【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 。 《西游記》：這本書(shū)講了唐僧這個(gè)和尚，肩上背負(fù)著東土大唐所有百姓的期望，還有大唐皇帝的信任，前去西天拜佛取經(jīng)。觀音菩薩找來(lái)了四個(gè)可以幫助唐僧完成使命的“人” —— 孫悟空、小白龍、豬八戒、沙僧，囑咐他們一定要等到前往西天取經(jīng)的僧人，這個(gè)僧人就是唐僧。唐僧在五指山遇到了孫悟空，并將山上的條幅取了下來(lái)，救了悟空性命。孫悟空見(jiàn)此人就是唐僧，連忙跪下來(lái)，拜他為師。八戒、沙僧、小白龍就不那么乖了，都是先跟孫悟空斗一會(huì)兒，然后悟空去請(qǐng)觀音菩薩，菩薩親自出手將他們一一勸降 .。唐僧師徒經(jīng)歷了九九八十一難 ,最終取得真經(jīng)。這 本書(shū)極受小讀者歡迎。 《紅樓夢(mèng)》：這個(gè)故事講述了“四大家族” —— 賈家、薛家、王家、史家這幾個(gè)豪門(mén)貴派從繁榮昌盛一直到落敗衰亡的故事，同時(shí)講述了賈寶玉與林黛玉、薛寶釵之間發(fā)生的一連串的感情細(xì)膩的愛(ài)情故事。 我國(guó)的四大名著，真是太棒了，使人回味無(wú)窮。 四大名著讀后感高中生 5 滾滾紅塵，攜著記憶的枷鎖，永遠(yuǎn)地塵封了那場(chǎng)悲傷的愛(ài)戀。在那最后一抹余暉中，被風(fēng)靜靜地吹散了，也吹淡了往日的思念。終于，消失在茫茫人海，留下了世人的遺憾?? “儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí) ?”，“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐 ?”這個(gè)朝代，腐朽的王朝在墮落，這里沒(méi)有親情，沒(méi)有仁義，卻有著凄涼無(wú)情但又純美如水的愛(ài)情。 黛玉是水，這已無(wú)可非議。即是從姑蘇水鄉(xiāng)走來(lái)的女子，是為白甘露之恩的降珠仙子下凡投胎，她自然帶著股清甜的水氣。“兩彎似蹙非蹙柳煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。嫻靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)?！彼兄才瓱o(wú)常的性格，愛(ài)哭的脾氣，與那作詩(shī)作詞的才情，無(wú)一不帶著水的特征 —— 柔美，空靈，變化無(wú)常。 然而黛玉有她堅(jiān)守的一面：對(duì)寶玉的愛(ài)情，用情之深深至泣血。我覺(jué)得，這種愛(ài)情視富貴官爵為泥土，建立在互相欣賞，心有靈犀的基礎(chǔ)上，干凈飄渺。但，它始終是空虛的，如肥皂泡一般，會(huì)隨時(shí)破滅?！按汉耷锉宰匀?，花容月貌為誰(shuí)妍”，“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”。 寶釵則不然，她是一個(gè)復(fù)雜的矛盾糾葛體，且不論她在“寶黛戀”中的角色，看她為人處事：和氣中帶著堅(jiān)強(qiáng)，待人接物親厚、一視同仁，在被言語(yǔ)冒犯后一笑置之，是一個(gè)委婉內(nèi)斂的人。她從小受到正統(tǒng)教育的熏陶，深受封建社會(huì)“女子無(wú)才便是德”的毒害，為人行事遵守三從四德 ，綱紀(jì)倫常。寶釵如山，穩(wěn)重，守分，才知。她的柳絮詞更托出她的沉穩(wěn)，賈母不也如此夸她 !“賈寶玉奇緣識(shí)金鎖，薛寶釵巧合認(rèn)通靈”，他們的愛(ài)情是大家認(rèn)定的金玉良緣。 只可惜寶玉是個(gè)情種，他只看到山水各自的好，看到釵黛各自的美，最終選了一瓢水。也許曹雪芹想歌頌的就是如此干凈純美的愛(ài)情。為了真愛(ài)的人可以拋棄一切世俗名利，甚至可以背上不仁不義不忠不孝的罪名。但這并不現(xiàn)實(shí)，在封建社會(huì)里，把握如水的愛(ài)情是很難的，縱然它靈動(dòng)純潔美麗，也只是從人們的手中一點(diǎn)一點(diǎn)滑落罷了。曹雪芹曾慘痛地寫(xiě)道：“趁著這奈何天，傷懷日、寂寞時(shí) ，試遣愚衷，因此上演出這懷金悼玉的‘紅樓夢(mèng)’”。 一曲紅樓，萬(wàn)聲嘆息。紅樓一夢(mèng)，寫(xiě)盡了大觀園的繁華，寫(xiě)盡了豆蔻年華的熱烈，亦寫(xiě)盡了在這所有繁華掩蓋下的因男尊女卑引起的重重悲劇：被折磨至死的迎春，青春守寡的李執(zhí)，遠(yuǎn)嫁的探春，跳井而死的金釧??想到那些我喜歡或者不喜歡的女子，最終都逃不了的凄苦命運(yùn)，真覺(jué)得造化弄人。有貌怎樣 ?有才怎樣 ?有家世又怎樣 ?那些曾經(jīng)擁有的一切竟然無(wú)法換取一個(gè)簡(jiǎn)單幸福的生活，這才是她們最大的悲哀。這樣的紅樓，是對(duì)這個(gè)人情冷暖世間的社會(huì)的無(wú)情的鞭撻。但，任是無(wú)情也動(dòng)人 ! 四大 名著讀后感高中生 第三篇：名著讀后感之四大名著讀后感 中學(xué)生的成長(zhǎng)離不開(kāi)書(shū)籍 ,書(shū)籍是我們的精神食糧 ,沒(méi)有它們的哺育滋養(yǎng) ,我們的生活是不完美的 。