家具與陳設(shè)在室內(nèi)設(shè)計中發(fā)揮的作用研究論述論文合集五篇(編輯修改稿)
2025-05-27 19:17 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 以起到裝飾空間、美化空間以及陶冶情操的作用，設(shè)計師和業(yè)主在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計時一定要對其引起重視。 綜上所述，家具與陳設(shè)作為室內(nèi)非常重要的組成部分，在室內(nèi)設(shè)計中一定要對其引起重視，要充分發(fā)揮家具與陳設(shè)的作用加強室內(nèi)設(shè)計的效 果，創(chuàng)新室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格，將古典和現(xiàn)代元素融合在一起，從而滿足室內(nèi)設(shè)計的實際需求。 參考文獻(xiàn)： [1]李兆哲 .淺談室內(nèi)家具與陳設(shè)設(shè)計 [J].居業(yè)， 2021（ 24）： 49+52. [2]閭進(jìn) .室內(nèi)家具與陳設(shè)設(shè)計中設(shè)計思維的培養(yǎng) [J].美術(shù)教育研究， 2021（ 06）： 7576. [3]尹楠 .家具陳設(shè)與室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的協(xié)調(diào)性 [J].中國包裝工業(yè)，2021（ 18）： 128. [4]鄒涵辰 .室內(nèi)家具與陳設(shè)設(shè)計中對設(shè)計思維的培養(yǎng) [J].現(xiàn)代裝飾（理論）， 2021（ 11）： 5051. 第三篇：古董陳設(shè)在室內(nèi)設(shè)計的運用范文 古董陳設(shè)在室內(nèi)設(shè)計的運用 古董陳設(shè)作為一種中國傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計形式，它一方面能夠美化室內(nèi)環(huán)境，另一方面又能增加室內(nèi)的文化內(nèi)涵，陶冶人的性情。在中國的室內(nèi)設(shè)計史上，古代文人士大夫積累了豐富的陳設(shè)經(jīng)驗，但隨著時代的發(fā)展，古董類型的增多，越來越要求設(shè)計師設(shè)計出更新穎、更多樣的陳設(shè)形式。 不同的民族有不同的審美觀和價值觀，作為室內(nèi)設(shè)計重要內(nèi)容的室內(nèi)陳設(shè)也有不同的表現(xiàn)形式。中國歷史悠久，有著燦爛的文化，古代的文人士大夫有較高的文化品位，追求精致典 雅的生活，一般有收藏古董的癖好，如董其昌《古董十三說》中所言：“人能好古董，即高出于世俗，其胸次自別?！彼麄円环矫嫦矚g收藏玩賞，一方面又把古董陳設(shè)作為室內(nèi)設(shè)計的一個重要內(nèi)容，這是因為有些古董既具悅目的視覺形式，又能顯示出室主的文化品位，古董陳設(shè)能增強室內(nèi)環(huán)境的書卷氣息。 古董原意為“骨董”，最早見于唐代開元年間，張宣《疑耀》卷五四：“骨董二字，乃方言，初無定字?！泵鞔洳凇豆嵌f》中說：“雜古器物不類為類者，名骨董”骨董或古董成為明清時代普遍的說法，由于古董專供玩賞，清乾隆年間，人們開始稱古 董為“古玩”即古代文玩的簡稱。 古代士大夫?qū)哦氖詹睾唾p玩，應(yīng)該說早已有之。西晉張華“曾收藏天下奇秘”，“由是博物洽聞，世無與比”。唐初薛稷亦好古博雅。但是，將古器物賞玩自覺納入文人雅趣系列卻開始于晚唐，由于這時期的文化風(fēng)氣使人們更注重細(xì)膩內(nèi)向的直觀體驗。兩宋時期，古董的玩賞出現(xiàn)了令人矚目的熱流。士林領(lǐng)袖歐陽修不遺余力撰成《考古錄》，“輯三代鼎彝，長而明之”，趙明誠、李清照夫婦也嗜古成癖，“得書畫鼎彝，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜盡一燭為卒?！敝摹督鹗洝肪褪菍牌魑铩鞍淹婢捉馈敝袑懗傻?。蘇東坡、米芾等一些書畫名家也酷嗜文玩金石 。蘇東坡《書黃州古編鐘》《書古銅鼎》等文記述了他對古器的玩賞。