【文章內(nèi)容簡介】 統(tǒng)外衣去挑戰(zhàn)新的社會制度的制約。 拿的起，放的下的人并不多。我們其實不是能力不夠，不是時運不濟，不是對手太強，不是競爭太過殘酷，打敗我們的有時恰恰是我們自己，自己逾越不了自己為自己預設的那道墻。每個社會制度下都會存在不同程度的不安定因素。與其一個勁的抱怨殘酷，不公平，不如好好讀讀《厚黑學》。從中學得解決之道，領悟人生哲學。相信辦法總比困難多，相信生活依舊很美好。 第五篇：讀后感厚黑學 《厚黑學》的讀后感 厚黑學是新時代的哲學，是新時代的產(chǎn)物，是指導人們在這個時代的為人處世的哲學。因為有些內(nèi)容與傳統(tǒng)的倫理道德有點沖突， 其實也不算沖突，而是舊的東西有新解。厚黑學從某個角度反映了中華民族黑暗自私的一面，然而也反映了中國人的處世之道。所以人們對它褒貶不一。 所謂厚黑就是“厚臉皮，黑心腸”。綜觀歷史長河，所謂的英雄無不是厚臉皮，黑心腸，可是對于我們普通人，并不是什么大人物，只要能夠黑臉皮就能在社會中如魚得水啦，黑心腸就不必了。如果大家都是黑心腸，那么整個世界就是爾虞我詐，勾心斗角了，那些單純的人就沒法活了。所以我們要活好，首要任務是煉成一個厚臉皮的人。 這個世界，只有臉皮厚才會做成功一件事情。厚臉皮的人有三個最主 要的特征，一個是說謊話不眨眼，一個是說謊話被人當場戳穿從不會臉紅，還有一個是旁若無人。如何練就厚臉皮呢 ?做厚臉皮的最重要的就是消滅自尊。放下你的自尊，就不會在人前自重，不自重就能做到說謊不臉紅，爭取利益也旁若無人。真的厚臉，敢于直面新鮮的唾沫。要時刻提醒自己，我是一個厚臉皮，我會怕這些無知的嘲諷？我是厚臉我怕誰？當自尊就會在嘲諷中無形地被消滅殆盡，厚臉皮就會不顯山不露水地現(xiàn)出崢嶸，旁若無人的氣勢就會疾風暴雨般地到來。朋友在一家酒業(yè)工作，他就是一個典型的厚臉皮，他是做業(yè)務的，就是推銷酒，一直掛在嘴邊的一句話就 是“你不在乎自己的尊嚴，別人才會給你面子，尊嚴是自己放低姿態(tài)爭取的?！保运樒こ?，可是他業(yè)績也最好。做銷售的首要本領就是臉皮要厚。 等到厚臉皮練就那一天，你將會是一個在社會上很吃得開的人，而且不會在意別人的看法，你會活的更加瀟灑，讓自己的價值得到完全的展現(xiàn)，到最后，你可能就是一個被社會認可的人，是別人的偶像。篇二：厚黑學讀后感 《厚黑學》讀后感 道墟鎮(zhèn)中：汪宏 推薦書目：《厚黑學》 作者介紹：李宗吾，四川富順人，原名世全，入學后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊 奉孔夫子。二十五歲思想大變，認為與其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改名為宗吾。早年加入同盟會，長期從事教育工作，歷任中學校長、省議員、省教育廳副廳長及督學等職。 出版社：經(jīng)濟日報出版社 內(nèi)容提要：林語堂眼中的李宗吾，柏楊談李宗吾南懷瑾回憶李宗吾，第一部厚黑學序一，廖緒初。序二唐倜風自序。 1 厚黑學。 2 厚黑學。 3 厚黑傳習錄第二部。厚黑原理第三部。厚黑叢話第四部。我對于圣人的懷疑第五部。中國學術的趨勢第六部。李宗吾家世及其他。 推薦理由：作者為人正直，聰穎機智，治學嚴謹，幾十年間目睹人間冷 暖，看透宦海浮沉，憤世寫出《厚黑學》一書，并冠以獨尊之筆名，旨在取“天上地下，唯我獨尊”之意。