【文章內(nèi)容簡介】 楷書而言，評論家認(rèn)為蔡襄的楷書受唐顏體影響較深。如果大家看到顏真卿晚期的楷書字貼，就不難發(fā)現(xiàn)兩人楷書比較接近，都是寫得濃厚雄偉、方正飽滿。蔡襄在吸取顏體濃厚雄偉、方正飽滿等特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，把字寫得筆力遒勁，體態(tài)顯得俊逸典雅。因此，蔡襄的楷書有著“端莊沉著”的風(fēng)格。 大家請往左手彌勒閣峭壁上看，施元長于 1061 年所題“喝水巖”，關(guān)于這 3 個字，還有一段靈泉喝后永不回的小傳說。相傳古時(shí)涌泉寺的開山祖師神晏在此誦經(jīng) ，因澗下的流水喧嘩，便大喝一聲，止住流水，從此，澗水改道東流，這里的溪澗也就干涸了，那么現(xiàn)在這股泉水流到哪里去了呢 ?一會我會帶大家去找這股泉水。關(guān)于這個傳說，引來了歷代許多文人墨客的爭論，如宋代文人徐錫之認(rèn)為“重巒復(fù)嶺鎖松關(guān)，只欠泉聲入座間，我若當(dāng)年侍師側(cè)，不都喝水過他山。”包括近代文學(xué)家郁達(dá)夫到此也留下了“怪他活潑源頭水，一去千年竟不回?！庇腥苏J(rèn)為此處不可無水，有人認(rèn)為“無水亦佳”。大家抬頭看，那四個大字是否令我們回味無窮呢 ?此外，這里還有宋代林公濟(jì)、燕度、孫覺、魏杰等多人留下的墨跡，各種書體各顯神韻，供 大家欣賞。 熱門的福建鼓山導(dǎo)游詞范文 2 朋友們，大家好 !歡迎來到美麗的“榕城”福州，我是 _旅行社導(dǎo)游 _。 福州有句古話“左旗右鼓，全閩二絕”，今天，我們就游覽這其中的一絕 —— 鼓山。鼓山位于福州東南部，是我省歷史悠久的文化名山，也是省級十佳風(fēng)景區(qū)之一。相傳峰頂有一巨石形狀象鼓，每當(dāng)風(fēng)雨交加，雨水拍打在石頭上就會發(fā)出“咚咚”像敲鼓一樣的聲音，因此而名鼓山。還記得昨天我們在廈門鼓浪嶼看到的鼓浪石嗎 ?也是因?yàn)楹＠伺拇驇r石發(fā)出“咚咚”的鼓聲而得名的。它們還真是“天設(shè)一對，地造一雙啊 !南宋著名理 學(xué)家朱熹在鼓山留下了“天風(fēng)海濤”的文壇佳話，林則徐也留下了“海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰”的千古絕唱。自宋代以來歷代文人墨客在山上留下的摩崖石刻多達(dá) 480 多處，各種字體全有，琳瑯滿目，猶如一座天然石刻書法寶庫，被譽(yù)為“東南碑林”。 朋友們，現(xiàn)在讓我們進(jìn)入這滿壁生輝的書法藝術(shù)殿堂去一飽眼福吧 !看 !洞口的“靈源深處” 4 個字是清代住山僧元賢所題，表面文意指示地名，而內(nèi)在深意卻是告訴后人，這一帶的題刻是前人心靈深處的感情抒發(fā)，是高雅的文化殿堂的展現(xiàn)。 沿著陡峭的石階而下，大家可以看到周圍山勢迥異， 景色清幽，仿佛到了人間仙境，世外桃源，來深吸一口氣，是不是有心曠神怡的感覺呢 ? 在靈源洞一帶最著名的摩崖題刻莫過于宋代四大書法家之一蔡襄的手跡，看這“忘歸石”，這也是鼓山最早的石刻。蔡襄是福建仙游人，北宋著名的政治家、書法家，在他任福州知府時(shí)，十分喜歡游玩鼓山，每每流連忘返。有一次，他流連山中美景忘了時(shí)間，待從一再催促，才知道天色已晚，于是寫了“忘歸石”，這 3 個字已表達(dá)自已依依不舍之情。如果待會兒哪位游客留連忘返，也找塊石頭留下墨寶，那可不行哦 ! 好了，現(xiàn)在我們在這塊巖壁上看到刻有三個大字， 誰來念念 ?這位小朋友說太簡單了，是喝水的地方，還問怎么沒有水呢 ?其實(shí)啊，這個字不念喝水的喝，為什么呢 ?聽我給你們講個小故事：相傳古時(shí)涌泉寺開山祖師神晏法師在此誦經(jīng)，嫌澗下泉水喧嘩，影響誦經(jīng)，便大喝一聲止住流水，從此澗水改道東流，這里的溪澗也就干涸了。所以，這三個字念“喝水巖”。