沒(méi)有它們的意味深長(zhǎng) ,我們的人生是缺憾的 。沒(méi)有它們的充實(shí)誘導(dǎo) ,我們的精神是虛無(wú)的 .讀書(shū) ,特別是文學(xué)書(shū)籍 ,猶如春雨哺育著大地 ,使我們的生活豐富多彩 。如夏風(fēng)涼爽著世界 ,讓我們享受著人生 。如秋果掛滿了枝頭 ,叫我們精神飽滿 ,文學(xué)名著的奧妙潛移默化的感染著我 ,塑造著我 ,成就著我 ,雪中送炭 ,無(wú)疑是我們對(duì)文學(xué)名著的真實(shí)體驗(yàn) ! 我國(guó)的四大名著 ,可謂是博大精深 ,我對(duì)四大名著也情有獨(dú)鐘 .《西游記》 ,小時(shí)候的我讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮又有趣 ,那光怪陸離 ,色彩斑斕的神話世界 ,令我留戀忘返 ,回味無(wú)窮 .但今日今時(shí) ,再次拜讀《西游記》 ,我的領(lǐng)悟卻變了 . 〈〈西游記》是我國(guó)古代文學(xué)百花園中一朵怒放的奇葩 .自問(wèn)世以來(lái) ,不脛而走 ,風(fēng)靡文壇 ,故事流傳 ,廣及民間 ,真可謂家喻戶曉 ,婦孺皆知 ,雅俗共賞 .每當(dāng)我翻開(kāi)《西游記》時(shí) ,總有不同的心情 .此時(shí)此刻我又有了新的領(lǐng)悟 ,他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求 ,那就是 —— 自由 . 在經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間個(gè)性受約束的日子 ,新世紀(jì)的人們都格外向往自由 ,向往那個(gè)自由的化身 :孫悟空 .孫悟空破石而出 ,不伏麒麟轄 ,不服鳳凰管 ,又不服人間王位所約束 ,闖龍宮 ,鬧冥司 ,花果山上稱王 .可以說(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛 ,徹底自由的狀態(tài) .孫悟空其實(shí)就是自由的化身 ,他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由 ,他始終在追求自由 ,它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由 .這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由 ,追逐自由的力量和勇氣 .然而 ,每個(gè)人都明白 ,在現(xiàn)在 ,即使是將來(lái) ,完全的自由終究是不可能的 ,人始終要受到這般那般的約束 .盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界 ,但我們可以讓內(nèi) 心盡量變得廣闊而幽深 ,讓它能夠無(wú)邊無(wú)際 ,包容天地 . 然而 ,目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛 ,卻自得其樂(lè) ,還覺(jué)得很滿足 .經(jīng)過(guò)幾百年的探索和發(fā)展 ,人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切 ,但對(duì)于精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺了 .總之 ,我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開(kāi)拓進(jìn)取 ,尋找最大自由的精神 . 在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中 ,竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神??這是我此次閱讀《西游記》體會(huì)最深的 ,以前的熱鬧已煙消云散 ,我就是孫悟空 ,去尋找我的自由 ,我的精神 帶著意味未了的心情我又邁入《水滸傳 》中那忠義的世界 ,從中我有體悟到忠義背后的愛(ài)的精神 . 不必說(shuō)晁蓋和小旋風(fēng)柴進(jìn)的仗義疏財(cái) ,也不必說(shuō)戴宗的飛行腿 ,吳用的足智多謀 .單說(shuō)打抱不平的魯智深 ,他頗有些野 ,一身魯莽莊稼漢和無(wú)業(yè)游民的習(xí)氣 ,動(dòng)不動(dòng)就發(fā)火 ,遇事不問(wèn)青紅皂白 ,總是一說(shuō)二罵三打 .結(jié)果不是吃虧就是后悔 ,但是卻有 富貴不能淫 ,貧賤不能移 ,威武不能屈 的氣概 ,最重要的是他身上有一種英雄氣概 ,有一種愿意為兄弟兩肋插刀的仗義 ,他這一點(diǎn)讓我尤其感動(dòng) . 我試想 ,假如讓他來(lái)到我的身邊 ,相信沒(méi)有多少人能有他這樣的魅力 .這不是因?yàn)樗南嗝?,也不是因 為他有所么魁梧的身材 ,更不會(huì)是他有大把的財(cái)富 ,就一點(diǎn) ,就是他那在別人眼中芝麻大的優(yōu)點(diǎn) .請(qǐng)不要小看他那芝麻大的優(yōu)點(diǎn) ,在這世界上就要滅絕了 . 