【文章內(nèi)容簡介】 —— 那就是“誠信服務(wù)，敬業(yè)奉獻(xiàn)，和諧發(fā)展”。 一個(gè)民族的繁榮因?yàn)橛懈呱械膬r(jià)值追求，一個(gè)國家的強(qiáng)盛因?yàn)橛袕?fù)興的精神。就像是一盞明燈，核心價(jià)值觀引領(lǐng)著我們航行在前進(jìn)的道路上。我們誰不曾有夢想，誰不希望人生的輝煌 。我們誰不曾有熱情，誰不渴望在自己的事業(yè)中創(chuàng)造輝煌。 作為 __的一員，要實(shí)現(xiàn)這一切，就需要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要立足崗位奉獻(xiàn)青春，以敬業(yè)精神促進(jìn) __和諧發(fā)展。 一、深入理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀 還記得那本叫做《把信送給加西亞》的書么 ?美國陸軍中尉羅文在沒有任何保護(hù)的情況下，不畏艱難，也不顧性命之危將信送給加西亞將軍， 為美西戰(zhàn)爭的盡早結(jié)束做出了重要貢獻(xiàn)。在這個(gè)故事里，我看到的不是他有任何出眾的軍事能力，而是他謹(jǐn)記自己的職責(zé)，以忠誠、誠信的敬業(yè)精神出色完成了自己的任務(wù)。鼓聲點(diǎn)點(diǎn)，戰(zhàn)旗獵獵，在銀行市場激烈競爭的今天，銀行沒有誠信的服務(wù)就無法贏得顧客的青睞，銀行員工沒有熱忱的奉獻(xiàn)就無法凝聚銀行發(fā)展合力。當(dāng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在神州大地飄起彩旗，響起號(hào)角時(shí)，我行的每一個(gè)員工都應(yīng)該深刻學(xué)習(xí)和理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀。我行的核心價(jià)值觀就是“誠信、奉獻(xiàn)、和諧”。誠信是我行的基本屬性，是我行核心價(jià)值觀的關(guān)鍵，也是 __人做好銀行工作的基本品質(zhì) 。奉獻(xiàn)是我行價(jià)值觀的重點(diǎn)。有了奉獻(xiàn)，才會(huì)有發(fā)展活力 。有了奉獻(xiàn)，才會(huì)有服務(wù)創(chuàng)新 。有了奉獻(xiàn)，我行才能又好又快的發(fā)展。毋庸置疑，要樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀就應(yīng)該一心一意地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。 二、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳播誠信正能量 英國人懷斯曼有一本書叫做《正能量》，他解釋說正能量就是一種使人能夠有積極向上、充滿希望、不斷追求的欲望，它是一種幸福的動(dòng)力和情感。在我行踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)質(zhì)上就是在工作實(shí)踐中凝聚正能量，傳播正能量?！罢\信、奉獻(xiàn)、和諧”我行奉行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。落實(shí)到工 作中，就是要樹立正確的人生價(jià)值觀，以正確價(jià)值觀和人生觀融入到銀行工作中，為工作提供有力的智力支持，以便于在工作中更好地服務(wù)客戶，發(fā)展我行業(yè)務(wù)。這種正能量是我們做好銀行工作的起點(diǎn)和方向。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝頭腦，以實(shí)事求是的態(tài)度對待工作。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀這種正能量融入到我們的頭腦中，需要我們每個(gè)人都自己加強(qiáng)自身的軟實(shí)力建設(shè)。我全行中形成一種凝聚向上、團(tuán)結(jié)分發(fā)的理論。這就是深刻融進(jìn)我們每個(gè)員工血液中的一種文化正能量。曾經(jīng)，在我的學(xué)生時(shí)代，老師告訴我，世界上最美的顏色，是那萬千綠海中的一抹耀眼的鮮紅，因?yàn)?它個(gè)性張揚(yáng)。在弘揚(yáng)我行社會(huì)主義核心價(jià)值觀正能量中，我們也應(yīng)該把握好我們自身的個(gè)性特色，特別是要弘揚(yáng)“ ___”的銀行精神和“誠信、奉獻(xiàn)、和諧”的核心價(jià)值觀。