當(dāng)然這只是民間傳說，其實(shí)這時(shí)的地形按地質(zhì)學(xué)上說是巖層斷裂帶，由于地殼運(yùn)動，形成斷裂面，地表水沿?cái)嗔衙鏉B漏到地下去，當(dāng)然就沒水了，而不是一個人能喝水倒流的。這里到底是有水好還是無水妙呢 ?歷代文人墨客在這里百花齊放，百家爭鳴。宋代文人徐錫 之在他的石刻詩上闡明了觀點(diǎn)，看這塊石碑上寫到：“重巒復(fù)嶺鎖松關(guān)，只欠泉聲入座間，我若當(dāng)年待師側(cè)，不教喝水過他山。”他認(rèn)為此處重巒疊嶂，不可無水，當(dāng)年要是他在，就會勸法師不要讓溪水改道。近代文學(xué)家郁達(dá)夫到此曾大發(fā)感慨，他說“怪他活潑源頭來，一去千年竟不回?！蔽覀兘袢盏酱耍恢蠹沂欠裼型心??但是，為了彌補(bǔ)這一大遺憾，不知哪位古賢別出心裁，在此石旁題刻“無水亦佳”，真令游客回眸一笑，意味無窮。 鼓山靈源洞一帶，石谷深邃，這是地貌上的谷中谷景觀。先賢們充分利用這里的石壁題詩刻字，使整個景觀得以完整地保留 ，為鼓山增色生輝 !1982 年春，劉海粟大師 87 歲高齡時(shí)游覽靈源洞，題了“勝于天竺” 4 個大字，贊美這里的風(fēng)景和碑林。 朋友們，由于時(shí)間有限，還有很多景點(diǎn)沒看到。希望大家有機(jī)會再到鼓山來，聽那沒聽完的故事，看那沒看完的美景，再度分享快樂的一刻 !謝謝大家。 福州鼓山導(dǎo)游詞三： 說到福州，就不能不提及鼓山。早在東晉時(shí)期，福州民間就流傳“右旗左鼓，八閩二絕”的風(fēng)水之說，這左鼓即指鼓山，聳立于福州市東郊、閩江北岸，總面積約 48 平方公里，分為鼓山、鼓嶺、鱔溪、磨溪、鳳池白云洞五大景區(qū)。自宋朝至今皆為游覽勝地，鼓山就是福建省“十佳”風(fēng)景區(qū)之一。它與福州旗山遙遙相峙，重巒疊嶂、終年蒼翠，山上處處有奇巖，峰峰有洞府，風(fēng)光旖旎，主峰海拔 900 多米，對福州風(fēng)水中占有相當(dāng)重要的的地位。 青龍鼓山佑民安康 自古以來，福州百姓在選擇及組織居住環(huán)境方面，就有采用封閉空間的傳統(tǒng)。為了 加強(qiáng)封閉性，還往往采取多重封閉的辦法，如四合院宅就是一個圍合的封閉空間 。多進(jìn)庭院住宅又加強(qiáng)了封閉的層次，而里坊又用圍墻把許多庭院住宅封閉起來 (比如福州的三坊七巷的構(gòu)造 )。作為城市也是一樣，從城市中央的衙署院 (或都城的宮城 )到內(nèi)城再到廓城，也是環(huán)環(huán)相套的多重封閉空間。在城市的外圍，按照風(fēng)水格局，基址后方是以主山為屏障，山勢向左右延伸到青龍、白虎山，成左右肩臂環(huán)抱之勢。山的左右為青龍白虎 (比如說福州的以金雞山為青龍，大夢山為白虎，于山、烏山把住南門成左右肩臂環(huán)抱之勢 )，遂將后方及左右方圍合?；非胺接邪干秸趽?， 連同左右余脈，亦將前方封閉，剩下水流的缺口，又有水口山把守，這就形成了第一道封閉圈。如果在這道圈外還有主山后的少祖山及祖山，青龍、白虎山之側(cè)的護(hù)山 (比如說福州青龍之側(cè)的護(hù)山的鼓山 。白虎山之側(cè)的旗山 )。案山之外的朝山，這就形成了第二道封閉圈?？梢哉f風(fēng)水格局是在封閉的人為建筑環(huán)境外的一層天然的封閉環(huán)境。 由此我們可知，鼓山為作福州的青龍山，守護(hù)著福州這塊難得的寶地，保佑著有福之州風(fēng)調(diào)雨順，人民安康。 鼓山之“鼓”意義非常 鼓山為作福州的青龍山，自有神奇之處，由其頂峰有一如鼓巨石而得名。相 傳這支鼓是天上的擂鼓將軍為了鎮(zhèn)住惡龍?zhí)氐亓粝碌摹Ｃ慨?dāng)風(fēng)雨交加，石鼓便有簸蕩之聲，那就是鼓將軍在鼓山頂面對海上龍王進(jìn)犯而擊鼓，號召三軍準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。 鼓，在易經(jīng)中為震、為東方。易經(jīng)云：震者亨。震來，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯。其意思是重雷發(fā)向，千里傳聲，有驚無險(xiǎn)之象，亦有變動之意。 