從此便以“厚黑教主”自號，而開創(chuàng)“厚黑學派”的一家之言，后被譽為“影響中國二十世紀的十大奇才怪杰”之一。 讀后感：在《厚黑學》自序中，李宗吾有一段自我說明：“厚黑學，是我在滿清末年發(fā)明的”，“民國初年，在成都公論日報，逐日轉(zhuǎn)載，讀者嘩然??”在關于“厚黑史觀、厚黑哲理、厚黑學之應用、厚黑學發(fā)明史”的議論中，他寫道：“作者于 滿清末年，發(fā)明厚黑學，大旨言一部廿四史中的英雄豪杰，其成功秘訣，不外面厚心黑 四字，引歷史事實為證。民國元年，揭登成都公論日報。這本是寫來開玩笑的，不料從此以后，厚黑學三字，竟洋溢于四川，成一普通名詞?！崩钭谖嵋浴昂窈凇笨偨Y(jié)古來政治生活，這種思想的形成，如果從“在滿清末年發(fā)明”算起，差不多快要一百年了。從“滿清末年”到“民國初年”，如果借用當今通用語匯，稱之為“歷史轉(zhuǎn)型期”可能也是比較適宜的。按照毛澤東的說法，這是“先進的中國人，經(jīng)過千辛萬苦，向西方國家尋求真理”，“努力學習西方”的時代。毛澤東說，“我自己在青年時期，學的也是這些東西。這些是西方資產(chǎn)階級民主主義的文化，即所謂新學?? 和中國封建主義的文化即所謂舊學是對立的。” (《論人民民主專政》，《毛澤東選集》一卷本，人民出版社 1967 年 11 月版，第 1358 至 1359 頁 )在當時“新學”和“舊學”相“對立”的時代背景下，人們怎樣總結(jié)我們民族的歷史傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)呢 ?社會的動蕩引起了思想的動蕩。人們在對傳統(tǒng)的反思之中，懷疑、批判的傾向引導了時代進步的車輪。 中國歷史傳統(tǒng)特別傾重政治史，中國文化傳統(tǒng)特別傾重政治文化。中國傳統(tǒng)學術也歷來最重視政治制度史和政治思想史的研究。對于中國古代政治文化的特質(zhì)和風格，不同立場的學者有不同的認識，李宗吾 的“厚黑”說別樹一幟，也是 一種值得重視的意見。李宗吾說：“黃老申韓，是厚黑學的嫡派，孔孟是反對派?！边@樣的說法，也許并不十分確實?！蹲髠鳌分袑懙溃骸暗滦滩涣?，奸軌并至?！?(《成公十七年》 )又說：“德莫厚焉，刑莫威焉。服者懷德，貳者畏刑。” (《僖公十五年》 )在中國古代，對于“德”與“法”在治國中的作用，曾經(jīng)有過理論的分析?？鬃诱f：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?(《論語為政》 )按照魯迅的說法，“孔夫子曾經(jīng)計劃過出色的治國的方法?！?(《且介亭雜文二集在現(xiàn)代中國的孔 夫子》 )中國傳統(tǒng)政治的“德”與“法”的結(jié)合，或者“德”與“刑”的結(jié)合，其實稍經(jīng)扭曲，就是“厚黑”?！暗履裱伞钡摹昂瘛?，當然不是《厚黑學》所說的“厚”。但是如果注意到“德”作為宣傳的意義以及實質(zhì)的虛偽，也許人們會同意“德”與“面厚”之“厚”也許存在著某種內(nèi)在的聯(lián)系。白居易《青石》詩有“官家道傍德政碑，不鐫實錄鐫虛辭”句《 (白氏長慶集》卷四 )?？疾焐婕爸袊糯挝幕挠嘘P現(xiàn)象，應當穿破表征透視其真質(zhì)。正如魯迅所說，歷史上“人的言行”，在明處和暗處，“常常顯得兩樣”，古來帝王們炫示“德治”的種種政治宣傳，其實 往往是“黑暗的裝飾”，“是人肉醬缸上的金蓋，是鬼臉上的雪花膏”。 (《準風月談夜頌》 )看來，以為孔孟乃是“厚黑”的“反對派”的評價，其實可以打一些折扣。李宗吾寫道：“周秦諸子，表面上，眾喙爭鳴；里子里，同是研究厚黑哲理，其學說能否適用，以所含厚黑成分而斷?！庇终f，“儒家高談仁義，仁近于厚，義近于黑，所得厚黑者不過近似而已?！边@些評斷，都是準確的。法家講究實用，所以更少道德顧忌，于是能夠在“周秦”時代取得成功。不過，西漢以后儒法有所融合，逐漸取得獨尊地位的儒學政治正統(tǒng)，其實實行著“霸王道雜之” (《漢書元帝紀 》 )的原則?！逗窈趯W》 1989 年 1 月曾經(jīng)由求實出版社出版，至 1990 年 5月第 8 次印刷，印數(shù)已達 30 萬冊。后來累計總數(shù)據(jù)說至于百萬。此后陸續(xù)又有其他出版社印行。出版人當時雖然還不大說“市場”二字，但是現(xiàn)在回顧，卻不能不在內(nèi)心驚嘆讀者們通過“市場”進行的自由選擇。 人們?yōu)槭裁丛敢庾x這本書呢 ?《厚黑學》分三卷，上卷“厚黑學”，中卷“厚黑經(jīng)”，下卷“厚黑傳習錄”，部分面世后，就遭到當權者的嫉恨，也有友人對作者勸阻，致使《厚黑學》未能在《公論日報》連載完全。直到 1934 年，幾經(jīng)周折，才以單行本形式刊行。在專制 制度下，長期被列為禁書。解放以來，《厚黑學》雖然在海外廣為流傳，可是國內(nèi)中青年中卻鮮為人知。求實出版社 1989 年 1 月又整理出版了《厚黑學》一書，并收入《厚黑叢話》《我對圣人的懷疑》《心理與力學》《厚黑教主傳》等內(nèi)容，使眾多讀者得以認識李宗吾和他的“厚黑史觀”，這無疑是一件有意義的事。 《厚黑學》中表現(xiàn)出強烈的反權威的意識。作者指出：“君主箝制人民的行動，圣人箝制人民的思想?！睂嵭形幕瘜Ｖ频摹笆ト恕钡膶嵸|(zhì)是什么呢 ?“圣人也，厚黑也，二而一，一而二也。莊子說： ?圣人不死，大盜不止。 ?圣人與大盜的真相，莊 子是看清楚了的。”他主張打破箝制人民思想的這種權威，“先求思想獨立”。對于國家的政治前景，書中也表示出鮮明的態(tài)度：“民主國人民是皇帝，無奈我國四萬萬人，不想當英明的皇帝，大家都以阿斗自居?！薄坝邪⒍肪陀悬S皓，諸葛亮千載不一出，且必三顧而后出。黃皓遍地皆是，不請自來。我國之所以瀕于危亡者，正由全國人以阿斗自居所致?！崩钭谖嵴f，儒家高談仁義，而“仁”其實與“厚”相近，“義”其實與“黑”相近，他與孔子“兩自的學說，極端相反，永世是沖突的”，中國所以紛亂不已，就是因為孔子家奴以及家奴之家奴的作用。李宗吾寫道：“我主 張把孔子降下來，與周秦諸子并列。我與閱者諸君，一齊參加進去，與他們并坐一排，把達爾文諸人歡迎進來，分庭抗禮，發(fā)表意見，大家磋商，不許孔子、達爾文高踞于我們之上，我們也不高踞于孔子、達爾文之上。人的思想獨立，才能把真理研究出來?！睂τ趥鹘y(tǒng)文化遺產(chǎn)，他提出要以古為敵，勇于懷疑；以古為友，相互切磋；以古為徒，大膽批評。 李宗吾所說的“厚黑”，在某種意義上講，大體接近于一般所謂政治權謀。日本曾經(jīng)興起所謂“帝王學”，努力從政治統(tǒng)治術，主要是從中國古代政治思想和政治策略中汲取可應篇三：《厚黑學》讀后感 2021字 讀《厚黑學》有感 我原來就一直聽說李宗吾先生的厚黑學，人們對它的評價也褒貶不一，有的人說它是一本為人處事的最高原則，是人際功防的絕好指南，也有人說它是本極端利己，以小人原則處世的歪理邪說。我也是