【文章內容簡介】 務的“誠信”，它特別看重行為主體 在政治、經(jīng)濟、文化等公共生活領域履行義務的社會信用。當今社會信用危機的要害，就在于逃避履約義務，破壞權利和義務的統(tǒng)一，從而背離了現(xiàn)代道德的目標即社會公正。人們對信用危機的鞭撻，對誠信的呼喚，說到底，就是對社會公正的追求。誠信是做人的基本準則，是立身之本、成事之基、發(fā)展之道。構建和諧社會，個人需要誠信，集體、社會也需要誠信，國家更需要誠信。只有人人講誠信，取信于他人，給他人以信任，形成和諧的人際關系，才能為構建和諧社會奠定堅實的基礎。 千百年來，中華民族都以“誠實守信”作為最基本的道德要求，它的顯著特 點就是講真話、做真事，不為私利而欺騙別人。在我國歷史上，“誠信”一直被尊為美德?？鬃釉鴱娬{：做人要“敬事而信”，“人而無信，不知其可也”，“人無忠信，不可立于世”，他還提倡：“言必信，行必果”。孟子也說：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”。在現(xiàn)代社會，能否做到誠實守信，不僅反映出一個人的思想道德品質和道德覺悟，更重要的是還會影響到一個人一生的前途和發(fā)展。只有誠懇老實，有信無欺，才能形成健全的人格，才能適應社會生活的要求，實現(xiàn)人生的價值。 誠信既是個人的道德修養(yǎng)，也是治理國家的根本原則。荀子曾明確指 出：“君子養(yǎng)心莫善于誠，至誠則無他事矣”，“政令信者強，政令不信者弱”。一個國家、一個社會，如果缺乏誠實守信，人們不能真誠地對待人或被人真誠地對待，就會造成信任、信用、信譽的缺失和危機，人與人的正常關系就會被猜疑、猜忌所替代。如果人們喪失羞恥之心，都想方設法以各種欺騙的手段獲得利益，人和人之間的交往就無法進行，和諧社會的正常秩序也就根本無法建立起來。尤其是在經(jīng)濟全球化的時代，誠實守信還關系到我國的國際形象和聲譽，已成為我國公民參與國際競爭的重要條件。因為沒有人愿意與誠信道德低下、缺乏信任感的對手打交道，也不 情愿把資金投入到一個社會誠信危機嚴重的國家。義和利，也是我國傳統(tǒng)倫理思想中的一對重要范疇?！傲x”，一般是指人們的行為符合一定社會的公認標準；“利”，則主要指物質利益或功利。利是義的存在基礎，義是利的價值導向。講誠實必須守信譽，言利必須先講義。樹立正確的義利觀是做到誠實守信的前提，而堅持正確的義利觀又必須以誠實守信為保障?！耙哉\實守信為榮、以見利忘義為恥”的榮辱觀，是對社會主義職業(yè)道德基本要求的新概括。它的提出主要是針對不規(guī)范的經(jīng)營、不規(guī)范的交易、不規(guī)范的生產(chǎn)、不規(guī)范的競爭時有發(fā)生，一些人在私利的驅動下，坑蒙 拐騙、偷工減料、假冒偽劣、不講信譽、不履行合同、弄虛作假、欺上瞞下、虛報政績等突出問題。樹立和堅持“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”，必須教育公民把握好以下三個方面的要求：一是要做老實人。做老實人是做人的根本原則，體現(xiàn)了一個人的人格和品質。每個公民都應當做到實事求是，胸襟坦蕩，光明磊落，開誠布公，不講假話空話大話套路，誠實勞動，忠于職守，堂堂正正地做人。二是要辦老實事。誠實守信的要旨在于忠誠老實，真是無欺，信守諾言，既不自欺，也不欺人，講信譽，守信用，忠實履行自己承擔的義務，老老實實地辦事。每個公民無論在何 種情況下，無論在什么場合，都應當把言行一致，表里如一，言必信，行必果，辦老實事作為為人處事的根本準則，堅決反對口是心非、吹牛浮夸、弄虛作假、坑蒙拐騙、制假售假、短斤少兩、投機倒把等不道德行為。