為您提供范文 我總覺(jué)得我們?cè)谏钪袑?duì)于朋友甚至親人少了一份親情 ,少了一份哥們兒女情 . 我清楚的記得 ,以前在我們農(nóng)村 ,吃百家飯 ,喝百家湯 ,最尋常不過(guò) ,我經(jīng)常毫無(wú)顧忌的到鄰居家吃飯 ,沒(méi)有禮節(jié) ,沒(méi)有拘束 ,只有歡樂(lè) .鄰居家的哥哥現(xiàn)在和我還是和原來(lái)一樣好 .在我哭著鬧著不上幼兒園時(shí) ,我們和鄰居經(jīng)常一起聊天 ,但是我們開(kāi)始裝上了一扇木門(mén) . 再看 如今 ,我家的門(mén)也變成了三厘米厚的防盜門(mén) .這就像一條河 ,讓我們和鄰居的感情隔在天地兩岸 . 關(guān)愛(ài) ,我們的社會(huì)很自然的少了一份愛(ài) ,一份及其重要的愛(ài) —— 一份關(guān)懷 .對(duì)于關(guān)懷 ,也許只需要一句簡(jiǎn)單的問(wèn)候 ,或者是一個(gè)會(huì)心的微笑 ,就能讓人喜笑顏開(kāi) ,就讓人感受母親般的關(guān)懷 .不要太吝嗇 ,一句問(wèn)候 ,一個(gè)微笑不會(huì)讓你失去什么 ,只能讓你的人格得到升華 . 讀書(shū)百遍 ,其義自現(xiàn) ,每次閱讀我國(guó)的四大名著我都有新的發(fā)現(xiàn) ,新的領(lǐng)悟 ,從中獲取的人生道理讓我享用不盡 ,指導(dǎo)著我前進(jìn)的方向 每當(dāng)我翻開(kāi)《西游記》時(shí) ,總有不同的心 情 .它在四大名著中 ,是最生動(dòng)活潑的 ,小時(shí)候的我讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮又有趣 .但今時(shí)今日 ,不變的是那光怪陸離 ,色彩斑斕的神話世界 ,我的領(lǐng)悟卻變了 . 這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作 ,每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺(jué)和啟示 ,有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性 。有人喜歡它瑰麗的整體形象 。有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話旁白 。有人還研究它的歷史背景 ,社會(huì)現(xiàn)象 .但在我看來(lái) ,他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求 ,那就是 —— 自由 . 在經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間個(gè)性受約束的日子 ,新世紀(jì)的人們都格外向往自由 ,向往那個(gè)自由 的化身 :孫悟空 .孫悟空破石而出 ,不伏麒麟轄 ,不服鳳凰管 ,又不服人間王位所約束 ,闖龍宮 ,鬧冥司 ,花果山上稱王 .可以說(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛 ,徹底自由的狀態(tài) .孫悟空其實(shí)就是自由的化身 ,他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由 ,他始終在追求自由 ,它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由 .這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由 ,追逐自由的力量和勇氣 .然而 ,每個(gè)人都明白 ,在現(xiàn)在 ,即使是將來(lái) ,完全的自由終究是不可能的 ,人始終要受到這般那般的約束 .盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界 ,但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深 ,讓它能夠無(wú)邊無(wú)際 ,包容天地 . 然而 ,目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛 ,卻自得其樂(lè) ,還覺(jué)得很滿足 .經(jīng)過(guò)幾百年的探索和發(fā)展 ,人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切 ,但對(duì)于精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺了 .總之 ,我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開(kāi)闊進(jìn)取 ,尋找最大自由的精神 . 在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中 ,竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神?? 《西游記》是我國(guó)古代文學(xué)百花園中一朵怒放的奇葩 .