【文章內(nèi)容簡介】 救，正下無之?！蹦纤蚊嘹w鼎也在《從政遺規(guī)》中，作出了“吏不善，政雖善不行”的診斷，認為沒有好的官德，國家就不能得到好的治理。做官之德，出于廉德。春秋史書《左傳》中《襄公二十四年》篇，對為官之道作了這樣的排序：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！卑研摒B(yǎng)官德列在建功創(chuàng)業(yè)、建書立說之前，定為廉德之果，據(jù)此，對官德的重視程度可見一斑。明代張居正在《辛末會試錄序》中，發(fā)出了“寧有瑕而為玉，毋似玉而為石”的錚錚之言，暗喻自己要做一名雖有缺點但是品格高尚 的廉官。南宋胡宏《胡子知言?好惡》中有：“君子之游世也以德，故不患乎無位 。小人之游世也以勢利，故患得患失，無所不為?！敝v明了有德者不擔(dān)心沒有官位，而無德小人卻依靠權(quán)勢爭奪利益，什么事情都做的出來，是沒有好結(jié)果的?？鬃?、孟子更有著重德輕利的言論，《論語?里仁》中講，“君子喻于義，小人喻于利”，《孟子?里仁》中也講，“君子懷德，小人懷土 。君子懷刑，小人懷惠。”西漢董仲舒在《對策 (三 )》中向漢武帝建議：“古者修教訓(xùn)之官，務(wù)以德善化民”，強調(diào)官德廉于民的作用。清初王夫之《讀通鑒論》卷三十云：“無德于民，不足以興”， 亦從反面說明了這一道理。古人曰：為政“不患位之不尊，而患德之不崇” ?！肮俚陆?、民德昌、國家興，官德毀、民德降，國家衰” ?！暗赖庐?dāng)身，故不以物惑” 。大忠無言，可以充盈天地 。大德無形，可以侵潤萬物。注重道德修養(yǎng)是廉政建設(shè)不可忽略的一個重要方面?！傲弊终凵涔俚?，官德體現(xiàn)“廉”字。對于執(zhí)政的官吏而言，正如《大戴禮記》而曰：“行德則興，背德則崩”。政以人興、國以法治、人心德塑，為官之基在于學(xué)、為官之本在于才、為官之魂在于德。古人云：“欲修其身者，先正其心 。欲正其心者，先誠其意”?？梢姡俚率菫楣僦?、從政之本、用權(quán) 之道。不過，官德的高與低，取決于廉字的大與小。抓官德建設(shè)，大都是從抓“廉”字建設(shè)著手、開始的。唐朝魏征在《群書治要?劉廣別傳》提出：“為政者，莫善于清其吏也”。宋朝呂祖謙在《官箴》文中亦提出：“當(dāng)官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤。”但是在這三者中，“清”指的就是“廉”，是最關(guān)鍵的。宋朝包拯指出“廉者，民之表也 。貪者，民之賊也”。這些，講的就是為官、從政的規(guī)律、事業(yè)興衰的道理。因此，我們必須明白，道德不僅是立身之本，也是立國之基。作為黨政干部在以德倡廉、立身的同時，要努力做到行德政、辦德事、倡德風(fēng)、興德業(yè)， 也就是自覺地把廉政建設(shè)搞好，做一個以德為先，廉政為民的人民公仆。 第六，廉者，大公也。古人曰：“公生明，廉生威”。在廉政文化中，我國浩如瀚海的古籍中，都能看到“公”與“廉”的文化?！薄妒酚?引丞相列傳》中的屠嘉，“為人廉直，門不受私謁”，從不受私情之托，這是古代公生明的警句。《書?呂刑》中有“無或私家之獄之兩辭”之語，講的是獄官不應(yīng)利用原告、被告的爭執(zhí)面漁翁得利?！稌?周官》中說：“以公滅私”?！端问?杜范傳》說：“同心為國，豈容以私而害公”?！俄n詩外傳 (卷六 )》中說：“則公道達而私門塞，公義立而私 事息”?！俄n非子?有度》中說：“故當(dāng)今之時，能去私曲，就公法者，民安而國治”。《宋史?