米芾“遇古器物書畫則極力求取，必得乃已?！泵髑鍟r期，由于考古學(xué)的興起，文人對古董的收藏與鑒賞更有講究，屠隆《考余事》，高濂《燕居清賞箋》，文震亨《長物志》，董其昌《古董十三說》都是對古董收藏和鑒賞的專門論述。古董玩賞關(guān)乎文人士大夫性情的靜養(yǎng)和人格完善，也成為文人士大夫品藻清濁的標(biāo)志，古董在文人生活中獲得前所未有的重要地位，并成為室內(nèi)陳設(shè)的重要內(nèi)容。張岱《陶庵夢憶》中所記：“圖書四壁，充棟連床，鼎彝尊，不移而具 “”余如秦銅漢玉，周鼎商彝， 哥窯倭漆，廠盒宣爐，法書名畫，晉帖唐琴，所畜之多，等分宜埒富，時人譏之，余謂博雅好古，尤是文人韻事，風(fēng)雅之列?！? 古董的種類很多，常見的有書畫、家具、琴劍、燈鏡、玉器、瓶爐等，其中書畫的裝裱形式包括卷軸、冊頁、橫披、扇面、斗方等，書畫的材料有絹、紡、帛、宣紙等。家具的形態(tài)有床榻，幾案、椅凳、櫥柜、臺桌、屏架等，家具的材料有花梨木、紫檀、雞翅木、紅木、楠木、鐵梨木、黃楊木等。瓶爐包括禮器和酒具，瓷器有官窯、哥窯、汝窯、均窯、柴窯、定窯等，青銅器有鼎、彝、尊、觚、觶、壺、簋等。玉器按質(zhì)地分有翡翠、和田 玉、瑪瑙、岫玉、雞血、青田等，玉器造型有龍螭、鸞鳳、避邪、圭璧、環(huán)等。古董是個很大的范疇，隨著時代的發(fā)展，古董的范圍還在不斷擴大，現(xiàn)代人把雕花門窗、瓦飾磚雕、民族服裝、餐具茶具、雨具玩具等都作為收藏的內(nèi)容。一些現(xiàn)代作家也大都有收藏的癖好，如魯迅喜歡收藏漢畫像石拓片。沈從文喜歡收藏西南少數(shù)民族的漆盒、土家印花布，還有扇套、眼鏡盒、香袋等。周作人喜收舊墨錠、舊版書。唐喜收藏舊藏書票。黃永玉喜歡收 藏?zé)煻?。他們收藏的原則是“人棄我取，隨緣即喜”，所以不會為收藏而勞心傷神，正像一位作家所說：“玩物從來非喪 志，著書老去為抒情?！彼麄儾坏枪哦詹卣?，也是新古董的發(fā)現(xiàn)者。 搜求“古董”首先講究鑒賞，古董的鑒賞講究“雅、俗”之分，明清文人在古董品玩上的審美趣味有些細(xì)微的差別，但大致上是一致的，這就是在視覺上崇尚“入土年入”因土氣浸潤而產(chǎn)生古意盎然的色彩，重視器物的樸拙紋飾。凡古者、真者為雅，新者、贗者多俗，稀罕少見者為雅，普通者為俗，天然細(xì)潤者為雅，粗陋雕鑿者為俗，純凈、素色者為雅，復(fù)雜、絢麗者為俗，大筆描金字者必俗，至于雕龍鏤風(fēng)、吉祥圖案則更被定性為“俗氣”。袁中郎《瓶史》中云：“貴瓷銅、賤金銀，尚清雅 也，“”常見江南人家所藏的舊觚，青翠入骨，砂斑垤起，可謂花之金屋?！蔽恼鹜ぁ堕L物志》也談到古董的鑒賞，“三代秦漢人制玉，古雅不凡，土銹血侵最多?！啊便~器：鼎彝、觚、尊、敦、鬲最貴；、卣、觶次之。“”官、哥、汝窯粉青色為上，淡白次之，油灰最下?！比绱髓b賞趣味，流露出文人高雅脫俗的審美傾向。 明清文人的古董收藏與玩賞，既包括器物真?zhèn)蔚蔫b別，也包括古董的陳設(shè)藝術(shù)。李漁在《閑情偶寄》中談古董的陳設(shè)：“安器置物，務(wù)在縱橫得當(dāng)??他如方園曲直、齊整參差，皆有就地立局之方，因時制宜之法?！蔽恼鸷唷堕L物志》中云： “位置之法，凡見不同，寒暑各異，高堂廣榭，曲房奧室，各有所宜，即如圖書鼎彝之屬，亦須安設(shè)得所，方如圖畫。云林清秘，高梧古石中，僅一幾一榻，令人想見其風(fēng)致，真令神骨具冷?！痹谡劦街闷繝t時，他說：“春 冬用銅，夏秋用瓷，堂屋宜大，書房宜小，貴銅瓦，賤金銀”，袁枚《隨園詩話》中也談到古董的陳設(shè)：“陳設(shè)古玩，各有所宜，或宜堂、或宜室、或宜書舍、或宜山齋??暴富兒自夸其富，非宜設(shè)而設(shè)之，置窬于臥室寢，徒招人笑?！睆纳厦嬉欢挝淖挚矗哦愒O(shè)有四個原則：其一不可予設(shè)規(guī)模，要就地權(quán)宜，根據(jù)環(huán)境的具體特點而布置；其二還要與時變化，根據(jù)季節(jié)物候的變化，不斷調(diào)換古董的位置或古董的種類，避免出現(xiàn)一種古董生根的陳腐跡象；其三古董的陳設(shè)最忌對列排偶、務(wù)求疏密連斷，參差錯落；其四古董陳設(shè)
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