【文章內(nèi)容簡介】 布爾什維克的理性真誠，個人價值和集體事業(yè)在觀念上處于和諧狀態(tài)。小說不僅通過一個接一個的困境來塑造這位主人公，還通過激動人心的獨白、發(fā)人 深省的警句格言直抒這種赤誠情懷。整部小說的主要價值，正在于塑造了保爾這樣一個無產(chǎn)階級革命英雄的典型形象。然而十九世紀英國的運動中，雖然早以出現(xiàn)了無產(chǎn)階級文學的萌芽。但那主要是詩歌。至于其他的古典作家，他們對舊社會腐朽黑暗的揭露盡管非常深刻，但他們沒有塑造出一個令人滿意的正面人物形象。保爾的出現(xiàn)，無論是形象的高大或形象的純真質(zhì)樸而言，都是一個新的高峰。 《水滸傳》讀后感 自古以來，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通由直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。作為我們基層工商所所長需 要加強各方面的修養(yǎng)來提高自己。所以我們理應(yīng)多讀書，用書來凈化心靈，用書中的知識充實自己。 為貫徹落實上級有關(guān)創(chuàng)建學習型工商、學習型機關(guān)，爭做知識型職工的要求，加強干部隊伍建設(shè)，不斷提高廣大工商干部的政治和業(yè)務(wù)等綜合素質(zhì)，根據(jù)和田地區(qū)工商局《和田地區(qū)工商系統(tǒng)開展“讀一本好書”活動實施方案》的要求，我本人選讀了歷史經(jīng)典《水滸傳》。 我為什么宣讀《水滸傳》，因為水滸傳里包含好多歷史知識。比如，宋江是文官！宋江正是文官掌權(quán)，武松是武官，武松將沒地位，所以很多武將都投向了以宋江為首的梁山。 《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨 ,卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字：忠，義。 忠 ,即是對自己的祖國 ,對自己身邊的親人 ,朋友盡心竭力 .宋江在種種威逼利誘之下 ,仍然對自己的祖國忠心耿耿 ,這就是忠 。林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后 ,對高俅之子的凌辱 ,寧死不屈 ,最終上吊自殺 ,這也是忠 .在當今這個社會中 ,相信很多人都能做到一個 忠 字 ,但是 ,卻很少有人能夠做到一個 義 字。 一個 義 字 ,包括了太 多的內(nèi)容 .《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟 ,為朋友赴湯蹈火 ,兩肋插刀 ,就只為了一個 義 字 。為人民除暴安良 ,出生入死 ,也只為一個 義 字 .由此可見 ,一個 義 字雖然只有三筆 ,有時卻要用一個人的生命去寫 .在現(xiàn)實生活中 ,給人讓座幾乎誰都可以做得到 ,但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的 .因為它需要有相當?shù)挠職?,甚至是一命換一命的決心。 義 ,可以解釋為正義 .一個具有強烈的正義感的人 ,就是一個精神高尚的人 .古往今來有多少英雄好漢 ,舍生取義 .難道是他們不怕死嗎 ?他們?yōu)榱苏x ,為了真理可以奮不顧身 ,因為強烈的正義感 清楚地告訴他們 ,什么是不該做的 ,什么是值得用生命去奮斗的 .一個沒有正義感的人 ,是不會理解這些的 .因為他的正義感已被麻木所吞噬 ,奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié) ,只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了。 我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢 ,他生性魯莽 ,性情暴躁 ,經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突 ,甚至搞出人命案 .但他卻能夠路見不平 ,拔刀相助 ,令那些喪盡天良的家伙們聞風喪膽 .在現(xiàn)實生活中 ,雖然沒有這樣驚心動魄的大事發(fā)生 ,但 義 字卻滲透著我們的生活 .對朋友講義氣 ,是小義 .對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待 ,就是實際意義上的大義 .我們中華民族 ,是一個大義的民族 ,當日本侵華 ,多少義氣凜然的革命烈士 ,用他們的滿腔熱血 ,誓死不屈 ,才成就了今日蒸蒸日上的祖國 .董存瑞舍身炸暗堡 ,黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍 ,這些都是炎黃子孫大義的延續(xù) ,是中國歷史上揮之不去的光輝。 