【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 釋：為了收復(fù)被侵占的國(guó)土，要決心餓了食侵略者的肉，渴了喝侵略者的血。待我們從頭把國(guó)土收復(fù)回來(lái)，再去朝見(jiàn)皇上。 卻思猛士衛(wèi)神宇，安得長(zhǎng)年在鄉(xiāng)土。（元薩都刺） 釋：想到祖國(guó)的疆土需要猛士來(lái)保衛(wèi)，我哪能長(zhǎng)年呆在自己的家鄉(xiāng)呢？ 欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年。（唐韓愈） 釋：本想為國(guó)家清除有弊病的事情，怎么肯因?yàn)槟昀象w衰而顧惜自己的晚年呢？ 裹尸馬革英雄事，縱死終令汗竹香。（明張家玉） 釋：大丈夫?yàn)閲?guó)戰(zhàn)死在疆場(chǎng)上，用馬革裹尸，這是英雄事，縱然就是死了也能使史冊(cè)上留下好名聲。 不為愛(ài)親危其社稷，故曰社稷戚于親。（管仲） 釋：不為了自己所愛(ài)的親人而危害國(guó)家，所以說(shuō)國(guó)家比親人還要親近。 僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戎輪臺(tái)。（宋陸游） 釋：僵臥在孤村自己并不覺(jué)得悲傷，還想著為國(guó)家去保衛(wèi)邊地要塞。 中華，中華，我所至愛(ài)，為國(guó)捐驅(qū)，死而不愧。 (清。徐驤） 釋：中華呀中華，我是最熱愛(ài)的，為了國(guó)家犧牲自己，死了也是值得的。 十年驅(qū)馳海色寒，孤臣于此望宸鑾。繁霜盡是心頭血， 灑向千峰秋葉丹。（明戚繼光） 釋：孤立無(wú)援地在海上戰(zhàn)斗了十年，多么希望朝庭的支持。自己和將士們保衛(wèi)祖國(guó)的一片心血，象灑向千峰的濃霜一般，把峰上的秋葉都染紅了。 浩氣還太虛，丹心照千古；生平未報(bào)國(guó)，留作忠魂補(bǔ)。（明楊繼盛） 釋：自己雖然死了，但浩氣仍留在天地之間，赤膽忠心可照千古；活著時(shí)沒(méi)能為國(guó)盡力，留下忠心也要報(bào)效國(guó)家。 九州難畫(huà)華夷限，萬(wàn)死思回天地心。（清丘逢甲） 釋：帝國(guó)主義不斷侵占我國(guó)土，很 難劃分華夷的界限；自己為了拯救祖國(guó)的危亡，準(zhǔn)備萬(wàn)死不辭。 時(shí)危見(jiàn)臣節(jié)，世亂識(shí)忠良。投軀報(bào)明主，身死為國(guó)殤。（南朝。鮑照） 釋：有危機(jī)的時(shí)候可以看出大臣們的氣節(jié)，世亂的時(shí)候可以看出誰(shuí)是忠良。（你看）前方的將士為了報(bào)效國(guó)家，不怕為國(guó)犧牲。 感時(shí)思報(bào)國(guó)，拔劍起蒿萊。（唐陳子昂） 釋：感到邊關(guān)多事之時(shí)自己思念要報(bào)效祖國(guó)，拔出寶劍離開(kāi)鄉(xiāng)里去從軍保國(guó)。 一飯感恩無(wú)地報(bào)，此心許國(guó)已天知。（宋李伸之） 釋：你請(qǐng)我吃飯喝酒示恩都沒(méi)有用，因?yàn)槲乙陨碓S國(guó)之心蒼天已經(jīng)早就知道了。 了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生。（宋辛棄疾） 釋：只要能完成恢復(fù)中原的大業(yè)，名垂于世，頭生白發(fā)又有何妨。 愿播熱血高萬(wàn)丈，雨飛不住注神州。 (近代寧調(diào)元） 釋：自己愿以沖天的熱血，來(lái)實(shí)現(xiàn)建立新的共和國(guó)的志向。 死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。（宋陸游） 釋：死了后一切事都成了空的，但我悲傷的是沒(méi)見(jiàn)到祖國(guó)統(tǒng)一。等到宋朝的軍隊(duì)收復(fù)中原的時(shí)候，別忘了在祭奠時(shí)告訴我。 愛(ài)民群眾篇 天下之治亂，不在一姓 之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)。