【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 和本案警示”，就如安全事故分析般脈絡(luò)清楚，將一個(gè)又一個(gè)案件清晰地展現(xiàn)在讀者面前，分析深入透徹，入木三分，予人以強(qiáng)烈警示！ 《警示與鏡戒》中的案例，讓人心情沉重，閱讀著他們的案情，閱讀著他們殘缺的人生，他們哪一個(gè)沒(méi)有一段輝煌的人生經(jīng)歷，他們都有 過(guò)奮斗、有過(guò)拼搏、有過(guò)遠(yuǎn)大的理想和人生追求，而且取得了令人羨慕的成績(jī)，最后卻因偏離人生的正確航向，將所有的人生積淀和大半生的奮斗成果，付諸東流，最終淪落到身敗名裂與家破人散、身陷囹圄的下場(chǎng)，從人生的頂端跌落到最低谷，勾勒出一條條病態(tài)的人生曲線。我們痛恨、痛心、痛惜，這些人如果不走錯(cuò)路，仍會(huì)是國(guó)之棟梁，社會(huì)中堅(jiān)，有成功的事業(yè)和幸福的家庭，是貪欲害了他們。他們的人生軌跡，讓我們看到的是其背后各種復(fù)雜社會(huì)因素的影響，制度的空白、監(jiān)督的缺失、個(gè)人拜金與享樂(lè)主義的滋長(zhǎng)，我們看到的是社會(huì)的陰暗面和人性的弱點(diǎn)，使這些人變 得心靈扭曲。而幸運(yùn)的是國(guó)家引起了高度重視，重拳出擊，標(biāo)本兼治，在盡最大努力減少和避免這些悲劇的重復(fù)發(fā)生。在本書(shū)的扉頁(yè)上，最高檢紀(jì)檢組寫(xiě)道，“要堅(jiān)持標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防”，這是一種綜合治腐的理念，就檢察院而言，如何做到這一點(diǎn)，就需要在宣傳教育上狠下功夫、在制度設(shè)計(jì)上更加合理，在監(jiān)督機(jī)制上更加完善，以保證檢察干警在廉潔問(wèn)題上“一個(gè)都不能少”，這就是對(duì)干警最大的福利和最高的獎(jiǎng)賞。制度不是萬(wàn)能的，任何制度的出臺(tái)總有其歷史背景，況且一切事物皆處在變化之中，制度不可能永遠(yuǎn)滴水不漏，人的內(nèi)心定力是根本， 決不能發(fā)生偏移。清朝道光年間，為了保證國(guó)家資金的安全，清朝銀庫(kù)制定了嚴(yán)格的管理制度，庫(kù)兵如要進(jìn)入銀庫(kù)，即使嚴(yán)冬，也必須脫去衣褲，跨板凳、舉手、拍手、高喊，表明自己體內(nèi)、腋下、嘴里、手中沒(méi)有夾帶銀子，由此看來(lái)，國(guó)庫(kù)監(jiān)管制度十分嚴(yán)密，但庫(kù)銀仍被庫(kù)兵盜出，造成國(guó)家經(jīng)濟(jì)的巨額虧空。后經(jīng)查，庫(kù)兵將這些銀元從肛門(mén)塞入體內(nèi)帶出了銀庫(kù)，當(dāng)然他們最后遭到了嚴(yán)懲，但這說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題，制度再完備、監(jiān)督再嚴(yán)格，它可以影響但不能決定人的行動(dòng)，生存與毀滅，由自己定奪。讀《警示與鏡戒》有感 近日，我細(xì)細(xì)品讀了《警示與鏡戒》一書(shū)， 這是一本檢察干警廉潔從業(yè)教育讀本。本書(shū)收錄的案例，涵蓋了檢察系統(tǒng)不同層次、不同崗位的個(gè)別干部干警在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理中發(fā)生的腐敗案件。掩卷遐思，一個(gè)個(gè)鮮活的身影不斷在腦中再現(xiàn)，有的臨近退休，卻晚節(jié)不保，有的正青春年華，大有作為，但都因?yàn)檫`法亂紀(jì)而鋃鐺入獄，他們?cè)谧约旱膷徫簧献鞒鲞^(guò)很大的貢獻(xiàn)，也一度被人們所稱贊過(guò)。他們的悲劇叫人痛心疾首，給人以深刻的反思。魚(yú)為誘餌而吞鉤，人為貪婪而落網(wǎng)。 