沉默的大多數(shù)讀后感20xx年新共五則(編輯修改稿)
2025-05-28 10:09 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 反抗。人們只看到手腳戴上鐐銬的痛苦，卻意識不到思想被戴上枷鎖的更大可悲！ 第四篇：《沉默的大多數(shù)》讀后感 沉默的斗士 —— 讀《沉默的大多數(shù)》有感 傳媒學(xué)院 2021 級新聞學(xué) 202102030029 尤潔 在仔細(xì)閱讀王小波的《沉默的大多數(shù)》的一個(gè)月里，他的文字不斷給我清澈的頓悟感和沉默的鎮(zhèn)定，即使離發(fā)表的時(shí)間已經(jīng) 過去了 16年，但每一次的閱讀都會給我不一樣的感受?！冻聊拇蠖鄶?shù)》是中國作家王小波最初發(fā)表于 1996 年第 4 期《東方》雜志的雜文，并于 1997年由中國青年出版社出版發(fā)行，后來又有多家出版社出版了該書，目前最新版由是陜西師范大學(xué)出版社于 2021 年 7 月發(fā)行。作者在該作品中傾注了其對中國民眾命運(yùn)的關(guān)注，以反諷和幽默的手法直面生活，從一個(gè)輕松的角度來解構(gòu)身邊復(fù)雜的事態(tài)。 君特格拉斯在《鐵皮鼓》里講述的小奧斯卡因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)周圍世界太過荒誕不愿長大，于是成了個(gè)侏儒的故事。這個(gè)故事本身就過于神奇，以至于說是荒誕。《鐵 皮鼓》是倫勃朗式的田野風(fēng)景、以及典型的德國街道、人員吵鬧的家庭背景下構(gòu)建的個(gè)人反抗史。王小波以舉這個(gè)故事為開篇，以幽默、略帶荒誕的手法，引出自己的觀點(diǎn)：沉默是一種生活方式，一種很正常且必要的生活方式，并為自己下文敘述中國人不說話做了鋪墊。 “話語即權(quán)利?！庇浀冒讕r松澄清自己沒有微博時(shí)說過，他本身不需要微博或博客，因?yàn)樗脑捳Z權(quán)已經(jīng)夠多了，他不需要更多的東西表達(dá)他自己的觀點(diǎn)。有種力量是一種站在生活之上的明確和感悟，王小波在書中一直強(qiáng)調(diào)智慧，知識，尊嚴(yán)，生活。智慧永遠(yuǎn)指向虛無之境，從虛無中產(chǎn)生出知識和美 ，而不是死死盯住現(xiàn)時(shí)、現(xiàn)事和現(xiàn)人。知識本身就已多么的誘人，學(xué)習(xí)本身就可成為一種生活方式。從形成胚胎的那一刻起，我們就在無時(shí)無地的通過各種手段、方法去學(xué)習(xí)。譬如，母親的胎教，最開始的一二字匯，到簡單的詩詞語句等等。學(xué)習(xí)文史知識目的在于“溫故”，有文史修養(yǎng)的人生活在從過去到現(xiàn)在一個(gè)漫長的時(shí)間段里，從古人的看法中汲取與自己相關(guān)、對自己有益的東西，加上自己的感發(fā)，從而變成自己的理解。學(xué)習(xí)科學(xué)知識目的在于“知新”，有科學(xué)知識的人可以預(yù)見從現(xiàn)在到廣闊無垠的未來。 我們生活在一個(gè)充滿“聲音”的社會，喧囂，代替了我 們沉靜思考的東西。話語，潛移默化的改變著周圍的一切。一般人從七歲開始走進(jìn)課堂，更多的人在更早的時(shí)候就開始接受著話語的熏陶?！拔母铩敝?，外面總是裝著高音喇叭，不分日夜地嚷著屬于那個(gè)特殊時(shí)代的語言產(chǎn)物：“毛主席語錄”、“十六條”、“五講四美”等，可現(xiàn)今政府機(jī)關(guān)、事業(yè)單位、企業(yè)等各種場合里不都充盈著我們習(xí)以為常的類似話語嗎，比如官話、套話、場面話。他們每天撰寫文件及領(lǐng)導(dǎo)講話稿，這不都是話語的捐稅嗎？于是，我們知道了，一畝地可以產(chǎn) 30 萬糧食；知道了土平爐可以煉鋼；知道了毛主席語錄??后來，我們也知道了，就算一畝地可 以產(chǎn) 30 萬的糧食也依舊會餓肚子，“饑餓可以把小孩變成白蟻?！庇?，是一切行為的原動力。 在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，總是宣傳著“一畝地可以產(chǎn) 30 萬糧食?！钡暮狼閴颜Z，饑餓卻成為尋常百姓最重要最攸關(guān)生計(jì)的問題。于是我們更加的知道了，豪情壯語并不可以填飽肚子，解決問題。 “幼年的經(jīng)歷、家教和天性謹(jǐn)慎，是我變得沉默的起因?！痹捳Z就是思維的樣板。一樣的話語也可能產(chǎn)生不一樣的想法。隨著特殊的時(shí)代背景、成長歷程的不盡相同，想法、行為自然也就不同。而沉默，是為了終有一日的爆發(fā)。社會就如一池子，而話語正如一池冷水，你沒跳進(jìn)去就無法去判別，可能是清水，抑或是濁水。人的一生遲早是要去“游泳”。但沉默，往往是最好的武器。話語，不僅僅是表達(dá)了說話者的醫(yī)院，更加也可以影響聽者的意愿以及行為。 話語，也代替權(quán)利，語出即有意圖。所以，你可以選擇聽與不聽，說與不說。話語愈多，善惡愈加分 明。所以關(guān)于話語，不能完全相信。話語都有它鮮明的時(shí)代性，時(shí)代的產(chǎn)物也自有它圣代的特性在里面。沉默，有時(shí)也代表著一種堅(jiān)忍，即使與現(xiàn)實(shí)相悖，你可以選擇保持沉默，堅(jiān)持著自己所堅(jiān)持的觀點(diǎn)，遵循、維護(hù)自己的內(nèi)心。 “不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡?！辈徽f話不可能，因?yàn)橛袞|西需要通過口來表達(dá)，情感也需要發(fā)泄。但，將發(fā)泄的東西寫成稿件不發(fā)表不展示給眾人，同樣也是另外一種沉默，因?yàn)椤霸捳Z不值得相信，也信不過?！钡?yàn)榉N種條件的束縛，話也是要說的甚至發(fā)表出來，以致于要說很多違心的話。言不由衷就很好的表現(xiàn)了有時(shí)話語常常 會違背自己的內(nèi)心、違背自己的觀點(diǎn)，但是你既已開口就不能選擇閉口，所以很多人最后選擇一種和時(shí)代背景相符、與大多數(shù)人觀點(diǎn)一致的腔調(diào)來支撐自己。即使背棄了自己，也不至于最終被社會抨擊或拋棄。 在中國，如果你要選擇做一個(gè)知識分子，有一種傳統(tǒng)的
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