【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 現(xiàn)和認(rèn)識(shí)春天的美麗？下面是以春天為主題的說(shuō)課稿，為大家提供參考。 一、說(shuō)教材 在《春》這首詩(shī)中，詩(shī)人關(guān)注的并不是外在的春天蓬勃滋長(zhǎng)的自有事物，詩(shī)人更多地是傾心和專注于自己的直覺(jué)和知性，當(dāng)然這種直覺(jué)是和知性的思辨緊密結(jié)合的，也即思維智性的直覺(jué)。語(yǔ)言清新，意象奇特，特別這一切的融合無(wú)間。適合學(xué)生用他們特有的激情和青春細(xì)細(xì)體味。 二、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)、重點(diǎn)、難點(diǎn) （一）教學(xué)目標(biāo) : “生命的律動(dòng)”的內(nèi)涵。 。 ，領(lǐng)悟中國(guó)詩(shī)歌的奇特的思維方式。 。 （二）教學(xué)重點(diǎn)：領(lǐng)悟詩(shī)歌奇特的思維方式，理解詩(shī)人所選意像的內(nèi)涵。 （三）教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)詩(shī)歌豐富的內(nèi)蘊(yùn)于情感。 三、說(shuō)教法 針對(duì)學(xué)生自身的生理和心理特點(diǎn)，重在創(chuàng)造一種是指身臨其境的氛圍，同時(shí)結(jié)合視頻短片和音樂(lè)的播放，讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中有更深層次的體會(huì)。 四、說(shuō)教學(xué)過(guò)程 ： （一）導(dǎo)言 在一年四季中，有兩個(gè)季節(jié)是最富有詩(shī)意的，那便是春與秋，因此它們也成為了詩(shī)人的寵兒。關(guān)于秋的詩(shī)句我們學(xué)過(guò)不少，有毛澤東的：萬(wàn)類霜天競(jìng)自由（《沁園春 .長(zhǎng)沙》）更有杜甫的：無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。（《登高》），不同的詩(shī)人帶給我們的秋天是不同的。那么今天讓我們一同來(lái)學(xué)習(xí)一首關(guān)于春的詩(shī)，一起走進(jìn)穆旦的《春》。 （二）關(guān)于作者 穆旦（ 1918— 1977）本名查良錚，另有筆名梁真，祖籍浙江海寧，生于天津。 1935 年發(fā)表的雜感《夢(mèng)》，是他以穆旦為筆名發(fā)表的第一篇作品。 1935 年穆旦考入清華大學(xué)地質(zhì)系，半年后改讀外文系。 1940 年，留校（西南聯(lián)大）任教，他的第一部詩(shī)集《探險(xiǎn)隊(duì)》于 1945 年由昆明文聚社出版。 1947 年，他在沈陽(yáng)自印了《穆旦詩(shī)集》，次年上海文化出版社出版了他的第三部詩(shī)集《旗》 1948 年，穆旦赴美國(guó)芝加哥大學(xué)攻讀英美文學(xué)， 1951 年獲碩士學(xué)位。 1953 年初，穆旦與夫人周與良一起回國(guó)，在天津南開(kāi)大學(xué)外文系任副教授。從那 時(shí)起，他開(kāi)始大量翻譯詩(shī)歌，至 1958 年，他共翻譯出版了雪萊，普希金，濟(jì)慈，拜倫等人的詩(shī)集十余種。 1958 年，他受到不公正的對(duì)待，被錯(cuò)判為“歷史反革命”，直到逝世前夕，穆但仍不懈的翻譯創(chuàng)作，翻譯了《唐璜》《丘特切夫詩(shī)選》《歐根 .奧涅金》等。 （三）關(guān)于《春》 這首詩(shī)雖然只有短短的十二行，但包含的詩(shī)意和詩(shī)情卻是十分飽滿的。穆旦友人，翻譯家王佐良曾評(píng)價(jià)這首詩(shī)：“出現(xiàn)了新的思辯，新的形象，總的效果則是感性化，肉體化??從而使《春》截然不同于千百首一般的傷春詠懷之作。它強(qiáng)烈得多，真實(shí)得多，同時(shí)形式上又是那樣完整”（《談穆旦的詩(shī)》） 與傳統(tǒng)的吟詠春天的詩(shī)作多好寫(xiě)景不同，此詩(shī)最大的特點(diǎn)是在春天的景物描寫(xiě)中融入了人的眼光，人的感情，人的欲望，尤其是人的感覺(jué)。經(jīng)過(guò)感覺(jué)的過(guò)濾紙后呈現(xiàn)的景致，便顯得結(jié)實(shí)有力。 