廉潔吃虧一陣子，自律安全一輩子；貪婪僥幸一陣子，坐牢后悔一輩子。書(shū)中一個(gè)腐敗案例無(wú)不說(shuō)明，只有時(shí)時(shí)做到自律，才能確保自 身政治安全。無(wú)論你身在領(lǐng)導(dǎo)崗位還是重要崗位，都要有一個(gè)好的心態(tài)，不要受社會(huì)不良風(fēng)氣影響，要常懷律己之心，常思貪欲之害，筑起拒腐防變的思想堤壩，謹(jǐn)言慎行，拋棄那種“撐死膽大的，餓死膽小的”處世哲學(xué)，強(qiáng)化自我約束，始終保持清醒頭腦，要管好自己的手、管好自己的嘴、管好自己的腿，不該拿的不拿、不該吃的不吃、不該去的不去，不做出格之事；要培育廉潔意識(shí)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，從自身做起，從點(diǎn)滴做起，時(shí)時(shí)處處檢點(diǎn)自己的言行，不斷規(guī)范和約束自己，養(yǎng)成清正廉明的好習(xí)慣。本書(shū)中的一個(gè)個(gè)案 例就是一個(gè)個(gè)教訓(xùn)，再次給我們發(fā)出了警示，敲響了警鐘。是非明于學(xué)習(xí)，名節(jié)源于黨性，腐敗止于正氣。讓我們加強(qiáng)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，做到自省、自警、自律，杜絕腐敗根源的滋生。古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興衰；以史為鏡，可以明事理；以人為鏡，可以明得失?！弊x《警示與鏡戒》一書(shū)，使筆者感慨頗多，給人教益，啟人思考。貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天。有人心如止水，淡泊明志，有人貪圖享受，私欲膨脹，他們不明白“貪”字近乎“貧”，“婪”字近乎“焚”。《警示與鏡戒》里面許多案例值得我們深思。有的是貪欲 膨脹、僥幸心里嚴(yán)重，把黨和人民賦予的權(quán)力作為獲取私利的工具；有的是理想信念篇五：國(guó)學(xué)讀后感 國(guó)學(xué)讀后感 篇一：國(guó)學(xué) 讀后感 對(duì)于學(xué)理科的我來(lái)說(shuō)，感覺(jué)國(guó)學(xué)有陽(yáng)春白雪的味道，是飽讀詩(shī)書(shū)者的功課，高不可攀。如今，通過(guò)這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，感覺(jué)國(guó)學(xué)不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，也是因?yàn)閲?guó)學(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)歷程。 讀讀這些經(jīng)典的語(yǔ)句就知道，“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠”，“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”， “正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下”。這些關(guān)于學(xué)習(xí)，事業(yè)，人生的簡(jiǎn)單而深刻的道理我們祖先早就歸納在國(guó)學(xué)中了，而且到現(xiàn)代也一樣的適用，不僅現(xiàn)在而且在以后綿長(zhǎng)的歲月里也一樣適用。如果我們不好好珍惜自己的文化，讓這些指導(dǎo)我們?nèi)松恼芾韽奈覀兩磉叞装琢镒?，然后還抱怨生活的不如意，真是怪不了別人。國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在 歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭！ 