沉默的大多數(shù)讀后感20xx年新共五則(存儲(chǔ)版)
【正文】 靈魂。因?yàn)樗f的沉默的大多數(shù)其實(shí)是有時(shí)間性的，沉默有雙重含義，一種是深處黑暗而不自知，抑或自知卻又安之若素的人。這是我選擇沉默的主要原因之一：從話語中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能。而人群陷于“表面陷阱”是一個(gè)悲傷的事情。北京大學(xué)奉旨展開對(duì)馬寅初進(jìn)行猛烈的炮轟批判。而由沉默導(dǎo)致的悲劇往往是令人痛心的。不會(huì)獨(dú)立的思考，沒有自由的魂靈。 沉默是金，可以造就冷靜、理性、睿智的人，因沖動(dòng)犯下的過錯(cuò)和幼稚的錯(cuò)誤會(huì)大大的減少，文革時(shí)喜歡開批斗會(huì)，喜歡到處抓右派，糾斗“臭老九”們的人們，不是沉默的人?！? 有很多的人在改沉默的時(shí)候不沉默，在不該沉默的時(shí)候沉默。 。沉默造就冷漠的人，他們是跳樓者樓下的起哄者、鼓掌者，他們是在他人面對(duì)歹徒的時(shí)候那些袖手旁觀的人。所以，有媒體人笑稱：“德先生你不用羨慕嫉妒恨，賽先生在中國過的也不是 很好”。用學(xué)者的話來說：這就是中國人的奴性。在這樣的時(shí)代中，我們需要睿智、冷靜、理智的“沉默的大多數(shù)”。又或者脫離政治，學(xué)術(shù)上也是有 慘例可循： 1951 年，經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬寅初出任北京大學(xué)校長。更為可笑的是某地政府為了完成綠化護(hù)林人物，硬生生的在光禿禿的山上涂上一層又一層的綠色油漆，為當(dāng)?shù)氐难b修材料企業(yè)又幫了不小的忙。里面所蘊(yùn)含的信息量，并不是一篇讀書報(bào)告所能夠概括的，所以我直接選其中一部分表達(dá)我的感想。而這一點(diǎn)，恰恰是最難的。他們沒能力，或者沒機(jī)會(huì)說話；還有些人有隱情不便說話；還有另外一種人，因?yàn)榉N種原因，對(duì)于話語的世界有某種厭惡之情。 書中比較有趣的提到作者曾看到的一件事，二人偶然相遇因?yàn)橐庖姴缓投蟠虺鍪郑蝗艘У袅硪蝗说亩渥罱K承認(rèn)的故事。 在中國，如果你要選擇做一個(gè)知識(shí)分子，有一種傳統(tǒng)的模式。話語都有它鮮明的時(shí)代性，時(shí)代的產(chǎn)物也自有它圣代的特性在里面。社會(huì)就如一池子，而話語正如一池冷水，你沒跳進(jìn)去就無法去判別，可能是清水，抑或是濁水。 在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，總是宣傳著“一畝地可以產(chǎn) 30 萬糧食。學(xué)習(xí)文史知識(shí)目的在于“溫故”，有文史修養(yǎng)的人生活在從過去到現(xiàn)在一個(gè)漫長的時(shí)間段里，從古人的看法中汲取與自己相關(guān)、對(duì)自己有益的東西，加上自己的感發(fā)，從而變成自己的理解。王小波以舉這個(gè)故事為開篇，以幽默、略帶荒誕的手法，引出自己的觀點(diǎn)：沉默是一種生活方式，一種很正常且必要的生活方式，并為自己下文敘述中國人不說話做了鋪墊。喪失了基 本話語權(quán)的人們又如何全面發(fā)展？ 不合理的東西存在于我們周圍，一代代的人不是想到改變它，而是被其馴服，對(duì)其視若無睹，逐漸轉(zhuǎn)而惶恐和壓制對(duì)現(xiàn)存不合理的反抗。 看完《沉默的大多數(shù)》，我立馬理解為什么王小波在文學(xué)界享有那么高的聲譽(yù)。他用那頭豬影射自己，在嘲諷中來表達(dá)自己的人生追求：無視生活的設(shè)置，要做一個(gè)特立獨(dú)行的人！ 這只特立獨(dú)行的豬與其他家豬有很大的不同，它有著山羊一樣的敏捷，還和貓相似，喜歡到處游玩，不喜歡被關(guān)押在圈里。由這樣的模式，自然會(huì)產(chǎn)生一種學(xué)堂式的氣氛，先是求學(xué)，受教，攢到了一定程度，就來教別人?！痹跁r(shí)隔十多年的今天，這一切似乎顛倒了，在通訊技術(shù)越來越發(fā)達(dá)的今天人們的距離似乎拉近了，就表面看來人們似乎更加擅長表現(xiàn)自己，在中西方文化潮流的沖擊下，中國人似乎已經(jīng)拋棄了沉默是金的觀念，但是在我看來卻不是這樣，現(xiàn)在的人們似乎更擅長在陌生人面前表現(xiàn)自，卻不能向最親近的人說出自己的想法，越來越多的人愿意對(duì)著電腦像不曾見面的陌生人傾訴，卻和親近的人無言相對(duì)。千里之行始 于足下，中國要有自由派，就從我輩開始。 至今我仍然認(rèn)為，大多數(shù)小說作家并不會(huì)寫很多雜文其實(shí)是一種害羞自卑心理，相比較而言，我倒認(rèn)為王小波在這方面確實(shí)是有斗士的精神。他說“我選擇沉默的主要原因之一：從話語中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中 卻能。 中國人民久經(jīng)儒家思想的教化，長幼有序、尊卑有別，這些放在君主集權(quán)制度中有助于社會(huì)安定，同時(shí)卻也禁錮了個(gè)人的思想與個(gè)性的發(fā)展。” 這本書的作者是王小波。我開始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這本書 ——為我自己，也代表沉默的大多數(shù)。他表達(dá)了思維的樂趣、中國知識(shí)分子相關(guān)、道德、極端、國學(xué)、人性、謙卑、科學(xué)、藝術(shù)、精神、文體等各方面的見解，其中不泛針砭時(shí)弊的犀利言辭，別具一格且深具批判精神。 王小波本人也是從 40 歲才開始寫作的，或許那個(gè)時(shí)候他才想明白吧。 第二篇：沉默的大多數(shù)讀后感 眾所周知王小波是一位特立獨(dú)行的作家，他自認(rèn)為是小說家，這是他在寫作末年開始寫的所有雜文總編，編者是他的妻子李銀河，并不是按照時(shí)間順序，而是從內(nèi)容上的連貫性出發(fā)而組織的，客觀背景大致如此。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份？但我輩現(xiàn)在開始說話，
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