情的時(shí)候都追求良知，有事時(shí)如此，靜處時(shí)也是如此。 而具體如何致良知，個(gè)人感覺是一個(gè)三部曲的過程： 覺知。 要致良知，就首先要時(shí)刻覺知自己的身心狀態(tài)，只有先保持覺知，才有機(jī)會(huì)去致良知； 體驗(yàn)。 對(duì)于眼鼻口舌身心意，在覺知后，要深度體驗(yàn)，體驗(yàn)其發(fā)生過程，越細(xì)越好； 轉(zhuǎn)換。 在體驗(yàn)后，轉(zhuǎn)換到良知狀態(tài)，讓良知發(fā)揮作用，這個(gè)時(shí)候可能會(huì)用到意志的作用，但這時(shí)意志發(fā)揮作 用是有體驗(yàn)在先，因此就不會(huì)是“執(zhí)著”。 個(gè)人感悟，與同道交流。 《致良知》讀后感篇 6 當(dāng)我認(rèn)真讀了此書后，被書中的力量驅(qū)使，就感覺有一種正能量在心中燃燒，被書中的語句深深吸引了。下面說說我的感受。 一、陽明的精髓在于致良知 今天的社會(huì)，如果每個(gè)人都用心讀讀此書，從書中就有不同的體會(huì)。有的人也在學(xué)習(xí)陽明心學(xué)，口里說得頭頭是道，也能向別人背上幾句陽明先生的語句。但自己在行動(dòng)時(shí)是把良知拋開。中國(guó)明代王守仁的心學(xué)主旨、語出《孟子盡心上》：“人之所不學(xué)而能者，其良能也，所不慮 而知者，其良知也、”《大學(xué)》有“致知在格物”語、王守仁認(rèn)為，“致知”就是致吾心內(nèi)在的良知、這里所說的“良知”，既是道德意識(shí)，也指最高本體、他認(rèn)為，良知人人具有，個(gè)個(gè)自足，是一種不假外力的內(nèi)在力量?！爸铝贾本褪菍⒘贾?