【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 則吞而不嚼，不能傷我之齒。 狎者曰： 你真是囫圇吞卻一個(gè)棗也。 遂絕倒。 買(mǎi)櫝還珠 楚國(guó)有個(gè)人到鄭國(guó)去賣(mài)寶珠。為了能賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)，他用珍貴的木蘭木給寶珠做了一個(gè)非常精致的盒子，又用珍貴的桂椒一類的香料把盒子薰得芳香撲鼻，并且，還在盒子上面綴系上許多珠玉，用玫瑰色和翠綠色的寶石裝飾起來(lái)。 有個(gè)鄭國(guó)人看見(jiàn)這個(gè)盒子非常漂亮，就把盒子買(mǎi)下來(lái)，而把珠寶還給了楚國(guó)人。 寓意：一個(gè)素養(yǎng)不高、缺乏鑒別能力的人，往往會(huì)丟掉真正寶貴的東西，而把那些價(jià)值并不高的東西當(dāng)成寶貝。 原文：楚人有賣(mài)其珠于鄭者，為木蘭之柜，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠，鄭人買(mǎi)其櫝而還其珠。此可謂善 賣(mài)櫝矣，未可謂善鬻珠也。 韓非《韓非子外儲(chǔ)說(shuō)左上》 掩耳盜鈴 智伯消滅范氏的時(shí)候，有個(gè)人趁機(jī)偷了一口鐘，準(zhǔn)備背著它逃跑。但是，這口鐘太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以后再背。 誰(shuí)知，剛砸了一下，那口鐘就 咣 地發(fā)出了很大的響聲。他生怕別人聽(tīng)到鐘聲，來(lái)把鐘奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住。 害怕別人聽(tīng)到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽(tīng)不到了，這就太糊涂了。 寓意：做賊心虛的人，欺騙得了自己，欺騙不了別人。 原文： 范氏之亡也，百姓有得鐘者。欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以椎毀之，鐘況然有音。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。 《呂氏春秋自知》 杯弓蛇影 廣有個(gè)親密的客人，分別了很久都沒(méi)有再見(jiàn)到面。 一次，樂(lè)廣見(jiàn)到了他，問(wèn)是什么緣故。 這位客人回答說(shuō)： 上次在您家里做客，承蒙您賜酒給我喝。我端起杯子正要喝的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)杯子中有一條蛇，心里感到特別不舒服，喝下去后就病倒了。 樂(lè)廣回憶，當(dāng)時(shí)招待客人的河南郡郡府大廳的墻壁上掛著一張弓，弓上用漆畫(huà)了一條彩色的蛇，客人杯中的蛇大約就是這張弓的影子吧！ 于是，他又在前次招待客人的地方重?cái)[了酒，讓客人還坐在他上次坐的地方。然后問(wèn)客人說(shuō)： 在你的酒中又看到了什么沒(méi)有？ 客人端起酒杯看了看，回答說(shuō)： 跟上次一樣，酒里面有一條蛇。 樂(lè)廣就指著墻上的弓告訴了客人真相?？腿艘幌伦用靼琢?，治了很長(zhǎng)時(shí) 間都沒(méi)有治好的病，頓時(shí)全好了。 《晉書(shū)樂(lè)廣傳》 寓意： 心病要用心藥治 。消除疑惑的最好辦法是說(shuō)明事實(shí)的真相。 原文： 嘗有親客，久闊不復(fù)來(lái)，廣問(wèn)其故。答曰： 前在坐，蒙賜酒，方欲飲，見(jiàn)杯中有蛇，意甚惡之，既飲而疾。 于時(shí)，河南聽(tīng)事壁上有角，漆畫(huà)作蛇，廣意杯中蛇即角影也。復(fù)置酒于前處，謂客曰： 酒中復(fù)有所見(jiàn)不？ 答曰： 所見(jiàn)如初。 廣乃告其所以，客豁然意解，沈疴頓愈。 鐵杵磨針 白小的時(shí)候，學(xué)習(xí)不太認(rèn)真，還沒(méi)有完成學(xué)業(yè)就跑了。 半路上，他遇到一位白發(fā) 蒼蒼的老婆婆，坐在小河邊，用勁磨一根碗口粗細(xì)的鐵棒。他很奇怪，就走上去問(wèn)： 老婆婆，你這是在干什么呢？ 老婆婆把臉上的汗水擦了擦，說(shuō)： 我想把它磨成一根繡花針。李白感到很好笑，說(shuō)： 這么粗一根鐵棒，你哪年哪月才能把它磨成一枚針呢？ 老婆婆信心十足地說(shuō)： 只要功夫到家了，自然就可以成功了。 李白聽(tīng)后，非常感動(dòng)。于是，他馬上回去繼續(xù)學(xué)習(xí)，終于完成了學(xué)業(yè)，成了有名的大詩(shī)人。 虞韶《日記故事》 寓意：要干成一件事，必須要有堅(jiān)韌不拔的意志和持之以恒的決心。 原文：李白，少讀書(shū)，未成，棄去。道逢一老嫗?zāi)ヨ?，白?wèn) 將欲何用？？ 曰： 欲作針 。白笑其拙，老婦曰： 功到自成耳。 白感其言，遂還讀卒業(yè)，卒成名士。 杞人憂天 杞國(guó)有一個(gè)人，整天擔(dān)心天塌地陷，自己沒(méi)有地方容身，因此愁得睡不著覺(jué)，吃不下飯。 有個(gè)人看他這樣憂愁，很為他擔(dān)心，就去開(kāi)導(dǎo)他說(shuō)： 天不過(guò)是很厚很厚的氣積聚在一起罷了，沒(méi)有一個(gè)地方?jīng)]有氣。