自問(wèn)世以來(lái) ,不脛而走 ,風(fēng)靡文壇 ,故事流傳 ,廣及民間 ,真可謂家喻戶曉 ,婦孺皆知 ,雅俗共賞 .如此之宏著怎一個(gè) 夢(mèng) 字解決呢不錯(cuò) ,《西游記》它的藝術(shù)成就 ,人物塑造 ,思想內(nèi)容等是多方面 ,多角度的 .而在這兒 ,我只從弗洛伊德的 夢(mèng) 論入手 ,用精神分析的方法來(lái)解析《西游記》 . 為了能使《西游記》的創(chuàng)作與夢(mèng)聯(lián)系上 ,我們先來(lái)看一下弗洛伊德的精神分析法 . 弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)創(chuàng)立初期 ,由于他得天獨(dú)厚的文學(xué)素養(yǎng) ,他選擇了與 語(yǔ)言 有密切聯(lián)系的 談療法 來(lái)救 治他的精神病人 .在他看來(lái) ,精神病人被封閉壓抑了的內(nèi)心障礙 ,可以經(jīng)由語(yǔ)言交談而得以宣泄或凈化 .可見(jiàn) ,精神分析學(xué)說(shuō)在初期階段就與文學(xué)理論結(jié)下了不解之緣 . 第四篇：四大名著讀后感 今天，我讀了《三國(guó)演義》一書(shū)，我受益匪淺。 《三國(guó)演義》是一部斷代體古典名著小說(shuō)，它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。書(shū)中還有上百個(gè)人物，寫(xiě)的有無(wú)能之輩呂布、袁術(shù)、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜，長(zhǎng)厚的魯肅，勇者張飛、許楮、典韋，下至因行間而貽笑千古的蔣干，無(wú)不個(gè)極其態(tài)。這些人物給了我很深的教 育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書(shū)當(dāng)中所描述的幾個(gè)英雄人物。 關(guān)羽是留下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、五關(guān)斬六將、他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵而約好一知故主消息，便不知千里萬(wàn)里往投，他的所做所為值得我們學(xué)習(xí)。 封建統(tǒng)治時(shí)期需要忠臣，需要一個(gè)能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。他借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，巧擺八陣圖，罵死王朗，空城計(jì)，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。 我本以為這種人應(yīng)該相貌非凡，可書(shū)中描繪的卻十分簡(jiǎn)單：身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。他的所做所為給后人很深的印象。 現(xiàn)說(shuō)曹操。曹操在《三國(guó)演義》中被稱為奸雄，他說(shuō)劉備與他是并世英雄，說(shuō)得劉備都不敢聽(tīng)，但是他沒(méi)有殺劉備，這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢(mèng)也夢(mèng)不到的 總的來(lái)說(shuō)，讀過(guò)這本書(shū)之后我大開(kāi)眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學(xué)習(xí)。 579 三國(guó)演義讀后感 《三國(guó)演義》原名《三國(guó)志通俗演義》，是我國(guó)的四大名著之一，為羅貫中所選編的歷史小說(shuō)?！度龂?guó)演義》刻 劃了近兩百個(gè)人物，其中作為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。主要講了三國(guó)時(shí)期魏、蜀、吳三個(gè)國(guó)家互相斗爭(zhēng)，搶奪地盤(pán)的故事。 給我印象最深刻的人是關(guān)羽，他丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，拿著青龍偃月刀，后來(lái)加上赤兔馬，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無(wú)敵。可是三國(guó)里面最厲害的人物是呂布，張飛、關(guān)羽、劉備三個(gè)人兩合起來(lái)也還是打不過(guò)呂布。除此之外，三國(guó)里面還有庸主獻(xiàn)帝的劉禪，氣量狹隘的周瑜，忠厚老實(shí)的魯肅，勇猛的張飛，納賢的劉備等人物。 《三國(guó)演義》里我印象最深刻的故事是“草船借箭”。當(dāng)時(shí)魏國(guó)和吳國(guó)打仗，吳國(guó)缺少箭，于是周瑜故意刁難諸葛亮，讓他三天之內(nèi)造好十萬(wàn)支箭，還讓他立下了軍令狀，如若不能完成，就得以死謝罪。當(dāng)天晚上，諸