【文章內(nèi)容簡介】 、殘酷且具有野性 的草原之王 —— 狼。 漸漸地，我就被情節(jié)所震撼到了：從掏狼窩摔狼崽到東邊來的蒙古人為了生活，挖陷阱讓狼上當，再到一槍一槍地把狼全部打死，領頭狼不停地跑了幾十公里，最后被活活累死??看到了這兒，我不禁潸然淚下，被深深地震撼到了。人與自然就應該是這樣的嗎 ?但其中令我印象最為深刻，也是最精彩的還屬其中的一場狼與馬群的追逐戲。狼與馬激烈拼搏，生死一線，血脈賁張，馬群被屠戮之后，尸體像一個個冰雕一樣困在寒冷的湖面上，幾乎就是整部電影最具震撼感的場面。讓我看到了狼的合作，團結(jié)與拼搏，還有那只屬于草原之王的野性。這 不禁讓我想到了陳陣私自養(yǎng)的小狼，還記得在搬遷時，小狼寧愿被勒死也不屈從。我想這就是狼與生俱來的血性和傲氣，才得以幫助它們在惡劣的草原環(huán)境中生存下來。草原上之所以只有狼獨存，我想原因就在于此吧 ! 這不禁讓我想到了人與自然。狼，是草原生態(tài)平衡的守護者。我們不應該因為自己的貪婪與欲望，而殘忍地殺害他們，只是因為那狼心，狼爪，狼皮，能換錢 !沒有買賣就沒有殺害?，F(xiàn)在，珍稀動物的數(shù)量正在與日俱減。我想，我們要做的就是尊重生態(tài)平衡。學習狼的精神，樹立自己內(nèi)心真正的圖騰。 這一切的一切都在我腦海、心中留下 了的痕跡，狼，狼圖騰，一個傳奇的神話。 狼圖騰電影觀后感 2 今天看了一場電影《狼圖騰》。幾年前曾粗略看過姜戎的原著。本書由幾十個“狼故事”組成。讀者可從書中每一篇章、每個細節(jié)中攫取閱讀快感。那些蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰(zhàn)術 。狼對氣象、地形的利用 。狼族中的友愛親情 。狼與草原萬物的關系 。小狼艱難成長過程――無不使我們聯(lián)想到人類，進而思考一個個疑問：當年十幾萬蒙古騎兵為什么能夠遠征到歐洲進行大屠殺 ?中華民族今日遼闊疆土由來的原因 ?歷史上究竟是華夏文明征服了游 牧民族，還是游牧民族一次又一次地為漢民族輸血才使中華文明得以延續(xù) ?為什么中國馬背上的民族，不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰 ?中華文明從未中斷的原因，是否在于中國還存在著一個狼圖騰文化 ?狼性到底是怎樣的 ?于是，我們發(fā)出叩問：我們自詡是炎黃子孫，可知“龍圖騰”極有可能是從“狼圖騰”演變而來 ?華夏民族的“龍圖騰崇拜”，是否只是前人對狼的一種崇尚 ?我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人 ?人類社會的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的小說，真正揭示了人性與狼性的一部小說，實在是當代讀者的幸運。千百年來 ，占據(jù)正統(tǒng)主導地位的鴻學巨儒，畏狼如虎、憎狼為災，漢文化中存在著太多對狼的誤解與偏見，因而可以說姜戎的這部小說旨在與狼為伍，去偽存真，把狼的特性和人類的思考揭示的入木三分，不失為一部好書。 回頭再說這部電影，實話實說，還不錯。節(jié)奏緊湊的故事性較強，還是挺抓人的。雖然我不是很認同狼性哲學 (關于小說是否歪曲了蒙古人的文化也在熱議 )，但是這部電影所表達出來的一些意思我覺得還是不錯的，比如，人要敬畏自然，遵守自然法則，要與自然保持平衡與和諧，動物遠遠比人想象的更具有團隊精神，也比我們?nèi)祟惛斆黛`異，且重情重 義。 劇中有幾個情節(jié)挺震撼的，其一是兩個蒙古族人在大風雪夜去照看軍馬，與群狼搏斗以及第二天馬群在冰湖里凍成冰雕的慘狀 。其二是人類開著車圍捕狼群，兩只老狼寧可自殺也不愿被人抓住 。