易經(jīng)《震卦》象征震動的鼓聲：可致亨通。當(dāng)驚雷鼓動的時(shí)候，天下萬物都感到恐懼，然而君子卻能安之若素，言笑如故 。即使雷聲震驚百里之遙，作為君子卻能做到從容不迫，表示大丈夫威武不能屈，所以能成就大事。鼓山頂峰的石鼓亦在點(diǎn)醒 居住福州的人們，匹夫興亡人人有責(zé)。每當(dāng)國家風(fēng)云變幻之時(shí)，應(yīng)該走出去，為國效力，由閩化龍之意。 九座山亭有玄機(jī) 坐落在鼓山的涌泉寺更為名揚(yáng)天下，其位列閩剎之冠，是福州的驕傲，素有“既來福州，必游鼓山”之說。 涌泉寺寺院和自然景觀渾然一體，山坡里原有的山泉、峭壁怪石都被巧妙地鑲嵌其中，寺廟前后左右環(huán)抱著蒼郁的古老大樹林，可謂“進(jìn)山不見寺，入寺不見山”，宛如這寺院是盤古開天地就有，是上天降落在此處。這一典型唐代建筑，坐北朝南，以三級宮殿群，順山勢而上。邁過高高的門檻，一陣佛門清靜的淡雅清香 就會撲面而來。很多人走進(jìn)殿內(nèi)，燒上一炷香，虔誠地祈禱、祝福，讓人徒升心安平靜之感。 建造這所寺院的開山祖師神晏更具有傳奇色彩。由于寺院建造在鼓山的燕窩穴上，燕窩發(fā)燕仔燕孫，所以涌泉寺能居僧干眾，蒸蒸口上。相傳當(dāng)時(shí)涌泉寺建成后鼓山香火愈來愈旺。為了讓香客們上山方便，寺院僧眾決定修條上山道路。歷經(jīng)七七四十九天努力，一條彎彎曲曲的石頭山道，從鼓山腳下一直鋪到涌泉寺的大門。 開山祖師神晏看見這條石砌大道，心里很高興?？蛇^了幾天卻怎么也高興不起來。因?yàn)檫@條石砌大道寺院的僧眾，病的病，死的死，香客們也聞 知涌泉寺發(fā)生瘟疫，也不敢上山來了。一時(shí)間，鼓山涌泉寺僧侶四散奔逃，香客稀少，冷清寥落。 神晏心中好疑惑，為探明原因走到鼓山白云峰頂朝看石道。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，隱隱約約中，他發(fā)現(xiàn)整條石道一股兇氣繚繞不散。他連忙再仔細(xì)一一辨認(rèn)，這才驚駭?shù)盟麕缀跏タ刂坪敖谐鰜怼＿@條從山腳鋪到涌泉寺大門口的石道，彎彎曲曲就如一條巨大蟒蛇蜿蜒而上，嶺道上的一塊塊石頭板就如蟒蛇身上的鱗甲一片片。那蛇的頭對著涌泉寺大門正張著血盆大口對著燕窩吞吃出門的燕子，這石道分明是“蛇竄燕窩” !這明擺著涌泉寺的風(fēng)水被這石條道破壞了。 好在神 晏不愧為一代大師。他返回涌泉寺，召集眾僧在新修的這條上山石道上建造了九座山亭，從山腳到山門。這條“蟒蛇“變成的石頭道路中間的九座山亭，依次為閩山第一亭、東際亭、仰止亭 (今已廢 )、觀瀑亭 (又名石門亭 )、乘云亭、半山亭、茶亭、松關(guān)亭、更衣亭。這九座山亭像九根大鐵釘，牢牢地釘在這條蟒蛇變成的石道上，把這“蟒蛇”斬成七段，使它不能再作怪。之后又從喝水巖修建一條石道，用條石鋪設(shè)，直達(dá)山門。該道為蜈蚣嶺道，意為蜈蚣叮七寸。蛇怕蜈蚣，這樣這條毒蛇就不能復(fù)活了。蜈蚣嶺道鋪設(shè)完，上山道路變得四通八達(dá)了。 這一來，蟒蛇 不能動彈了。而化成蟒蛇的那條石道，永遠(yuǎn)僵死在那兒，被千人萬人踩。此后，涌泉寺漸漸香火旺盛了，僧眾越來越多，涌泉寺越來越聞名于世終于成了南方著名的佛教圣地。在鼓山其摩崖石刻也很聞名。 熱門的福建鼓山導(dǎo)游詞范文 3 朋友們 ,大家好 ! 歡迎來到美麗的“榕城”福州 ,我是鼓山旅行社導(dǎo)游洪澤安 . 鼓山位于福州市東郊、閩江北岸 ,離市中心區(qū)約 8 公里 ,是福州市最著名的風(fēng)景區(qū) .鼓山并不算高 ,最高峰海拔 925 米 ,但是山勢迥異 ,景色清幽 ,引人入勝 .鼓山的一大特點(diǎn)是摩崖題刻 ,其中不少是歷代名人的 ,有著很 高的文物價(jià)值 .南宋著名理學(xué)家朱熹也在鼓山留下了字跡 .在大頂峰石上刻有“天風(fēng)海濤”四個大字 ,即為朱熹所書 .朱熹還寫了一字徑達(dá)四米的“壽”字刻在喝水巖石壁上 .鼓山刻石 ,上起北宋 ,下迄清代以至當(dāng)代 ,前后延