你一舉一動(dòng)，一呼一吸，從早到晚都生活在天的中間，怎么會(huì)擔(dān)心天塌下來(lái)呢？ 那人憂天的人聽(tīng)了，又說(shuō)； 如果天是很厚的氣，那么太陽(yáng)、月亮和星 星不會(huì)掉下來(lái)嗎？ 。 前來(lái)開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)： 太陽(yáng)、月亮和星星，也都是會(huì)發(fā)光的氣積聚而成的，即使掉下來(lái)，也不可能把人打傷。 那個(gè)憂天的人又問(wèn)： 如果地陷塌了怎么辦呢？ 開(kāi)導(dǎo)他的人回答說(shuō)： 大地是土塊積聚而成，它充塞四野，無(wú)處不有，你在它上面隨便行走、跳躍，整天在它的上面生活，怎么擔(dān)心它會(huì)陷塌呢？ 那人聽(tīng)了朋友的話，如釋重負(fù)，非常高興；那個(gè)前來(lái)勸他的人放下心來(lái)，也很高興。 寓意：只要把道理說(shuō)透徹，就能夠幫助人解除顧慮和憂愁。 原文： 杞國(guó)有人，憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。 又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰： 天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？ 其人曰： 天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜邪？ 曉之者曰： 日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。 其人曰： 奈地壞何？ 曉者曰： 地積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步趾踏，終日在地上行止，奈何憂其壞？ 其人舍然大喜。曉之者亦舍然大喜。 列子《列子天瑞》 后人從中概括出 杞人憂天 一句成語(yǔ)，用以比喻不必要的或無(wú)根據(jù)的憂慮。 小兒辯日 孔子到東方游說(shuō)，路上遇到兩個(gè) 小孩子在爭(zhēng)論，就走上前去問(wèn)道：你們?yōu)槭裁礌?zhēng)論呢？ 一個(gè)小孩說(shuō)： 我認(rèn)為太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)離人比較近，而到了中午，太陽(yáng)就離我們遠(yuǎn)了。 孔子很有興趣地問(wèn)道： 你們能說(shuō)說(shuō)自己的理由嗎？ 一個(gè)小孩說(shuō)： 太陽(yáng)剛出來(lái)的時(shí)候，好像車(chē)的蓋蓬那么大；到了中午，它就只有盤(pán)子、碗口那么大了。這不正說(shuō)明離我們遠(yuǎn)的看起來(lái)就小，離我們近的看起來(lái)就大嗎？ 另一個(gè)小孩說(shuō)： 太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)，使人感到還有些涼涼的；到了中午，就熱得跟泡在滾湯里一樣，這不正說(shuō)明離我們遠(yuǎn)的就感覺(jué)到?jīng)觯x我們近的就感覺(jué)到熱嗎？ 孔子聽(tīng)了他們的話，一時(shí)也判斷不出誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。 兩個(gè)小孩笑著說(shuō)： 誰(shuí)說(shuō)你的知積很豐富呢？ 寓意：知識(shí)是無(wú)窮盡的。即使知識(shí)很淵博的人，也有許多自己不懂的東西。 原文：孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗，問(wèn)其故。一兒曰： 我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也。 一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。一兒曰：日初出大如車(chē)蓋，及日中則如盤(pán)盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？ 一兒曰： 日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？孔子不能決也。兩小兒笑曰： 孰為汝多知乎？ 列子《列子湯問(wèn)》 庖丁解牛 庖丁為梁惠王宰牛。手到的時(shí)候，肩倚的時(shí)候，腳踩 的時(shí)候，膝頂?shù)臅r(shí)候，那聲音十分和諧，就跟美妙的音樂(lè)一樣，合于堯時(shí)的《經(jīng)首》旋律；那動(dòng)作也很有節(jié)奏，就像優(yōu)美的《桑林》舞蹈。 梁惠王看得出了神，稱贊說(shuō)： 哈，好??！你的技術(shù)是怎么達(dá)到這樣高超的地步的呢？ 庖丁放下刀對(duì)梁惠王說(shuō)： 我喜歡探求的是道，比一般的技術(shù)又進(jìn)了一步。我開(kāi)始解剖牛的時(shí)候，看到的無(wú)非是一頭整牛，不知道牛身體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，不知道從什么地方下手。三年以后，我眼前出現(xiàn)的是牛的骨縫空隙，就不再是一頭整牛。