三是要樹立正確的義利觀。把國家利益放在首位而又充分尊重和保護公民個人合法利益，這是社會主義義利觀所倡導的基本原則。在這里，“義”主要是指符合社會主義、共產(chǎn)主義思想原則和道德要求的言行，“利”則是指廣大人民群眾的根本利益、長遠利益和國家的整體利益以及在此前提下合法的個人利益。在日常工作和社會生活中，每個公民都要正確理解和 把握義與利的辯證統(tǒng)一關系，自覺堅持社會主義的義利觀，做到見利思義、先義后利，以義導利、為義舍利，淡泊名利、無私奉獻；反對重利輕義、先利后義、見利忘義，或者是只講索取、不講奉獻的拜金主義、利己主義、極端個人主義和小團體主義等歪風邪氣，努力做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有利于人民的人。 誠信教育的基本內容 作者 : 來源 : 錄入 :qiuw 更新時間 :20213298:35:00 字體 : 3989 誠信教育的基本內容包括：⑴文明禮貌教育，文明禮貌是誠信品質的外在表現(xiàn)。文明禮貌，包括各種場合的文明禮儀，文明的行為舉止，使用文明禮貌用語等。通過外在的文明禮貌行為實踐養(yǎng)成誠信的內在品質。⑵遵紀守法教育。自覺遵守社會、學校紀律和法規(guī)，是一個人良好社會信譽的標志。遵紀守法教育包括：遵守各種社會法規(guī)、教育法規(guī)和學校的各種紀律，培養(yǎng)遵紀守法的意識和個人的社會信譽意識。⑶真誠待人和誠實守信的教育。真誠待人、誠實守信，是誠信在人際交往中的表現(xiàn)。包括真誠地理解，看待他 人，善待他人，做人要誠實，人際交往中要信守承諾等。通過真誠待人和誠實守信教育，建立和諧的人際關系，體驗自尊，提高個人的社會親和力。⑷樂于助人的教育。樂于助人是誠信品質的體現(xiàn)。包括：富于愛心和同情心，力所能及、主動地幫助他人，把幫助他人視為自己的需要。通過樂于助人教育，提高關心他人的能力和積極情感體驗。⑸言行一致和學會負責教育。言行一致和學會負責是誠信教育的本質要求和重要內容。包括：說和做相一致，對自己、對家庭和社會負責的意識，做一個負責任的人。⑹誠信立人教育。誠信立人是誠信教育的核心目標和內容。包括，確立誠 信立人的意識，把誠信作為做人的準則。通過誠信立人教育，喚起自我教育和自我完善的意識。 1 誠信，是中華民族的一種傳統(tǒng)美德。這種美德的核心是真誠。誠則實，不會弄虛作假、吹牛奉承；誠則信，不會出爾反爾、撒謊騙人；誠則順，為人真誠而辦事順利。中國從古代便流傳下來一個“狼來了”的故事，它告誡人們：一個不誠實愛騙人的孩子，最后會失去援救而被狼所吃。失去誠信，在交際上會失去朋友，在商業(yè)場上會失去顧客，做學問弄虛作假會一無所獲。只有誠信，才是人生的通行證。對小學生的誠信教育，應以《課程標準》、《德育大綱》為依據(jù)，遵 循學生認知發(fā)展的規(guī)律，科學、扎實、有效地進行。 一、起點要低 小學生涉世不深，心地純潔，沒有復雜的生活經(jīng)歷和豐富的人生體驗，“唯天下至誠，唯能盡其性”之類的道理對于他們實在太古奧玄妙。教學時，應根據(jù)他們的年齡特點，低年級以“不說謊話”、“不隨便拿別人東西”、“借東西、撿東西要還”為主，中年級以“不隱瞞錯誤”、“不要不懂裝懂”、“不貪小便宜”為主，高年級則以“不弄虛作假”、“不攬功諉過”、“與人相處講信用”為主。在進行某一內容教學時，則要由易到難，由淺入深。在引導學生行為時，從大處著眼，小處入 手，從遠處著眼，近處入手。誠信教育只有抓小事，抓點滴，才能知微見著，正所謂“曲（指細小的事）能有誠，誠則形，形則著，著則明”。 