（清黃宗羲） 釋：天下的太平或者混亂，不在于一家的興盛或衰亡，而是在于廣大人民群眾的憂愁或歡樂(lè)。 水有源，故其流不窮；木有根，故其生不窮。（宋胡宏） 釋：水因?yàn)橛性搭^，所以其流才沒(méi)有窮盡；樹(shù)木因?yàn)橛懈?，所以生長(zhǎng)才沒(méi)有窮盡。 大鵬之動(dòng)，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也。（漢王符） 釋：大鵬的沖霄飛翔，不是靠一根羽毛的輕捷；駿馬的疾速馳騁，不是靠一只腿腳的力量。 明堂所賴者唯一柱，然眾材附止乃立；大勛所任者唯一人，然群謀濟(jì)之乃成。 （宋石介） 釋：房屋廳堂賴以支撐的是柱子，但是這柱子要有其他很多材料附上才能立??；大的功勛只給予一個(gè)人，但功勛要靠群眾的謀劃和努力才能建立。 水能載舟，亦能覆舟。（唐李世民） 釋：水能夠托載著船航行，但也能夠把船打翻弄沉。 為政，通下情為急。（明薛渲） 釋：為官?gòu)恼?，掌握和了解下面的情況是最為急迫的。 足寒傷心，民寒傷國(guó)。（漢荀悅） 釋：腳受了寒就會(huì)傷害心臟，民眾寒了心就會(huì)傷害到國(guó)家。 天下是天下人之天下。（宋張端義） 釋：天下是屬于天下人的，不是一兩個(gè)人的天下。 從來(lái)治國(guó)者，寧不忘漁樵。（明謝榛） 釋：從來(lái)治理國(guó)家的人，都不能忘記最普通的老百姓。 塊土不能阻狂瀾，匹夫不能正頹俗。（宋林逋） 釋：一塊土不能阻擋住洶涌的狂瀾，個(gè)人不能糾正衰敗惡劣的風(fēng)俗。 仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。（三國(guó)諸葛亮） 釋：仰面向高處看，向高處走的不要忽視下面，往前看的不要忽視后邊。 舉大事，動(dòng)眾情，必協(xié)眾心而后濟(jì)。不能盡協(xié)者，須以誠(chéng)意格之，懇言入之，如不格不入，須委曲 以求濟(jì)事。（明呂坤） 釋：干大事情，動(dòng)大人眾，必須協(xié)調(diào)一致、團(tuán)結(jié)一心才能行動(dòng)。如果不能協(xié)調(diào)，必須以誠(chéng)意要求，以懇切的語(yǔ)言打動(dòng)；如果還不行，就必須暫時(shí)委曲求全，以成大事。 取天下，守天下，只在一種人上加意念，一個(gè)字上做工夫。一種人是哪個(gè)？曰民。一個(gè)字是什么？曰安。（明呂坤） 釋：奪取天下，守衛(wèi)天下，只需要在一種人身上打主意，在一個(gè)字上下功夫。這一種人是誰(shuí)，回答是：“人民百姓”，這個(gè)字是什么？回答是“安定”。 治國(guó)之道，富民為始。（漢司馬遷） 釋：治理國(guó)家的道理，應(yīng) 從讓人民富裕開(kāi)始。 安得萬(wàn)里裘，蓋裹周四垠。穩(wěn)暖皆如我，天下無(wú)寒人。（唐白居易） 釋：哪里能得到萬(wàn)里大的皮衣，把天下四方都蓋起來(lái)，使人們溫暖都能和我一樣，天下就沒(méi)有受寒冷的人了。 衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。（清鄭燮） 釋：臥在府衙聽(tīng)著竹子被風(fēng)吹的蕭蕭作響的聲音，我象是聽(tīng)到民間的疾苦聲。我這小小的州縣官吏，對(duì)民間一枝一葉都是有感情的。 只籌一纜十夫多，細(xì)算千艘渡此河。我亦曾糜太倉(cāng)粟，夜聞邪許淚滂沱。（清龔自珍） 釋：拉 糧船的一根纜繩要十個(gè)纖夫，細(xì)算起來(lái)每天有千艘糧船渡過(guò)運(yùn)河。我也曾在京城作官，消耗過(guò)國(guó)家的俸米，今夜間聽(tīng)到纖夫的呼號(hào)，忍不住淚如雨下。（邪許：纖夫勞動(dòng)的呼號(hào)聲） 政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。（管仲） 釋：要使政事有所建樹(shù)，關(guān)鍵在于順從民心，政事所以廢馳，關(guān)鍵在于沒(méi)有順著民心。 上不能寬國(guó)之利，下不能飽爾之饑。我飲酒，爾食糟，爾雖不我責(zé)，我責(zé)何由逃。（宋歐陽(yáng)修） 釋：上不能為國(guó)開(kāi)拓利源，下不能使你們解除饑餓。