【文章內(nèi)容簡介】 下高貴的頭顱”“人的身軀 怎能從狗洞里爬出”的豪氣，激勵著無數(shù)人為正義、為自由、為尊嚴(yán)而戰(zhàn)。今天祖國的繁榮昌盛、人民的幸福生活，國家的尊嚴(yán)，都是與中華民族的這種寶貴的榮辱觀緊密地聯(lián)結(jié)在一起的。 知恥 恥，一般指羞愧的心理感受，亦可指使人感到羞愧的恥辱之事。知恥，也就是知道羞愧和榮辱。它是一個正常人所具有的最基本的道德感。孟子說：“羞惡之心，義之端也?！边@種道德感體現(xiàn)著人性的尊嚴(yán)，是社會正義的心理基礎(chǔ)。禽獸沒有羞恥感，完全依賴本能而生活。也正是在這個意義上，孟子提出：“無羞惡之心，非人也?！卑堰@種道德感看成是人與禽獸相區(qū)別的標(biāo)志之一。知恥對于人來說是極其重要的?？涤袨橐苍f過：“人之有所不為，皆賴有恥心?！边@也就是說，凡為善之心，皆起自人的正確的榮辱觀念；凡為惡之念，皆起自人羞恥感的喪失。 知法 知法就是要有法律素養(yǎng)，簡言之，是指認(rèn)識和運用法律的能力或素質(zhì)。一個人的法律素養(yǎng)如何，是通過其掌握、運用法律知識的技能及其法律意識表現(xiàn)出來 的。法律知識主要由兩部分組成，一是制定法中關(guān)于規(guī)則的知識，即所謂的法律條文體系；二是法律學(xué)問中關(guān)于原理的知識，即所謂的法律原理或法律理論。一般意義上的學(xué)法、懂法，就是要求既熟知一些基本的法律條文，同時又掌握一定的普遍適用的法律原理。而法律意識，它是社會意識的一種形式，“是人們的法律觀點和法律情感的總和，其內(nèi)容包括對法的本質(zhì)、作用的看法，對現(xiàn)行法 律的要求和態(tài)度，對法律的評價和解釋，對自己權(quán)利和義務(wù)的認(rèn)識，對某種行為是否合法的評價，關(guān)于法律現(xiàn)象的知識以及法制觀念等。”良好的公民法律意識能驅(qū)動公民積極守法。公民只有具有了良好的法律意識，才能使守法由國家力量的外在強(qiáng)制轉(zhuǎn)化為公民對法律的權(quán)威以及法律所內(nèi)含的價值要素的認(rèn)同，從而就會嚴(yán)格依照法律行使自己享有的權(quán)利和履行自己應(yīng)盡的義務(wù)；就會充分尊重他人合法、合理的權(quán)利和自由；就會積極尋求法律途徑解決糾紛和爭議，自覺運用法律的武器維護(hù)自己的合法權(quán)利和利益；就會主動抵制破壞法律和秩序的行為。另外，良好的公民法律意識 能驅(qū)動公民理性守法，實現(xiàn)法治目標(biāo)。理性守法來自以法律理念為基礎(chǔ)的理性法律情感和理性法律認(rèn)知。 知德道德是作為人自我約束和規(guī)范人在社會環(huán)境與工作生活中的人為標(biāo)準(zhǔn)，是調(diào)整人與人之間、人與物之間的行為準(zhǔn)則。社 會的發(fā)展需要道德的支撐，人類的進(jìn)步需要道德的支撐，為官為民、是貧是富、患得患失等都需要道德的支撐。道德的支撐是以人為中心，以人的言行建立于社會、生活、工作、學(xué)習(xí)環(huán)境之中的。它不同于法律，但它和法律都是規(guī)范人們行為的準(zhǔn)則。它們具有內(nèi)在的聯(lián)系和功能互補的基礎(chǔ)。法律是依靠國家強(qiáng)制力量來保證執(zhí)行 的行為規(guī)范，是一套硬的方法措施，是人類精神的“他律”。而道德則是依據(jù)社會輿論、生活習(xí)慣、傳統(tǒng)倫理，特別是人們的內(nèi)心信念來驅(qū)使和維持的一套軟的行為規(guī)范，是人類精神的“自律”。因此，法律的他律與道德的自律，以及它們這種表現(xiàn)為“硬”與“軟”手段，都是互相滲透、互相補充、互相維護(hù)，是相輔相成的?，F(xiàn)實社會的穩(wěn)定，人們生活的安康，除了最低限度的法制管理外，更重要的是離不開道德的作用，道德可以調(diào)整人與一切利益關(guān)系。人還不是生活在隨心所欲的社會環(huán)境中，對利益的追求必須接受道德的制約和調(diào)節(jié)。在利益關(guān)系問題上，做到有機(jī)地統(tǒng)一起 來，當(dāng)利益發(fā)生矛盾時，個人要承擔(dān)一定的道德義務(wù)，服從國家利益、集體利益或社會利益；在獲取利益的方式和手段上，貫徹公正合法的原則，誠實勞動、改善經(jīng)營、加強(qiáng)管理、提高水平、發(fā)揮能力等，以此來獲得利益，道德便給予肯定和支持，對以坑蒙拐騙、巧取豪奪、貪贓枉法、弄虛作假等手段獲得利益的，道德就要加以譴責(zé)。 