抓住《小學生日常行為規(guī)范》這一主教材，加強文明禮儀教育和行為規(guī)范的訓練，以促使他們從小養(yǎng)成良好的文明禮儀行為習慣。我們以《小學生日常行為規(guī)范》作為進行禮儀教育的重要依據(jù)。利用班會、晨會、中隊活動逐條宣講《規(guī)范》和《禮儀常規(guī)》讓學生句句理解，時時對照，付之行動，并緊扣以 文明禮貌 做人的基本素養(yǎng)，誠實守信 為人的基本準則，學會關心 讓世界充滿人情味，學會合作發(fā)揮 1+12 效應，學會競爭 21 世紀的必備素養(yǎng) 為中心禮儀常規(guī)進行思想教育，聯(lián)系生活實際中一些倫理道德行為問題進行辨析。通過學習、對照、討論，使學生認識到守規(guī)范、講禮儀是一個人最基本的行為要求和準則。它既是社會發(fā)展的需要，又是自我完善的需要，從而使學生產(chǎn)生對文明的愉快情感，給良好文明行為習慣的養(yǎng)成打下思想基礎。 二、內容要實 不可否認，現(xiàn)在社會上“造假”成風，且“隨風潛入夜”般地侵蝕到了教育領域。有的學校得知領導要來視察，便全員出動大掃除；領導要來參觀閱讀室，便讓學生將家長的書籍悉數(shù)帶到學校充數(shù) ；得知領導要召開學生座談會，各年級各班更是細致而周到地面授機宜，一遍遍地教育學生當著領導的面說假話。即使是公開課、評優(yōu)課，也是充分準備，精心彩排，什么問題由誰回答、如何回答都安排妥當，乃至為了體現(xiàn)課堂教育滲透現(xiàn)代教育理念而讓某學生何時向老師提問及生生爭論、師生互動等細節(jié)都安排得面面俱到，以確保課堂教學的順暢、高效、無差錯。 殊不知，這樣的教育教會學生的只能是虛假、偽善、陽奉陰違、遠離誠信。君不見，低年級學生尚能實話實說，一到高年級乃至初中、高中，在座談會、調查會等場合經(jīng)過老師點撥，學生心領神會，于是謊話連篇，且能面無愧色，泰然處之。這不能不是我們教育的一種罪過。 捫心自問，在我們的許多學校里，類似的現(xiàn)象還少嗎？這樣的教育能培養(yǎng)出誠信的孩子嗎？誠信是一種美德。長期以來，我們的學校在進行誠信教育的同時，又以自己的實際行動把“誠信”踩得粉碎，不同程度地導致了許多學生校內文明守紀，校外犯法違紀；在校勞動，從不怕苦怕臟，回到家里連自己的床鋪都不想整理一下。這樣的誠信教育如同一紙空文。為此，我們真切地呼喚教育與行動要一致，教育的內容要真實。 教材中所敘述的事例包括名人故事，都接近學生的生活經(jīng)驗，為他們所喜聞樂見。教師在舉征引申、補充事例時，也需著眼于實際，立足與具體，用學生看得見、想得出的事例來激起共鳴，求得認同，盡量少用陳年舊事，避免“間距感”。而“不食人間煙火”超凡脫俗式的空洞說教，更當廢棄。美國教育家洛克曾經(jīng)說過這樣一段發(fā)人深思的話，他說： 對兒童進行教育，最容易而最有效的方法，是把人的應該做事情的榜樣放在他們眼前，用榜樣人物的先進思想、高尚情操、優(yōu)秀品質、模范行為教育學生，使養(yǎng)成教育形象化、具體化，通過榜樣的示范作用，給學生一個更感性、更直觀的認識。 名人示范。如我們聯(lián)系思想品德 教材中的《講究禮節(jié)》中的周公進行思想教育等。 教師示范。教師自己端正態(tài)度，樹良好的師德形象，關心熱愛學生。老師好的師德形象，直接影響著學生，熏陶著學生的思想品質。 學生示范。通過自我認識、自我訓練、自我完善，促進良好公德行為習慣養(yǎng)成。如在談到誠信教育時，南京大學校長蔣樹聲教授曾講述他親身經(jīng)歷的故事：他在公派赴英國留學時。有一次，一個朋友邀他開車到郊外野餐。雖然郊外別無他人，這位朋友還是將野餐所有的垃圾，都用自己