我在喝酒，你們?cè)诔跃圃悖銈冸m然不責(zé)怪我，但我的責(zé)任又怎能逃脫呢？ 昆侖之高有積雪，蓬萊之遠(yuǎn)常遺寒。不能手提天下往，何忍身去游其間?。ㄋ瓮趿睿? 釋：高高的昆侖山上有常年積雪，蓬萊島上經(jīng)常是陰涼。我既不能用手提起天下受暑熱之苦的人同去乘涼，又怎么能忍心獨(dú)自到那些地方去避暑呢？ 先憂后樂(lè)范文正，此志此言高孟軻。暇日登臨固宜樂(lè)，其如天下有憂何？（宋王十朋） 釋：曾說(shuō)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹，他的志向和語(yǔ)言比 說(shuō)“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂”的孟子更高。閑暇時(shí)本來(lái)宜于登山臨水享樂(lè)，無(wú)奈天下有憂，又怎么能樂(lè)得起來(lái)呢？ 憑君莫言封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯。（唐曹松） 釋：請(qǐng)求你不要說(shuō)自己封侯作官的事，要知道一將功成會(huì)要犧牲很多的人。 身為野老已無(wú)責(zé)，路見(jiàn)流民終動(dòng)心。（宋陸游） 釋：雖然退休為鄉(xiāng)下野老已沒(méi)有責(zé)任了，但在路上看到流浪的人民終歸還要?jiǎng)有摹? 安得壯士挽天河，一洗煩郁清九區(qū)。（元王冕） 釋：如何能得壯士把銀河挽下來(lái)，一洗百姓的煩郁使全國(guó)都清新呢？ 但令四海歌聲平，我在甘州貧亦樂(lè)。（明郭登） 釋：只要使四海都歌舞聲平，人民安居樂(lè)業(yè)，我在甘州就是受貧也是快樂(lè)的。 住世一日，則做一日好人，居官一日，則做一日好事。（宋羅大經(jīng)） 哀哉流民！何時(shí)天雨粟，使女俱生存。（元張養(yǎng)浩） 釋：可悲呀，到處流浪的災(zāi)民！什么時(shí)候老天象下雨般下些粟米，讓你們都能生存下去。 我愿君王心，化作光明燭，不照綺羅筵，只照逃亡屋。（唐聶夷中） 釋：我希望皇帝的心，變?yōu)橐恢γ髁恋南灎T，不去照那穿綢緞綾羅的富豪人家的豐盛筵 席，只去照那被剝削的無(wú)法生活而逃亡在外的貧苦人家留下的空屋。 制國(guó)有常，而利民為本；從政有經(jīng)，而令行為上。（《戰(zhàn)國(guó)策》） 釋：國(guó)家的制度有其平常規(guī)律，而有利于民眾作為根本，作官?gòu)恼幸?guī)范原則，而使政令通達(dá)實(shí)行作為最主要的。 達(dá)人無(wú)不可，忘己愛(ài)蒼生。（唐?王維《贈(zèng)房盧氏琯》） 釋：達(dá)人，通達(dá)事理的人。 慮于民也深，則謀其始也精。（宋?歐陽(yáng)修《偃虹堤記》） 釋：意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對(duì)各項(xiàng)設(shè)計(jì)措施考慮得十分周密。 享天下之利者，任天下之患；居天下之樂(lè)者，同天下之憂。（宋?蘇軾《賜新除中大夫守尚書(shū)右丞王存辭免恩不允詔》） 釋：任，承擔(dān)?；?，患難。 不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。（明?黃宗羲《原君》） 釋：釋，解除。 積力之所舉，即無(wú)不勝也；眾智之所為，即無(wú)不成也積力：全成之力。（《文子?下德》） 釋：舉，舉動(dòng)，行動(dòng)。即，就。 莫三人而迷三人：指多數(shù)人。意謂沒(méi)有多數(shù)人的意見(jiàn)就會(huì)迷惑。（《韓非子?內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上七術(shù)》引古語(yǔ)） 整頓世界，全要鼓舞天下人心，鼓舞人心，先要振作自家神氣。（明呂坤） 得道多助，失道寡助。 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者； 誠(chéng)信篇 小信誠(chéng)則大信立。（韓非子） 生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花。