我們應(yīng)該讓誠信顧客、愛崗敬業(yè)、創(chuàng)新務(wù)實(shí)作為 __的發(fā)展標(biāo)簽。尤其重要的是要加強(qiáng)誠信建設(shè)，提高服務(wù)意識(shí)。眾所周知，一個(gè)雞蛋不會(huì)碎在一盤散沙上，而卻會(huì)輕易碎在一枚石頭上。我們只有凝聚全行員工的集體力量，才能為我行謀劃出更加美好的發(fā)展藍(lán)圖。 三、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，打造高素質(zhì)員工 對于我行來說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和實(shí)踐，離不開員工的職業(yè)素 養(yǎng)的提高。員工是我行的發(fā)展血液，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熏陶下，我們應(yīng)該具備一種昂揚(yáng)之氣，不斷打造具有高素養(yǎng)和優(yōu)秀道德品質(zhì)的員工，讓他們腳踏實(shí)地、愛崗敬業(yè)，以主動(dòng)的心態(tài)勇?lián)ぷ髦?zé)。以踏實(shí)的作風(fēng)，在崗位上勤勞有為，為我行燦爛的明天全力以赴，積極工作。以實(shí)干的精神不怕困難，積極發(fā)揮自己的聰明才智和業(yè)務(wù)能力，不成功、不罷休。在自己崗位上，愛崗敬業(yè)，拼搏奉獻(xiàn)。我深知，自己職業(yè)在崗位上不斷刻苦學(xué)習(xí)，敢于創(chuàng)新，積極實(shí)踐，努力進(jìn)取，才能通過自身的努力，將自己鍛煉成為業(yè)務(wù)能手、崗位人才，這才是踐行我行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真 正表現(xiàn)。我們要想在激烈的市場競爭中贏得主動(dòng)，就要努力打造“以客為尊，誠信為本，為客戶提供卓越金融服務(wù)”的最佳服務(wù)品牌 。我們要以為廣大客戶提供便捷和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)為出發(fā)點(diǎn)，使我們的經(jīng)營、服務(wù)等各項(xiàng)工作規(guī)范而不機(jī)械，專業(yè)而不高傲，自然而不做作，使客戶在接受我們服務(wù)的過程中感到舒暢愜意，感受到人性化的尊重，這才是對社會(huì)主義核心價(jià)值觀最好的詮釋。 古人說：“忠誠敦厚，人之根基也 !”忠誠，顧名思義就是真心誠意、不離不棄、一心一意。忠誠問題是一種誠信問題，歷來是中華民族的傳統(tǒng)美德?！罢\信、奉獻(xiàn)”，這是對我行核心價(jià)值 觀的高度概括，這一概況內(nèi)涵豐富 ,寓意深刻。對于我行的干警核心價(jià)值觀，我的理解是：最核心、最基礎(chǔ)的就是誠信奉獻(xiàn)，只要能做到誠信奉獻(xiàn)，其他的要求也就都能實(shí)現(xiàn)。能夠做到誠信奉獻(xiàn)就能實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。和諧發(fā)展就是以人為本，為顧客服務(wù)。在銀行發(fā)展大潮中，我們應(yīng)該承載著自己的夢想，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為大船，乘風(fēng)破浪，創(chuàng)造屬于我行的美好每天 ! 謝謝大家 ! 實(shí)踐核心價(jià)值觀演講稿 3 以什么什么為貴、為重、為先、為本等，是我國傳統(tǒng)價(jià)值觀的表達(dá)范式，比如“兵貴神速”、“重義輕利”、“先公后私”、“以人為本”等等。我演講的題目是“和為貴”，即“以和為貴”，“和”指“和諧”。 和諧是什么 ?和諧既是一種狀態(tài)，又是一種過程，還是一種結(jié)果，更是一種價(jià)值。作為狀態(tài)，它表現(xiàn)為體用相宜、物我相生的情景 。作為過程，它表現(xiàn)為萬有必和、差別常在、常變相因、變而有常的必然趨勢 。作為結(jié)果，它表現(xiàn)為自然、社會(huì)、思維等一切現(xiàn)象，自我組織、自我發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況 。作為價(jià)值，它表現(xiàn)為包羅萬象的正當(dāng)性，將科學(xué)之真、道德之善、藝術(shù)之美集于一身，是一切價(jià)值的元價(jià)值。 