一個人 ,可以不相信神 ,卻不可以不相信 神圣 .當前 ,我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國建設(shè)得更加繁榮昌盛 .因此 ,這也是我們民族大義的根本所在 .讓我們相信這一份 神圣 ,用自己的雙手去維護這一份 神圣 。 學習“六史”心得體會 根據(jù)單位的統(tǒng)一安排，我認真學習了黨領(lǐng)導(dǎo)人民的奮斗史、創(chuàng)業(yè)史、改革開放史、新疆歷史、民族發(fā)展史和宗教演變史等“六史”教育材料。通過學習有了以下感受： 中國是一個統(tǒng)一的多民族國家，地域性決定著民族的多樣性。也就是決定了新疆民族的多樣性及復(fù)雜性。自中華人民共和國成立，新疆已經(jīng)是主要由維吾爾族、漢族、回族、哈薩克族及蒙古族等十三個常住民族組成的大家庭。這個占全國總面積六分之一的廣闊地域，卻凝聚著五千年輝煌的文化。各族人民團結(jié)在一起，互幫互助，公共為了新疆的明天努力著，為了世界的文化努力著。因為這里沒有民族 的界限，沒有歧視更沒有糾紛，新疆，一片欣欣向榮。 通過對馬克思理論的學習研究，中國人民用智慧總結(jié)了其核心，又根據(jù)中國當前現(xiàn)狀，研制出了專門針對中國現(xiàn)階段的基本國情的有中國特色的民族理論。理論內(nèi)容提到：第一，堅持從我國實際出發(fā)，充分認識中國是統(tǒng)一的多民族國家；第二，堅持民族平等、民族團結(jié)和各民族共同繁榮、共同發(fā)展的原則；第三，通過社會改革引導(dǎo)翻身解放的各族人民走上社會主義道路和通過社會主義建設(shè)加快發(fā)展社會生產(chǎn)力，促進各民族社會經(jīng)濟全面進步和共同繁榮；第四，社會主義時期民族工作的長期性、復(fù)雜性、重要性； 第五，改革開放是少數(shù)民族和民族地域走向社會主義現(xiàn)代化的必由之路；第六，堅持國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與民族區(qū)域自治相結(jié)合，不斷完善民族區(qū)域自治制度；第七，不斷發(fā)展平等、團結(jié)、互助、和諧的社會主義的民族關(guān)系，牢固樹立漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各民族間也相互離不開的思想觀念；第八，堅決維護祖國統(tǒng)一，反對民族分裂。 60 年來，在中國共產(chǎn)黨和中央政府的領(lǐng)導(dǎo)和關(guān)心下，在全國各族人民的大力幫助和支援下，新疆各族人民艱苦奮斗，銳意進取，建設(shè)美好家園，創(chuàng)造幸福生活，使新疆一窮二白的面貌得到徹底改變，天山南北發(fā)生了翻 天覆地的變化，實現(xiàn)了社會發(fā)展的歷史性跨越。新疆的發(fā)展與進步，是新疆各族人民高舉民族團結(jié)大旗共同奮斗的結(jié)果，也是中國民族政策的成功實踐。 新疆的發(fā)展與進步有目共睹。 對《六史》的學習，教會了我們要堅持解放思想，把解決民族、宗教問題同推進現(xiàn)代化建設(shè)結(jié)合在一起，同西部大開發(fā)結(jié)合在一起同新疆各民族共同奮斗、共同繁榮。為維護祖國統(tǒng)一，加強民族團結(jié)，加速社會主義現(xiàn)代化建設(shè)而盡我們自己的一份力。通過學習我更加清醒地認識到，國家統(tǒng)一，民族團結(jié)，社會穩(wěn)定，各族人民休戚與共、和睦相處、和諧發(fā)展，是新疆發(fā)展與進步 的生命線。新疆各族人民十分珍惜來之不易的大好局面，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心不動搖，堅持維護社會大局穩(wěn)定不動搖，堅持各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展不動搖，同呼吸、共命運、心連心，鞏固和發(fā)展平等團結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系，不斷推進新疆的發(fā)展與進步。有中國共產(chǎn)黨和中央政府的關(guān)懷和支持，有新疆各族人民團結(jié)一心、共同奮斗，伴隨國家的發(fā)展與進步，新疆的明天一定會更加美好。 讀一本好書《坦誠》的心得體會 選擇是一種心態(tài)、一門學問、一套智慧。同樣選擇一本好的書也是一種學問。好書可以凈化心靈，尤 其在這樣一個充滿浮躁的社會現(xiàn)實里更需要一本好的書籍來凈化自己的心靈。 《坦誠》是一本好書，讀完一遍，使我思緒萬千，它教育我怎樣做人做事，記得書中寫道：小時侯，和好朋友鬧別扭了，然而很快又會和好如初，因為做錯事的一方會說“對不起”。那時真的單純，讓人懷念。長大了，就很少有小孩子那樣的爭吵，那么干脆利落，不留下任何不良的痕跡。長大