六知教育，就是要我們做一個健康、快樂、積極、正直、守法的 人，在工作、生活中要有自知，要懂得那些事是對人民有益的好事，哪些事是壞事，什么事是應(yīng)該做的、能夠做的，什么事是禁止做的、不能做的。做一個知行 合一的人。 第五篇：六知教育“六知”教育心得體會 根據(jù)縣聯(lián)社《關(guān)于在全縣信用社開展“知足、知恩、知榮、知恥、知法、知德”為主題教育實施方案》的通知，信用社進(jìn)一步在全體職工會議廣泛、深入地開展以“知足、知恩、知榮、知恥、知法、知德”為主題的“六知”宣傳教育活動，我社通過主體宣傳、集中宣講、座談、交流、自學(xué)等多種學(xué)習(xí)形式，使我深刻體會到了這次“六知”教育活動的重要性和必要性，從而提高了思想覺悟、道德修養(yǎng)、法制觀念、切實從自身做起，總結(jié)得失，不斷對照自己，改進(jìn)作風(fēng)，了解內(nèi)涵，達(dá)到促進(jìn)工作效率的目的 。 知足是一種美德，也是一種智慧，是一種常樂、一種境界。感恩是一種動力，是一種奉獻(xiàn)。我要學(xué)會在與身邊的親朋好友、同事的交往中感到知足，要充分地認(rèn)識到他們好的一面，要充分珍惜來之不易的一切。要感恩國家，感恩同事，感恩家人。心懷感恩才能擁有平和心態(tài)，從而才能有積極的態(tài)度對待身邊的人和事， 才能認(rèn)真履行崗位職責(zé)，愛崗敬業(yè)，踏實工作。以高度的責(zé)任感，使命感和奉獻(xiàn)精神努力完成工作任務(wù)，為企業(yè)創(chuàng)造最佳效益，來匯報國家、回報社會、回報單位、回報家人、親朋好友、同事，回報每一位對自己有恩的人！ 在現(xiàn) 實工作中，許多人從不思索關(guān)于工作的問題，什么是工作，只是被動應(yīng)付工作，為了工作而工作。這首先是一 1 個態(tài)度問題。工作需要你對它有一種發(fā)自肺腑的熱愛。一種對工作的真愛，工作需要熱情和主觀能動，工作需要努力和勤奮，工作需要一種積極主動、自動自發(fā)的精神。只有以這樣的態(tài)度對待工作，工作就不再成為一種負(fù)擔(dān)，即使是最平凡的工作也會變得意義非凡，我們才能獲得工作所給予的更多的獎賞，俗話說：“知足者常樂”知足加上感恩才能常樂，沒有感恩之心的人，永遠(yuǎn)不會知足，自然也快樂不起來！ 作為一名信合職工，不應(yīng)把感恩之 心常掛在嘴上，而因該付諸于行動，表現(xiàn)在現(xiàn)實工作中去，讓感恩成為一種習(xí)慣，一種美德，我要永遠(yuǎn)懷著一顆感恩的心，對待工作、對待生活、對待身邊所 發(fā)生的一切！用一顆感恩的心激發(fā)自己的主觀能動性，在平凡的工作崗位上做出最大的業(yè)績，為信用社的穩(wěn)健發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)！ 在生活方面要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和職業(yè)道德觀，廉潔奉公，做到不利于團(tuán)結(jié)的話不說，貸戶給的好處不拿，清清白白做事，堂堂正正做人，廉潔自律，要以愚昧無知為恥，好逸惡勞為恥，損人利己為恥，見利忘義為恥，違法亂紀(jì)為恥，分清是非善惡、榮 辱界限，從而樹立良好的工作、生活作風(fēng)。不利于不利于不利于 向您推薦更多精彩內(nèi)容： 六心教育心得體會 六心教育心得體會 六心教育活動心得體會 教育系統(tǒng)六查六看自查心得體會 “知足感恩，知責(zé)盡職”教育活動心得體會 第二篇：六知教育心得體會 今年全縣進(jìn)一步深入廣泛開展六知教育活動啟動以來，局里迅速召開動員會進(jìn)行安排部署，通過認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會，我進(jìn)一步增進(jìn)了對“知足知恩知榮知恥知法知德”內(nèi)涵的理解，領(lǐng)會到了“六知”所蘊含的豐富的人生哲理和生存智慧，教 我學(xué)會了如何去更好的工作和快樂的生活。 知足常樂，也是一句古話。是人們求得心理平衡的道理。古人說：“知足者常樂，貪婪者常悲。”“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。”這些至理名言是從多少代人生活的酸甜苦辣中積累出來的，是先哲縱觀人生成敗、歷史變遷得出的寶貴經(jīng)驗。