從神話傳說到哲學(xué)思辯再到科學(xué)實(shí)驗(yàn)，無不證明這樣一個(gè)真理：宇宙未開之前是 一種混沌和諧，這種混沌和諧失去平衡之后就產(chǎn)生了試圖恢復(fù)和諧的運(yùn)動(dòng)，于是生成了天地萬物。正如荀子所言：“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成，不見其事而先見其功”。因此天地萬物始于和諧、成于和諧、發(fā)展于和諧 。沒有和諧就沒有晝夜交替、四季循環(huán) 。沒有和諧就沒有萬物生長、百花爭艷 。沒有和諧就沒有男歡女愛、人類繁衍 。沒有和諧就沒有公平正義、民主法治 。沒有和諧就沒有社會(huì)繁榮、長治久安 。沒有和諧就沒有人與人、人與社會(huì)、人與自然同舟共濟(jì)、共同發(fā)展 ! 和諧是我們的民族之魂。儒家強(qiáng)調(diào)“人我和諧”?？鬃又鲝垼骸凹河_(dá)，則達(dá)人 。己所不欲，勿施與人” 。還講：“均無貧，和無寡，安無傾” 。并且強(qiáng)調(diào)：“禮之用，和為貴”。孟子主張君臣義、父子親、夫婦和、兄弟愛、朋友信，還講：“老吾老，以及人之老 。幼吾幼，以及人之幼” 。并且強(qiáng)調(diào)：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。《禮記禮運(yùn)》主張：“幼有所長，壯有所用，矜霧孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”，將“大道之行也，天下為公”的“大同”社會(huì)視為人類社會(huì)的最高理想。道家強(qiáng)調(diào)“天人和諧”。老子認(rèn)為：“損不足而奉有余”是“人道”，“損有余而補(bǔ)不足”是“天道”，人道應(yīng)當(dāng)服從天道，于是提出了“人法地、地法天、天法道、道法自然 ”的著名命題，主張回歸自然、返璞歸真。佛教強(qiáng)調(diào)“心靈和諧”。佛教自漢代傳入我國之后，于唐代完成了中國化的過程，成為與儒家、道家并行的華夏民族的精神支柱之一，通過誦經(jīng)、打坐、參禪、悟道等修煉功夫，使人遠(yuǎn)離功名利祿和恩怨情仇的紛擾，進(jìn)而達(dá)到無利無害、無善無惡、無是無非的空靈境界。雍正皇帝講：儒以治世，道以治身，佛以治心。儒家的“人我和諧”，道家的“天人和諧”及佛教的“心靈和諧”，共同構(gòu)成中華民族“以和為貴”的國魂。 和諧也是中國特色社會(huì)主義的時(shí)代之魂。中國特色社會(huì)主義是相對于蘇聯(lián)特色社會(huì)主義而提出的，蘇 聯(lián)的社會(huì)主義以高度集權(quán)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、階級斗爭為特色，中國的社會(huì)主義以民主法治、市場經(jīng)濟(jì)、最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線為特色。中共 __屆四中全會(huì)以后，社會(huì)和諧被規(guī)定為社會(huì)主義的本質(zhì)要求，培育和諧文化、樹立和諧理念、弘揚(yáng)和諧精神被規(guī)定為長期的重要任務(wù)。在這種觀點(diǎn)的指導(dǎo)之下，學(xué)界對社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的概念進(jìn)行了重新詮釋，從意識(shí)形態(tài)角度講，社會(huì)主義就是以社會(huì)共同利益為重的價(jià)值觀，共產(chǎn)主義就是共同勞動(dòng)、共享勞動(dòng)成果的終極關(guān)懷。正如馬克思在《 1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中所言：“共產(chǎn)主義作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了 的人道主義，等于自然主義”。共產(chǎn)主義就是人與人、人與社會(huì)、人與自然和睦相處、同舟共濟(jì)的充分和諧狀態(tài)。因此中國特色社會(huì)主義才是馬克思本人所信奉的真正的社會(huì)主義，這種社會(huì)主義的價(jià)值訴求正是我國上下五千年一脈相承的和諧魂。 從這個(gè)意義上講：和諧作為一種狀態(tài)，就是“公平正義、民主法治、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的狀態(tài) 。和諧作為一種過程，就是“以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”的發(fā)展過程 。和諧作為一種結(jié)