包拯傳》中有“關(guān)節(jié)不到，有閆羅老包”一句，這里的“關(guān)節(jié)”，指的是賄賂的意思。包公不受賄，是他不為私情所動，鐵面冰心的忠實寫照。于是，包公祠有這樣的對聯(lián)：“照耀千秋，念當(dāng)年鐵面冰心，建讜言不希后福 。聞風(fēng)百世，至今日婦人孺子，頌清官只有先生”。偉大領(lǐng)袖毛澤東，提出了“大公無私”，他在《為爭取千百萬群眾進入抗日民族戰(zhàn)線而斗爭》中指出：“這就是共產(chǎn)黨員、黨的干部，黨的領(lǐng)袖應(yīng)該有的性格和作風(fēng)”。周恩來提出的“公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格” 。鄧小平在《貫徹調(diào)整方略，保證安定團結(jié)》一文中，指出“要教育全黨同志發(fā)揚大公無私、服務(wù)大局、艱苦奮斗、廉潔奉公的精神，堅持共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德”?？磥?，作為一名人民公仆，必須做到“矜持不茍，舍己為公”，即“無私”、“大公無私”，“公而忘私”，才能明政治、明方面、明責(zé)任、明廉政，升華古人提出的“公生明、廉生威”。公之所以生明，廉之所以生威，在于廉出公心、廉為公 。廉潔奉公，無私奉獻。只有大公的人、廉政的人，才能“立黨為公、執(zhí)政為民”。廉，聯(lián)結(jié)的是公、派生的是公、為著的也是公 。貪，聯(lián)結(jié)的是私、派生的是私，為 著的也是私。在一定意義上講，廉 =公，公 =廉 。廉、公一體、就出大公、純公。黨政干部要做到立黨為公，廉潔從政，就要在抓廉政建設(shè)中以公鑄魂。古人云：“大道之行也，天下為公”。莊子說：“治天下必先公”。古代圣賢，都以立公做人為本。宋朝朱熹曰：“官無大小，凡事只是一個‘公’字。若公時，做得來也精彩 。便若小官，人也望風(fēng)畏服。若不公，便是宰相，做來做去也只得個沒下梢。”由此可見，唯有為公，方可高、可貴、可尊、可大、可敬，是大寫的“人”字。不過，公出于廉，要倡導(dǎo)公、提倡公、弘揚公、鍛造公、推崇公，就要從廉政建設(shè)著眼、立足。 人立天地間，無論是為官為民，官大官小，位尊位卑，只有從“廉”字派生“公”字，人生才精彩。如若挾私茍謀，就是當(dāng)上王侯將相，封疆大吏，也只能被唾罵千載。我們共產(chǎn)黨人“是特殊材料制成的”，特殊就特殊在一心為“公”上。愿各級領(lǐng)導(dǎo)干部都以廉出公、促公，用精彩的“公”字，塑造出精彩的人生。 第七，廉者，節(jié)儉也。在廉政文化中，古代對清官評價的最為重要的一條是講儉樸，不腐化，永葆節(jié)約、純樸、節(jié)衣縮食本色。唐初名臣房玄齡的父親房彥謙，雖一生為官，卻儉樸一生，家無積存?！峨S書》本傳說他“自少及長，一言一行，未嘗涉私，雖 致屢空，怡然自得”。其中載有他的家訓(xùn)曰：“人皆因祿富，我獨以官貧，所遺子孫，在于清白耳”。房玄齡遵循父親的家訓(xùn)，盡管后來位高權(quán)大，依然潔勤慎獨，從不恃權(quán)貪功，始終儉樸一生，以清白傳世，成為一代名臣?！端问贰分杏幸欢斡涊d：宋朝宰相范質(zhì)有一次生病，宋太祖趙匡胤前去探望，看到他用的是破舊家具，睡的是硬板床，床上鋪的是舊棉絮，茶具也是粗瓷杯盤，回來后便派人送去了雕花大床、鴨絨被和精美茶具。不久，趙匡胤再去范家時，看到他睡的仍舊是硬板床，用的仍舊是粗瓷茶具，便疑惑不解地問：“愛卿身為宰相，何必跟自己過不去呢 ?”