到了今天，我宰牛就全憑感覺(jué)了，不需要再用眼睛看來(lái)看去，就能知道刀應(yīng)該怎么運(yùn)作。牛的肌體組織結(jié) 構(gòu)都是有一定規(guī)律的，我進(jìn)刀的地方都是肌肉和筋骨的縫隙，從不碰牛的骨頭，更不消說(shuō)碰大骨頭了。技術(shù)高明的廚師，一年換一把刀，因?yàn)樗怯玫陡?。一般的廚師，一個(gè)月就更換一把刀，因?yàn)樗怯玫犊?。而我宰牛的這把刀，已經(jīng)用了十九年；所宰的牛，又經(jīng)有幾千頭，然而刀口鋒利得仍然像剛在磨石上磨過(guò)的一樣。這是為什么呢？就因?yàn)榕５募◇w組織結(jié)構(gòu)之間有空隙，而刀口與這些空隙比起來(lái)，薄得好像一點(diǎn)厚度也沒(méi)有。用沒(méi)有厚度的刀在有空隙的肌體組織間運(yùn)行，當(dāng)然綽綽有余羅！所以十九年過(guò)去，我的刀還跟新的一樣。雖然我的技術(shù)已達(dá)到了這種程度，但我在解剖 牛的時(shí)候，還是絲毫不敢馬虎，總是小心翼翼，心神專注，進(jìn)刀時(shí)不匆忙，用力時(shí)不過(guò)猛，牛體迎刃而解，牛肉就像一攤泥土一樣從骨架上滑落到地上。這時(shí)，我才松下一口氣來(lái)，提刀站立，顧視一下四周，心滿意足地把刀揩拭干凈，收藏起來(lái)。 梁惠王聽(tīng)了，高興地說(shuō)： 好極了，聽(tīng)了你的這一席話，我從中悟到了修身養(yǎng)性的道理。 寓意：世間一切事物，都有它自身的規(guī)律，掌握了事物的規(guī)律，辦事就可以得手應(yīng)心。原文：庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所（），砉然響然，奏刀（）然，莫不中音，合于 桑林 之舞，乃中 經(jīng)首 之會(huì)。文惠 君曰： 嘻，善哉！技蓋至此乎？ 庖丁釋刀對(duì)曰： 臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者；三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大谷阝，導(dǎo)大（），因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大車(chē)瓜乎？良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年，而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微，桀然已解，如土委地， 提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志。善刀而藏之。 文惠君曰： 善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。 莊子《莊子養(yǎng)生主》 九方皋相馬 伯樂(lè)是善于識(shí)別馬的大師。但是，他的老了，體力已慚慚不支。 一天，秦穆公對(duì)伯樂(lè)說(shuō)： 你的年紀(jì)大了，你的子孫中可以派得出去尋找千里馬的人嗎？ 伯樂(lè)說(shuō)： 一匹好馬，可以從它的體形、外貌和骨架上看出來(lái)。而要找天下特殊的千里馬，好像沒(méi)有固定的標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)法子用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)。像這樣的馬奔馳起來(lái)，腳步非常輕盈，蹄子不揚(yáng)起灰塵，速度非?？欤婚W而過(guò)，好像看不到身影。我的兒 子都是些下等的人才，他們能夠說(shuō)出什么是好馬，卻不能識(shí)別什么是千里馬。我有個(gè)打柴賣(mài)菜的朋友叫九方皋，他相馬的能力不在我之下。請(qǐng)讓我把他推薦給您吧。 穆公召見(jiàn)了九方皋，派他出去尋找千里馬。三個(gè)月以后，九方皋回來(lái)報(bào)告說(shuō)： 已經(jīng)找到了，在沙丘那個(gè)地方。 穆公連忙問(wèn)： 是什么樣的馬？ 九方皋回答說(shuō)： 是黃色的母馬。 派人去把馬牽來(lái)，卻是黑色的公馬。穆公很不高興，把伯樂(lè)叫來(lái)說(shuō)： 糟糕透了！你推薦的找馬的人，連馬的顏色和雌雄都搞不清楚，又怎么能識(shí)別哪是天下的千里馬呢？ 伯樂(lè)感慨地贊嘆說(shuō)： 九方皋相馬竟達(dá)到了這種地步，這正 是他之所以比我高明千萬(wàn)倍的原因呀。九方皋所看到的，那正是天機(jī)??！他注重觀察的是精神，而忽略了它的表象；注意它內(nèi)在的品質(zhì)，而忽視了它的顏色和雌雄；只看見(jiàn)了他所需要看的而忽視了他所不必要看的；只觀察到他所需要觀察的而忽視了他所不必要觀察的。像他這樣相出的馬，才是比一般的好馬更珍貴的千里馬??！ 馬牽來(lái)了，果然是天下少有的千里馬。 寓意：要真正能夠認(rèn)識(shí)一件事物，必須透過(guò)現(xiàn)象，抓住本質(zhì)。秦穆公謂伯樂(lè)曰： 子之年長(zhǎng)矣，子姓有可使求馬者乎？ 伯樂(lè)對(duì)曰： 良馬，可形容筋骨相也。天下之馬者，若滅若沒(méi)，若亡若失。若此者 絕塵耶轍。臣之子皆下才也，可告以良馬，不可告以天下之馬也。臣有所與其擔(dān)纏薪菜者，有九方原文：皋