篇二：國(guó)學(xué)讀后感 “國(guó)學(xué)”是中國(guó) 傳統(tǒng)文化的重要組成部分，甚至可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，以其不可估量的價(jià)值影響著炎黃子孫！ 國(guó)學(xué)不能簡(jiǎn)單地理解成“語(yǔ)文”，它是包羅萬(wàn)象，文學(xué)，哲學(xué)，美學(xué)，無(wú)不包囊其中。不懂國(guó)學(xué)或者是不深懂國(guó)學(xué)，不能稱之為真正的中國(guó)學(xué)者！國(guó)學(xué)經(jīng)典眾多，既然稱之為經(jīng)典，自然是極具價(jià)值，諸如《周易》，《詩(shī)經(jīng)》，之類(lèi)，不勝枚舉。雖然非大家無(wú)法深明其理，卻是婦孺皆知，家喻戶曉的。朱自清先生有一本國(guó)學(xué)啟蒙的著作《經(jīng)典長(zhǎng)談》其見(jiàn)解精辟，獨(dú)到，甚好 ！事實(shí)上，不僅僅是中國(guó)人，連外國(guó)人對(duì)國(guó)學(xué)也嘆服不已。如此，其價(jià)值與魅力不嚴(yán)而喻。 我不是學(xué)者，更不是大家，故談國(guó)學(xué)還是不夠資格，姑且從幾個(gè)方面來(lái)談?wù)剛€(gè)人的看法： 文學(xué)方面，可謂精彩紛呈，萬(wàn)紫千紅，屬詩(shī)歌的《詩(shī)經(jīng)》，唐詩(shī)，宋詞，元曲，無(wú)不膾炙人口，流傳至今。屬小說(shuō)的四大名著，《鏡花緣》，《儒林外史》，《三言二拍》等更是說(shuō)不完，道不盡。屬散文的唐宋八大家的作品，讓人讀起來(lái)回味無(wú)窮。個(gè)人認(rèn)為當(dāng)代文學(xué)大有窮途末路之勢(shì)，不是不讓人擔(dān)心的！ 哲學(xué)方面，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家，哲學(xué)家輩出，呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴之觀。道家的“天地與我并重，萬(wàn)物與我為一”，我們看到人與自然的統(tǒng)一辯證關(guān)系；墨家的法治；儒家的仁治；從天竺傳來(lái)的佛家的“超脫，無(wú)為”無(wú)不體現(xiàn)著國(guó)學(xué)中包含的哲學(xué)的深刻，發(fā)人深??！ 美學(xué)方面，國(guó)學(xué)經(jīng)典的辭藻之美，感情之真摯之美，真理之玄妙之美，征服了所有人！ 史學(xué)方面，二十四史是其重要代表。培根說(shuō)過(guò)讀史使人明智。中華上下五千年文明，這樣悠久的歷史足以讓中國(guó)人明智。故中國(guó)人的歷史是極具研究?jī)r(jià)值的！綜上所述，“國(guó)學(xué)”不僅是一門(mén)高深的學(xué)問(wèn)，亦是一門(mén)極具魅力的學(xué)問(wèn)。“國(guó)學(xué)”既然是中國(guó)先賢的智慧，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們有義務(wù)有責(zé)任接觸它，學(xué)習(xí)它，品味它！篇三：國(guó)學(xué)讀后感我們學(xué)了《國(guó)學(xué)》這本書(shū)，其中讓我印象最深刻的是《父母呼》這一課。 里面的“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶”告訴我們：父母叫我們的時(shí)候我們不應(yīng)該過(guò)了很久才答應(yīng)，父母叫我們做事的時(shí)候我們不應(yīng)該慢吞 吞的。因?yàn)楦改傅酿B(yǎng)育并非易事，所以我們要體諒他們，讓他們感受到我們的勤快。 