范質(zhì)拱 手回答：“陛下給我的俸祿，豈能置辦不起好家具，只是臣以為為官應(yīng)以奢為恥，倘若我奢侈豪華，那么我下面的官吏將會一一效仿，這樣豈不壞了朝野之風(fēng)氣，成為千古罪人 !” 嘔心瀝血十九年撰就《資治通鑒》這一歷史巨著，給世人留下這筆巨大精神財富的宋朝史學(xué)大家司馬光，官至尚節(jié)左仆射兼門下侍郎(宰相 )，卻奉行“眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉樸為美”的生活。司馬光的祖父司馬炫、父親司馬池和自己，三代都是進士，都做高官，卻都簡樸。司馬光繼承祖上遺訓(xùn)，生活十分儉樸，勤廉自守，終其一生。文學(xué)家蘇軾說司馬光：“于財利紛華，如惡惡 臭?！?，“清直仁厚聞于天下，號稱一時名臣”。司馬光自已平生不事聚斂錢財，官拜宰相，位極人臣，彌留之際，死的時候依然想著朝廷政事，他清白傳家，死后屋子里“床簣蕭然”，枕邊只有《役書》一卷。“廉”字出儉，儉促“廉”字 。廉儉結(jié)合，方成大略。從這個意義上講，“儉”字可以修成“廉”字。故管子曰“道德當(dāng)身，故不以物惑”。清正廉潔，皆由儉始。事實說明，凡不節(jié)儉的人，都是不廉潔、不廉政的人 。凡不廉潔、不廉政的人，都是奢侈浪費的人。《左傳》有言：“儉，德之共也 。侈，惡之大也”。古往今來，凡有識之士都鄙夷生活上的奢侈，并把“儉 ”與“奢”同國家興亡、個人品質(zhì)聯(lián)系在一起，啟示人們樹立“以儉立名”為榮、以“奢侈自敗”為恥的思想。節(jié)儉是一種行為，更展現(xiàn)一種精神力量 。節(jié)儉是一種觀念，更體現(xiàn)一種民族品格 。節(jié)儉是優(yōu)良傳統(tǒng)，更顯示現(xiàn)代文明的標(biāo)志。黨政干部擁有了它，將終身受益、他人受益、全社會受益。節(jié)儉是什么，就是一種廉政。保持節(jié)儉之風(fēng)可以使人遠離奢侈貪欲的誘惑，可以激勵人們奮發(fā)向上、開拓進取。而奢侈和腐敗則是孿生兄弟，許多腐敗分子就是從追求奢侈生活開始，逐漸走上腐化墮落、違法犯罪道路的。由此觀之、悟之、想之，以儉養(yǎng)德、以儉養(yǎng)廉、以儉從政，尤為重 要、必要、迫切。今天，我們倡導(dǎo)過儉樸生活和艱苦奮斗的精神，并不是讓我們過貧困日子，而是提倡清廉的精神、氣節(jié) 。展示“為士居官，清節(jié)凜凜”的清風(fēng)、清氣，表現(xiàn)的是“水以清冽而寒為美”的品質(zhì)、品位 。折射“從官貴恭慎，立身貴廉明”謹(jǐn)慎、崇高，彰顯“潔己而有德威者”的廉潔、威望。溫家寶總理曾經(jīng)說過：現(xiàn)在，不少地方、部門和單位講排場、比闊氣，花錢大手大腳，奢侈之風(fēng)盛行，這種不良風(fēng)氣必須堅決制止。明朝初年，朱元璋見了中國元末大漢政權(quán)的建立者陳友諒用過的鏤金床后氣憤地說：“一張床便如此窮奢極侈，陳氏父子何以不亡 !”此話令人警 醒。共產(chǎn)黨人如果以奢為榮，輕則敗壞黨風(fēng)、影響黨群關(guān)系，重則有可能葬送我們的先輩流血犧牲打下的江山。 同志們，“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。”必須在全國特別是在黨內(nèi)大興艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的風(fēng)氣，我們的共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部必須作出表率，以奢為恥，防腐反貪，把心思用在工作上，把精力用在為人民謀利益上。