我們說的知足，主要是從生活待遇上講的，而在工作上、學(xué)習(xí)上，要永遠(yuǎn)知不足。雷鋒有句名言，工作上要向積極性最高的同志看齊；生活上要向水平最低的同志看齊。恰如其分地道出了知足與不知足的辯證法。一個人只有生活上知足，才能保持健康的心態(tài)，工作才能盡職盡責(zé)。但 現(xiàn)在確有個別同志老是心理不平衡，職務(wù)嫌低、待遇嫌差、榮譽嫌少。如此不知足，難免欲壑難填，引火燒身。那些腐化墮落的貪官們，東窗事發(fā)之前，既不缺錢，也不缺物，但缺少的就是滿足，由于不滿足已經(jīng)得到的一切，結(jié)果自掘墳?zāi)?，走上了毀滅的道路。?dāng)然，這里所說的知足，是物質(zhì)生活的知足，而在事業(yè)追求上、在為黨和人民的奉獻(xiàn)上、在高尚人格的追求上，應(yīng)當(dāng)永不滿足，應(yīng)當(dāng)始終保持蓬勃朝氣、昂揚銳氣、浩然正氣。 知恩。就是要搞清楚個人成長進(jìn)步靠什么，解決好“我從哪里來”的問題。有道是，知恩圖報?！爸鳌笔恰皥D報”的前提，不“知恩 ”何談“圖報”？當(dāng)然，古人的知恩突出的往往是知個人之恩，并帶有一定的封建色彩。歷史上留下過不少佳話，像諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，岳飛的“精忠報國”等。對黨的干部來說，知恩除了知父母之恩外，更重要的是要知黨和人民的養(yǎng)育之恩。沒有黨和人民的哺育，就沒有我們的一切，知黨和人民之恩是一種覺悟，報黨和人民之恩是一種義務(wù)。對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，恩來自于民，權(quán)要為民所用，帶著感情做工作，服務(wù)群眾和社會?？v觀一些先進(jìn)典型的成長軌跡，可以清楚地看到，他們無不是始終銘記黨和人民的養(yǎng)育之恩，把知恩之情化作報恩之行，在本職崗位上積 極進(jìn)取，建功立業(yè)，并因此贏得了人民的擁戴。恩從心中來，行為要體現(xiàn)。手中的權(quán)利，不能當(dāng)成特權(quán)，要用權(quán)報恩，用事體現(xiàn)報恩的行為，一點一滴報達(dá)黨對自己的培養(yǎng)，一點一滴報達(dá)各級領(lǐng)導(dǎo)和同事對自己的關(guān)心，一點一滴回報人民群眾對我們公平與正義的信任。 知榮知恥，是為人之道；知榮知恥，是為師之道；知榮知恥，是正世風(fēng)之道。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強(qiáng)盛不 起來。 xx 同志提出的“ xxxx”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個人應(yīng)有的價值取向和行為準(zhǔn)則。 知法，然后才能自覺守法，廣泛進(jìn)行法治教育，普及法律知識，引導(dǎo)大眾行為，是建設(shè)社會主義法治社會的重要內(nèi)容。改革開放以來，我國法制體系不斷完善，五五普法深入人心，普法教育成果顯著。我縣通過開展“六知”教育活動，大力宣傳、普及與廣大干部群眾生產(chǎn)生活密切相關(guān)的法律知識和法制理念教育，使他們了解和掌握生產(chǎn)生活、學(xué)習(xí)工作中應(yīng)該遵守的法律準(zhǔn)則，樹立了“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”的理念，引導(dǎo)廣大干部群眾自覺學(xué)法、守法、用法，依法行使權(quán)利，履行應(yīng)盡義務(wù)，合理表達(dá)利益訴求，促進(jìn)社會矛盾化解，維護(hù)公平正義、 構(gòu)建和諧社會。 知德教育。大家知道，中國人最講“德”。儒家思想作為中國文化的正統(tǒng)，其主要內(nèi)容無外乎天、地、君、親、師，禮義、廉、恥、忠、信、勇，其核心思想就是“仁”字，貫穿其中的就是一個“德”字。德是中國文化的重要組成部分，是中國文化的精華，是人民群眾在長期的生產(chǎn)生活過程中創(chuàng)造的精神文明成果。在“六知”教育活動中，通過大力推進(jìn)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，引導(dǎo)廣大干群知道道德是什么，什么是知德，為什么要知德，怎樣做一個