還有就是天堂一樣的天鵝湖被墾荒移民破壞的樣子。人類曾經(jīng)是自然的一部分，可是卻漸漸異化成了自然的對立面，可悲。 感覺這部電影狼比人演的好，蒙古族演員比兩個漢族男主演演的好。竇驍老老實實做了一回大綠葉，沒什么發(fā)揮的余地，馮紹峰的表演還是稍微有點兒端著架子。 總之，這部電影值得一看，尤其是攝像和配樂非常棒，是一部有誠意并經(jīng)過精心打造的電影。影片結(jié)束以后別急著走，后面龐大的演職人員表足以令人驚嘆，特別是每一只狼都有名字，它們也上了演員表，而且汪峰主唱的《滄浪之歌》也很好聽，喜歡描寫狼的文學作品的朋友，不妨再看看近幾年出版的吉林作家張永軍的長篇小說《青狼閃電》，挺不錯的，我看到顫栗汗出 狼圖騰電影觀后感 3 聽了狼圖騰名字我會想到兇猛的狼，你是不是也和我有一樣的感受呢 ?但是，看了電影《狼圖騰》后，我才知道了狼不但有兇猛的一面，也有不為人知的一面。狼聰明，善于組織，還更有團結(jié)精神。因為我們?nèi)祟惼茐牧怂鼈兠篮眉覉@和襲擊了它們的同伴，所以它們才會反過來襲擊我們的。狼的報復心和記憶力是非常強大，也說明狼對同伴是非常忠誠的。 電影題目的意思一開始我還沒明白，后來我問了媽媽以后才明白原來圖騰是一種信仰一種精神象征。草原上的人和草原上的狼其實是一樣的，都具有頑強的生命力，所以草原上的人把狼設為圖騰，蒙古族的人 會把死去的狼高掛在自己的蒙古包上，因為他們崇拜狼。 草原上的一些人會打狼，把狼皮剝下來賣給貴婦人做衣服。狼會吃破壞草原的黃羊和野兔，甚至還會吃掉牧民養(yǎng)的家羊。但是，它們把破壞草原的黃羊和野兔吃掉，也是對牧民起到了很大的幫助。 電影主要內(nèi)容是：來自北京的陳陣和他的另外一個好朋友來到了內(nèi)蒙古他們認識了畢力格老人一家。有一天陳陣去放牧遇到了強大的狼群，幸虧他想起了畢力格老人跟他說過狼怕敲鐵器的聲音，所以他敲打著馬胺，然后狼害怕地逃跑了。這才使得陳陣逃過一劫。 后來，陳陣對狼產(chǎn)生了興趣，他不 畏艱險去偷了一只小狼，每天精心養(yǎng)護著它。在這過程中，陳陣親眼目睹了貪婪的人類對狼的殘暴。人類把剛出生的狼崽子殺掉，母狼痛苦地哀嚎。人類把狼辛苦捕殺的黃養(yǎng)偷走，使得狼在一個冬天都挨餓。狼慢慢開始了對人類的還擊報復，草原上陷入了一種人狼戰(zhàn)爭，陳陣又一次次目睹了狼的頑強和傲性?? 日復一日，小狼漸漸長大。畢力格老人告訴陳陣，狼需要驕傲地活著，人類不應該把狼的本性抹殺掉。讓狼面對兇險的大自然環(huán)境和自己捕殺獵物，這是對狼的一種尊重。 可是，小狼在陳陣的保護下失去了狼的能力，它既不會捕食獵物也不會單獨生 存，所以陳陣開始對小狼訓練??后來有一天，小狼終于被放回大自然中。 狼圖騰電影觀后感 4 這是一本以狼為敘事主體的史詩般小說，通過北京知青陣陣與楊克一行人到草原上去插隊，從對狼的無知到對狼的保護及至對狼投入情感的過程。 此書讓我看了有悲有喜，喜的是知青們在與狼的接觸中，不斷地認識狼，懂狼 。悲的是結(jié)局草原狼從此銷聲匿跡，草原也因為狼打絕了而開始一點兒一點兒沙化 .....生態(tài)失去了平衡。 千百年來，漢文化中存在太多對狼的誤解和偏見，畏狼如虎，憎狼為災，就連那做了壞事的人，也離不開狼 字，什么“狼子野心、狼狽為奸、狼心狗肺”等等數(shù)不勝數(shù)，其實他們都不了解狼。 狼身上有許多值得我們學習和借鑒的地方，比如說歷史上鼎鼎大名的成吉思汗，他那一身的文韜武略是模擬狼戰(zhàn)術而揣摩出來的，而在兩軍對壘中，更是把狼的特性發(fā)揮得淋漓盡致，成吉思汗的功圍、埋伏、打持久，基本上都無往不勝，從而早就了一代“天驕”，這與狡黠的狼有著密不可分的關系，由此可以看出狼功不可沒。 