袁可嘉如此概括此詩(shī)的特點(diǎn)：敏銳的知覺(jué)和玄學(xué)的思維，色彩和光影的交錯(cuò)，語(yǔ)言的清新，意象的奇特，特別是這一切的融合無(wú)間。 （注：讀詩(shī)時(shí)應(yīng)注意此時(shí)的詞語(yǔ)運(yùn)用方面的特點(diǎn)） （四）整體感知，問(wèn)題探究 ？ 總的來(lái)說(shuō)，第二節(jié)與第一切形成明顯的 并列于相互對(duì)應(yīng)的關(guān)系，但是第二節(jié)在主體上更深化了一步，由大自然春天的絢爛轉(zhuǎn)向了生命的春天的迷惑和痛苦，這種痛苦還是一種現(xiàn)代的自我意識(shí)的體現(xiàn)。 這主要體現(xiàn)在對(duì)春天的顏色和形體的描繪上，例如，寫(xiě)“綠色”，詩(shī)人用火焰狀綠色之盛，之逼人眼目，用搖曳寫(xiě)出了綠色具有動(dòng)感的形態(tài)，倘若換成其他的詞語(yǔ)是達(dá)不到這種效果的，（讓學(xué)生嘗試）更不消說(shuō)后面有渴求，擁抱兩個(gè)動(dòng)詞的加強(qiáng)；又如寫(xiě)花朵的生機(jī)蓬勃，用了反抗和伸，也是兩個(gè)表示形體的動(dòng)詞，它們足以顯示出無(wú)窮的生命力。至于“泥土做成的鳥(niǎo)的歌”，更 巧妙的表現(xiàn)了“歌”所負(fù)載的雙重力量（輕盈和沉重）這就是王佐良所說(shuō)的肉體化。 3.“看這滿園的欲望多么美麗”寫(xiě)法探究 這里運(yùn)用比喻，將窗外自已綻放的春色比作“滿園的欲望”，也作為全詩(shī)的過(guò)渡，由具體到抽象，由大自然的春天過(guò)渡到生命的春天。 比較賞析：《浣溪沙》秦觀 漠漠輕寒上小樓，曉陰無(wú)賴似窮秋。 淡煙流水畫(huà)屏幽。 自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁。 寶簾閑掛小銀鉤。 賞析：將春色比作“滿園的欲望”與“自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁”有異曲同工之妙，一般的比喻都是以具體的事物去形容抽象的事物，或者說(shuō)用容易捉摸的事物去譬難以捉摸的事物，但是詞人在這里卻反其道而行之，他不是夢(mèng)似飛花，愁似絲雨，而說(shuō)飛花似夢(mèng)，絲雨如愁，特別具有一種詩(shī)意美和畫(huà)境美。 （五）主題探究 思考：如何理解這首詩(shī)所表現(xiàn)的青春主題？ 明確：這首詩(shī)表現(xiàn)的青春主題是復(fù)雜的，其一，有著旺盛的生命力，富于朝氣；其二，充滿了無(wú)盡的渴望和追求；其三，對(duì)“禁錮感”顯示出強(qiáng)烈的反叛意識(shí)或叛逆意 識(shí)；其四，在“被點(diǎn)燃”后“無(wú)所歸依”，陷入迷惘。這首詩(shī)的巧妙之處在于，能夠把上述復(fù)雜的特點(diǎn)糅合在一起，生動(dòng)地展現(xiàn)了青春期生理和心理的特征。 五、說(shuō)板書(shū) 春 穆旦 綠色的火焰在草上搖曳，色彩和光影的交錯(cuò) 他渴求著擁抱你，花朵。語(yǔ)言的清新 反抗著土地，花朵伸出來(lái)，意象的奇特 當(dāng)暖風(fēng)吹來(lái)煩惱，或者歡樂(lè)。 如果你是醒了，推開(kāi)窗子， 看這滿園的欲望多么美麗。 藍(lán)天下，為永遠(yuǎn)的謎蠱惑著的 是我們二十歲的緊閉的肉體， 一如那泥 土做成的鳥(niǎo)的歌， 你們被點(diǎn)燃，卷曲又卷曲，卻無(wú)處歸依。 呵，光，影，聲，色，都已經(jīng)赤裸， 痛苦著，等待伸入新的組合。 第一節(jié)：滿園春色的美麗 第二節(jié)：詩(shī)人在 20 歲時(shí)（生命的春天）所深味的青春沖動(dòng)帶來(lái)的歡欣和痛苦。 第四篇：以文明為主題演講稿 以文明為主題演講稿 以文明為主題演講稿一 很高興今天能站在這里，我想用一首詩(shī)來(lái)開(kāi)始我的演講，“有一支歌，我們天天都在吟唱 。有一支歌，就像鮮花四季開(kāi)放 。這支歌的名字叫禮儀，它的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng) ...今天我來(lái)說(shuō)一說(shuō)校園禮儀 ! 當(dāng)燦爛的陽(yáng)光綻放你的笑臉，當(dāng)絲絲微風(fēng)拂過(guò)你的臉頰，同學(xué)們你們是否感覺(jué)到春天來(lái)到了。