唯其如斯，我們富民強國的宏偉目標(biāo)才能早日實現(xiàn)。 廉潔自律專題發(fā)言材料 根據(jù)會議安排，我結(jié)合初心使命以及自身工作的實際情況，深刻剖析自身在廉潔從政方面存在的問題和不足，希望各位領(lǐng)導(dǎo)給我提出真誠 的寶貴意見，使我在今后的工作中能夠找準(zhǔn)原因，不斷提高自身的思想理論水平和工作能力。 一、學(xué)習(xí)體會 一是要學(xué)深學(xué)透，準(zhǔn)確把握。 作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，必須原原本本、持續(xù)不斷地加強對《廉政準(zhǔn)則》的學(xué)習(xí)，不但要了解字面意思，而且要明白每個文字背后的含義，對自己作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部能做什么、不能做什么有一個清醒的認識，做決策、辦事情之前首先對照檢查有否違反規(guī)定的事項，真正把這些要求作為規(guī)范自己從政行為的基本準(zhǔn)則。 二是要以德服人，清白為官。 一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做到廉潔自律，更 要堅持做官先做人，把修德作為基礎(chǔ)，將個人品德、家庭美德、職業(yè)道德、社會公德有機結(jié)合起來，不斷提高自身的修養(yǎng)，老老實實做人，清清白白為官，把黨的全心全意為人服務(wù)的宗旨切實體現(xiàn)在實際工作當(dāng)中，不尚空談，不圖虛名，說實話，辦實事，求實效。 三是要嚴(yán)以律己，干凈干事。 按照習(xí)總書記“不忘初心、牢記使命”的要求管好自己，規(guī)范自己的言行，經(jīng)常性的開展批評和自我批評，做到自重、自省、自警、自勵，嚴(yán)格遵守黨紀(jì)政紀(jì)和廉潔從政各項規(guī)定，認真執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)干部個人重大事項報告、述職述廉、民主評議、民主集中制等各項制度， 從制度上確保自己廉潔從政。 二、廉潔自律情況 無論是在工作中還是在生活中，我都能夠自覺用黨章和黨的各項規(guī)定嚴(yán)格要求自己，用黨紀(jì)政紀(jì)嚴(yán)格約束自己，以身作則，時時處處注意自己的言行，自覺接受監(jiān)督，樹立良好形象，做遵紀(jì)守法的模范，充分發(fā)揮黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的先鋒模范作用。 一是堅持嚴(yán)以律己，不搞以權(quán)謀私。 我始終堅持帶頭遵守黨紀(jì)國法和各項工作紀(jì)律制度，率先做出表率，并在工作中要求下屬自覺遵守廉潔從政各項規(guī)定。在公務(wù)活動中由本人經(jīng)手的事務(wù)，我始終堅持事先向住建局主要領(lǐng)導(dǎo)請示，不自作主張，堅 持勤儉辦事，不鋪張浪費，力求用最小的行政成本，達到最大的行政效率。 二是堅持民主集中制。 工作中，始終做到擺正位置，堅持民主集中制，牽扯到干部職工利益的事、有關(guān)綜合處的大事上會討論，充分醞釀，發(fā)表意見，發(fā)揚民主，不打棍子，不扣帽子，暢所欲言。 三是堅持廉潔從政，自覺接受監(jiān)督。 始終按照工作權(quán)限和工作程序履行職責(zé)，堅持公平正直，不徇私情，做到制度之內(nèi)“不缺位”，制度之