這一篇短文雖然內(nèi)容比較長(zhǎng)，可它還是圍繞著一個(gè)“孝”字來(lái)寫(xiě)的，來(lái)告誡現(xiàn)在的我們，要時(shí)刻體諒父母，時(shí)刻讓他們感受到有我們的 溫暖，讓我們也從小養(yǎng)成孝敬父母尊敬父母的美德。 第三篇：鏡花緣讀后感 鏡花緣 說(shuō)起這本小說(shuō)也本是無(wú)心，并非執(zhí)意要去看的，剛看完《二十年目睹之怪 現(xiàn)狀》恰逢要從網(wǎng)上買(mǎi)一本專(zhuān)業(yè)課的書(shū)。在亞馬遜買(mǎi)的，為了節(jié)約那 5 元錢(qián)的郵費(fèi)，也就順便找了一本售價(jià) 10 元錢(qián)左右的小說(shuō)最好是明清時(shí)期的最好 ，也就有了讀《鏡花緣》這一緣由。不敢讀的太快，怕忘記的也快。從 18 號(hào)至今 12 天才讀完 可能是章回小說(shuō)的緣故也沒(méi)有序言，也對(duì)故事沒(méi)有大概的了解，只是大概 鋪墊出謫凡神話的框架。略謂天星“心月狐”下凡為武則天，稱帝之后，于寒冬下令“百花齊放”，時(shí)百花仙子正與麻姑弈棋，不在洞府，所轄眾花神不敢違背武則天旨意，先后綻放，惟牡丹后放，被貶植洛陽(yáng)。天帝以百花仙子錯(cuò)亂陰陽(yáng)，“呈艷于非時(shí)之候，獻(xiàn)媚于世主之前”，將百花仙子同九十九位花仙謫降凡塵，需遍歷海外，遭險(xiǎn)逢難，方可完劫。這本書(shū)確實(shí)像人們所說(shuō)，有點(diǎn)《西游 記》的感覺(jué)，估計(jì)這朽反應(yīng)的和《西游記》差不多，但肯定沒(méi)有《西游記》寫(xiě)的好那是必然，但是也不防讀一下。其實(shí)《西游記》我也沒(méi)有讀過(guò)文字型的。上次張冠不說(shuō)，我對(duì)他要反映什么還真是不太了解。雖說(shuō)我不喜歡那種灌輸?shù)乃枷耄莻€(gè)人的理解能力實(shí)在是很有限，結(jié)合大家的領(lǐng)悟，不一定說(shuō)就是完全相信別人所說(shuō)的都是對(duì)的，一本不說(shuō)的初衷只有作者本人知道。那些個(gè)推斷誰(shuí)都不知道哪些是對(duì)的。但是正是每個(gè)人的個(gè)人推斷給了后續(xù)讀者更多的吸引力，想知道前人的那些推理果真是那樣嗎？那個(gè)年代大興文字獄，寫(xiě)出來(lái)的東西要想回歸到那個(gè)年代的對(duì)應(yīng)。估計(jì)得一 層一層的掩飾，不然這種反叛類(lèi)的，想推翻當(dāng)朝恢復(fù)前朝的想必早被他的對(duì)頭以亂黨的名義在監(jiān)獄里度過(guò)余生了。 在讀了一部分后，百花已經(jīng)下凡，故事也就開(kāi)始了，于是就有了像西方的 《格列佛游記》一樣寫(xiě)文士唐敖的海外游歷，這是《鏡花緣》最受矚目的一部份。旅行中見(jiàn)聞多出自《山海經(jīng)》、《博物志》等古代地理博物小說(shuō)并加改編，既諷刺時(shí)事，也呈現(xiàn)某程度的烏托邦理想。百花仙子托生嶺南文士唐敖家，名唐小山。唐敖科名蹭蹬，心灰意冷，遂生出世之念，乃隨妻兄林之洋與舵工多九公出洋貿(mào)易，三人游海外諸國(guó)，覽異聞奇景。途中經(jīng)歷了“ 君子國(guó)”，這里的人用我自己的話來(lái)說(shuō)什么都是好的，沒(méi)有人投機(jī)取巧，可能就是古人所說(shuō)的大同社會(huì)吧、“大人國(guó)”此國(guó)與君子國(guó)不同“大人國(guó)”人的腳下有云彩，好人腳下是彩云，壞人腳下是黑云，當(dāng)然這就會(huì)有這一種神奇的現(xiàn)象，大官因腳下的云見(jiàn)不得人而以紅綾遮住想一想這要是在現(xiàn)代，那不是有很多人都得遮住了、“欲高門(mén)弟須為善，要好兒孫必讀書(shū)“可見(jiàn)“淑士國(guó)”之人各個(gè)都重視學(xué)習(xí)文化，用現(xiàn)在的話應(yīng)該是注重精神文明建設(shè)吧、“黑齒國(guó)”人不可貌相，多九公在“黑齒國(guó)”過(guò)于高看自己的才能被兩黑女用韻