春天是美好的，我們?cè)谶@美好春天的校園里做什么呢 當(dāng)你踏著輕快的步伐走進(jìn)學(xué)校的時(shí)候，你是否會(huì)想起那些經(jīng)常手拿掃帚，埋頭辛苦掃地的同學(xué) 。當(dāng)你在干凈、整潔的校園里漫步徜徉的時(shí)候，你是否感覺(jué)到那些拖拉機(jī)車(chē)的老爺爺老奶奶的艱辛我們知道，春天 是美好的，可你更應(yīng)該知道春天的校園是純潔、文明的 ! 在這么美麗的校園里，同學(xué)們，你們?cè)趺纯梢阅?/視那盡情飛舞的果皮紙屑，而不伸出雙手你怎么忍心讓干凈的墻壁，留下各種筆跡和串串腳印，還發(fā)出幸災(zāi)樂(lè)禍的笑聲呢你怎么能在你同窗好友的面前演刀光劍影、插隊(duì)哄搶呢你怎么可以背著師長(zhǎng)私自出校門(mén)、出家門(mén)，全然不顧他們的感受呢難道你沒(méi)有察覺(jué)到師長(zhǎng)眼神中那一絲擔(dān)心、那一屢疲憊。同學(xué)們，美麗的校園不僅僅需要每個(gè)人的付出，更需要你我的文明舉止呀 ! 文明是風(fēng)，它可以吹拂每一位同學(xué)的心 。文明是花，它能將校園裝扮得更加美麗 。同學(xué)們，讓我們?cè)诖禾鞂庫(kù)o的早晨里，在三月明媚的陽(yáng)光下宣誓：從小事做起，從身邊做起，引領(lǐng)文明風(fēng)氣、創(chuàng)建文明校園、爭(zhēng)做文明學(xué)生 !我相信通過(guò)我們的努力，會(huì)使我們的大家庭像春天一樣充滿希望、充滿活力 ! 一位母親正騎自行車(chē)帶著年幼的女兒迎面而來(lái)。孩子一不小心，手中的餅干掉在地上。母親馬上停下車(chē)，輕聲對(duì)女兒說(shuō)：“來(lái)，咱們把它扔到垃圾桶里去?！闭f(shuō)著便把孩子抱下來(lái)，倆人彎腰一起去撿地上的碎餅干。就是這么普通的一幕，不由讓人想起一句話：素質(zhì)，是一種習(xí)慣。仔細(xì)想想，不是嗎無(wú)論這位母親，還是將來(lái)的孩子文明素質(zhì)如何，在這 一細(xì)節(jié)中已有了答案。 而現(xiàn)實(shí)中，還有不少與“素質(zhì)不高”對(duì)號(hào)入座的行為，都是因?yàn)椴蛔⒁?、不在乎而形成?xí)慣后在舉手投足間不經(jīng)意就暴露出來(lái)的。說(shuō)到文明素質(zhì)，其實(shí)，每個(gè)人內(nèi)心都有向善、向美的天性，只是日復(fù)一日，因自我約束的態(tài)度、力度不同，才有了令人一目了然的區(qū)別。這一漸變，既與思想認(rèn)識(shí)有關(guān)，更是一個(gè)行為習(xí)慣的養(yǎng)成過(guò)程。真希望我們?cè)跇?gòu)建文明和 諧社會(huì)的進(jìn)程中，人人能拋掉壞毛并養(yǎng)成好習(xí)慣，不容“小惡”，不拒“小善”，讓不文明的畫(huà)面、不和 諧的音符，少些，再少些。 文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健 康成長(zhǎng)的臂膀。沒(méi)有了文明，就沒(méi)有了基本的道德底線，那我們縱然擁有了高深的科學(xué)文化知識(shí)，對(duì)人對(duì)已對(duì)社會(huì)又有何用千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人，說(shuō)的就是學(xué)習(xí)應(yīng)先學(xué)做人，學(xué)做文明人，學(xué)做社會(huì)人，清潔環(huán)境，文明校園，從我做起，從每一件小事做起，讓文明禮儀之花在校園處處盛開(kāi)。 要構(gòu)建文明和 諧社會(huì)我們作為學(xué)生應(yīng)如何去做這是中學(xué)在最近組織全校學(xué)生討論該話題的一個(gè)閱讀材料，學(xué)校要求每班每位同學(xué)針對(duì)自身、他人、班級(jí)找出與校園文明禮儀相違背的做法，用你手中的筆描述出來(lái)，用你的心聲去倡議大家自覺(jué)講文明禮儀并，用你的好點(diǎn)子去完 善我們的文明條例。 這是中學(xué)充滿人文氣息的德育育人活動(dòng)的一個(gè)縮影，這里沒(méi)有一點(diǎn)說(shuō)教的意味，沒(méi)有對(duì)學(xué)生橫加批評(píng)和指責(zé)，沒(méi)有命令和強(qiáng)制要求，有的是反思，關(guān)注，傾聽(tīng)不同的意見(jiàn)和建議?；顒?dòng)后從學(xué)生交上來(lái)令人叫好的整改措施，學(xué)校校容