（海涅） 人而無(wú)信，不知其可也。（孔子） 誠(chéng)信乃是一種和諧，正如健康、和善與神一樣。（畢達(dá)哥拉斯） 語(yǔ)言猶如枝葉，行為猶如果實(shí)。（洪都拉斯） 坦白是誠(chéng)實(shí)與勇敢的產(chǎn)物。（馬克吐溫） 坦誠(chéng)是最明智的策略。（富蘭克林） 守信的人是最 快樂(lè)的，誠(chéng)實(shí)是最天真的。（魯迅） 誠(chéng)實(shí)者既不怕光明，也不怕黑暗。（高爾基） 一言而適，可能卻敵，一言而得，可以保國(guó)。（劉向） 閃光的東西不一定都是金子。（列寧） 當(dāng)老實(shí)人，做老實(shí)事，說(shuō)老實(shí)話。（毛澤東） 誠(chéng)實(shí)是科學(xué)家的主要美德。（費(fèi)爾巴哈） 坦白是使人心地輕松的妙藥。（西塞羅） 偉大人格的素質(zhì)，重要的是一個(gè)誠(chéng)字。（魯迅） 我要求別人誠(chéng)實(shí)，我自己就得誠(chéng)實(shí)。（陀思妥耶夫斯基） 失去了真，同時(shí)也失去了美。（別林斯基） 誠(chéng)實(shí)人說(shuō)的話，像 他的抵押品那樣可靠。（塞萬(wàn)提斯） 坦白真爽，最能得人心。（巴爾扎克） 虛偽的真誠(chéng)，比魔鬼更可怕。（泰戈?duì)枺? 誠(chéng)信是一種心靈的開(kāi)放。（拉羅什福科） 一切的美德都包含在自我信賴?yán)?。（?ài)默森） 誠(chéng)實(shí)人說(shuō)的話，像他的抵押品那樣可靠。（塞萬(wàn)提斯） 我們應(yīng)該老老實(shí)實(shí)地辦事。（毛澤東） 虛假的坦白實(shí)在是一個(gè)可怕的事情。（巴爾扎克） 虛偽的真誠(chéng)，比魔鬼更可怕。（泰戈?duì)枺? 真誠(chéng)是一種心靈的開(kāi)放。（拉羅什?？疲? 創(chuàng)新與實(shí)踐篇 教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。（江澤民） 。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。（江澤民） 我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來(lái)。（陶行知） 中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無(wú)所能。中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。（陶行知） 要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真 正的教育。（陶行知） 手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國(guó)教育革命的對(duì)策是使手腦聯(lián)盟。（陶行知） 想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說(shuō)，想像力是科學(xué)研究的實(shí)在因素。（愛(ài)因斯坦） 提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)更重要。因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問(wèn)題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。（愛(ài)因斯坦） 中國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)往往比一起學(xué)習(xí)的美國(guó)學(xué)生好得多，然而十年以后，科研成果 卻比人家少得多，原因就在于美國(guó)學(xué)生思維活躍，動(dòng)手能力和創(chuàng)造精神強(qiáng)。（楊振寧） 知道事物應(yīng)該是什么樣，說(shuō)明你是聰明的人；知道事物實(shí)際是什么樣，說(shuō)明你是有經(jīng)驗(yàn)的人；知道怎樣使事物變得更好，說(shuō)明你是有