蒙古人“拜狼”、“敬狼”，甚至作為民族的圖騰，表面上看似乎在遵循騰格里的指示，實際上他們比我們現(xiàn)代人更懂得什么叫生態(tài)平衡。 狼貪婪成性，但從不趕盡殺絕，狼的狡黠和智慧，以及它的軍事才能和頑強不屈的性格，狼對蒙古鐵騎的訓導和對草原生態(tài)的保護，這些種種，無不使我們聯(lián)想到人類，進步思考人類歷史中那些迄今為止懸置未解的一個個疑問：當年區(qū)區(qū)十幾萬鐵騎為什們能橫掃歐洲大陸 ?中華民族今日遼闊疆土由來的深層原因 ?歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族，還是游牧民族一次次為漢民族輸血才使中華文明得以延續(xù) ?為什么中國馬背上的民族，從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰 ?中華文明從未中斷的原因，是否在于中國還存在著一個從未中斷的狼圖騰文化 ? 我喜歡《 狼圖騰》，剛開始是被它的故事所吸引，再細細讀了幾遍，才領悟到書中的真正涵義，也豁然明白了老師贈書的用意。草原狼的精神很值得我們學習，學習它的智慧和頑強不屈的性格，學習狼圖騰的精神，尤其它對生態(tài)平衡的保護，狼尚能做到如此，何況我們?nèi)四?。我們在享受地球母親的贈予時，更需要保護她，尊敬她，只有這樣，我們才能和自然和諧相處。 狼圖騰電影觀后感 5 故事講述的是 1967 年北京知青陣陣和楊克在上山下鄉(xiāng)期間來到了內(nèi)蒙古額侖大草原插隊。在大草原上，他們結(jié)識了內(nèi)蒙古族牧民畢利格一家，他見識到了草原上最令人敬畏的 動物：狼。在與狠群的接觸過程中，陣陣對這一物種有了強烈的興趣，甚至有了自己想養(yǎng)一頭小狼的念頭。但就是此時，一群外來人貪婪地掠奪了狼群貯存過冬的黃羊，打破了狼群與牧民之間的生態(tài)平衡。而以場部主任包順貴為首的生產(chǎn)隊員更是發(fā)起了一場滅狼運動，讓狼群與人類之間的關系陷入到了劍拔弩張的地步。 看完電影，感慨良多。法國大導演讓雅克阿諾不愧是“世界上最會拍動物”的導演，他完全脫離了小說《狼圖騰》的固有框架的束縛，精心編織故事情節(jié)，使這部影片更加豐滿，更具現(xiàn)實意義。 有價值的作品往往是關注人的生存和命運 的，但偉大的作品則往往是貫注了人的生命燃燒，情感表達，是關注人類與自然界的和諧共存的。這也是中國道家哲學的最高境界：齊物我，泯主客，一生死。它體現(xiàn)人類的最大悲憫和人文關懷，有著超越意識形態(tài)的普世價值?！独菆D騰》在某種意義上就具有這樣的特質(zhì)。 在荒野生態(tài)哲學的視界之內(nèi)，人、動物、自然界都是上帝的子民，他們生而平等。這讓我想到了一個詞：尊嚴 !在我們的大多“官方意識”(這是深具批判意義的文學理論家巴赫金提出的重要理論 )的敘事中，小人物的尊嚴往往被忽略。而在這里，我要強調(diào)的是，這個尊嚴不單是人的，同樣也是動 物們的。動物可否談尊嚴 ?大自然是否有尊嚴 ?在主客對立的二元世界，在人類中心主義的邏輯思維中，肯定不存在這一疑問，但在荒野哲學的視界內(nèi)，包括動物、植物、大自然均有尊嚴。正因為如此，我們才要去尊重它、呵護它、愛惜它，相互共生，和平共處。 我認為《狼圖騰》的電影改編是成功的，它超越了小說的某種局限，特別是它突破了小說對狼性的的極度張揚和崇拜。他在緬懷早期人類的圖騰 (自由、獨立、頑強、勇敢的精神，永不屈服、決不投降的性格、意志和尊嚴 )的同時，著眼于人類精神家園的命題，把人類的生存與狼的生存并置于生態(tài)大草原的 背景之下，著力表現(xiàn)人類自以為是的傲慢與偏見，為所欲為的強權與霸道，自私與冷漠。影片具有強烈的批判現(xiàn)實主義和反思意義，