【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 呈現(xiàn)出質(zhì)樸的風(fēng)格而偏重于“質(zhì)”。這種有所偏頗的文風(fēng)都難免其不足，所以魏徵提出他心目中理想的文學(xué)風(fēng)格是“各去所短，合其所長(zhǎng)，則文質(zhì)彬彬，盡善盡美矣”。 第三，從言語表達(dá)方面來看，“文質(zhì)彬彬 ”是孔子的言語表達(dá)觀的一個(gè)重要內(nèi)容，即美言觀，是指語言表達(dá)要注重內(nèi)容充實(shí)和形式優(yōu)美。質(zhì)，是就內(nèi)容而言，是言之有物，是內(nèi)容充實(shí)；文，是就形式而言，是言之有文，是形式優(yōu)美。如果言之無物，則內(nèi)容空洞，叫人不知所云；如果言之無文，則行之不遠(yuǎn)。《左轉(zhuǎn)襄公二十五年》比較完整地記載了孔子的這一言語表達(dá)觀?！爸倌嵩唬骸吨尽酚兄骸砸宰阒荆囊宰阊??！谎裕l知其志？言之無文，行而不遠(yuǎn)。”意思是說語言是用來表達(dá)思想的，文采是用來修飾語言的。不說話，誰知道他的想法呢？說話沒有文采，就傳播不遠(yuǎn)?！抖Y記表記》：“子曰：情欲信 ，辭欲巧?！币馑际歉星橐鎸?shí)，言辭要美麗。這“情欲信，辭欲巧”，也就可以看作是“文質(zhì)彬彬”在言語表達(dá)方面的具體體現(xiàn)。 第四篇：【讀感】論語 — 《論語》心得 《論語》心得 懷著期待，我們一群懵懂的孩子來到了大學(xué)。帶有茫然，帶有不解，或許還帶有一些恐慌，但是，我們就是來到了這里，等待一個(gè)全新的領(lǐng)域，探索這個(gè)全新的世界。 感動(dòng)于文遺班的關(guān)懷和溫馨，然而更感動(dòng)于我們的人文素質(zhì)的培養(yǎng)。大學(xué)的教師，可以負(fù)責(zé)的開展我們的知識(shí)儲(chǔ)備工作，真的讓我們感動(dòng)。開始，我們接到了讀書會(huì)的任務(wù)，有一些小情緒 ，而且《論語》是一部高不可攀的書，可雖然如此，它又是一部不可不讀的書?！墩撜Z》是我國(guó)的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下?！庇纱丝梢姟墩撜Z》的地位。 通過這兩個(gè)多月的品讀，我也明白甚多，懂得更多，這種細(xì)心的品讀，讓我更加深刻的理解這部書，讓我更加透徹的了解了那千古莫測(cè)的歷史長(zhǎng)河，盡管，《論語》只是一部小小的書，其中參透的也只是一點(diǎn)一點(diǎn)小小的歷史之水，可是，那句句在耳邊的回蕩，讓我們了解的，是除卻“之乎者也”的大道公理。從孔子的一字一句平實(shí)出發(fā)，我已看到，其中閃爍的智慧的光芒。 似乎應(yīng)從修身談起。修身之始，于我理解，應(yīng)始于為學(xué)。為學(xué)之道，在《論語》中有諸多的方面提及。 孔老夫子被尊為“萬世師表”，為師之道，頗為精悉。我們從小就熟知的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”??這一切經(jīng)典的句子，都伴隨了我們的成長(zhǎng)，給以我們重要的影響。孔子一人的教導(dǎo)如此，其優(yōu)秀的弟子的無限智慧，我們將受益的，不僅僅是背過幾句話就可以涵蓋的。學(xué)問是一種很深?yuàn)W的東西，也不是一兩句話就可以說清的。 我們現(xiàn)在是在終身學(xué)習(xí)的過程之中，明白學(xué)習(xí)的意義，理解學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，懂得學(xué)習(xí)的方法，都將給我們的人生以重大的啟迪。它教給我們，要在學(xué)習(xí)之中享受，它告訴我們，要在學(xué)習(xí)過程中溫習(xí)，它教導(dǎo)我們，要在學(xué)習(xí)里面找尋樂趣??從《論語》中，我們更多的是了解了學(xué)習(xí)的快樂，更多的是明白了學(xué)習(xí)的意義，也更加珍惜這種大的學(xué)習(xí)環(huán)境。 其實(shí)，除去學(xué)習(xí)，《論語》教給我們的往往是最為樸實(shí)的道理，我們?cè)谧x這本書時(shí)，感動(dòng)你的不是治家治國(guó)之道，而是在自己的修為上的感動(dòng)。讀罷這本書，我最為觸動(dòng)的一句話就是“見賢思齊，焉，見不賢而內(nèi)自 省也?！边@句話，涵蓋了為人處世的精湛哲思。我們要提高自己的道德修為，要增強(qiáng)自己的學(xué)識(shí)素養(yǎng)，總要有一個(gè)目標(biāo)，總要有一個(gè)理想，孔子筆下的賢人，是一切有所成就的，有所超越的，有大擔(dān)當(dāng)?shù)娜嗜恕⒅臼?、勇者、德才的統(tǒng)稱，無論我們的目標(biāo)和理想是什么，我們只需要記得一點(diǎn)，有所學(xué)習(xí)的，就一定是值得學(xué)習(xí)的，也一定是你所要奮斗的?！墩撜Z》給我們一種積極的奮進(jìn)的價(jià)值觀念，見賢思齊，不賢之人，我們就可以屏蔽掉嗎？孔老夫子的回答是否定的。不賢之人，一樣是一種奮進(jìn)的動(dòng)力，我們可以在這種向上高攀、向下修補(bǔ)的自我發(fā)展自我完善中，達(dá)到人生的最 頂峰。 或許，當(dāng)下的個(gè)性觀念成為了這一想法的阻力，他們提倡個(gè)性，講求自我，以“走自己的路”為宗旨，不在乎他人的看法，不理會(huì)追求的存在，純粹的為自己而活，因此對(duì)于傳統(tǒng)和道義有所模糊，不在乎這種“賢人”與“不賢”對(duì)自己的影響。但是，作為我們這種社會(huì)性的群體動(dòng)物，真正的做到“走自己的路”是非常困難的，可以說是不現(xiàn)實(shí)的。所以，我推崇這句話，因?yàn)樗拇_是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，對(duì)我們的成長(zhǎng)有重要影響的。 修身是一項(xiàng)大的工程，然而卻是一項(xiàng)最為基礎(chǔ)的工程。學(xué)識(shí)是一個(gè)人修養(yǎng)的一方面，但是孔子所提倡的，是“仁”，而非“智 ”，這就是說，我們所重視的，更應(yīng)是個(gè)人的修為，個(gè)人的道德素養(yǎng)。例如“孝悌之義”?！案改冈?，不遠(yuǎn)游，游必有方”，我不敢贊同“不遠(yuǎn)游”的說法，畢竟，現(xiàn)在的社會(huì)，更加適合的是“好男兒志在四方”，但是，“游必有方”卻是極為重要的。當(dāng)下的人們，或許還包括著我們的父母，甚至是我們自己，已經(jīng)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，而在外的時(shí)候，我們似是沒有體會(huì)到家中的人的擔(dān)憂，沒有了解到家里人的等待。我們連自己的 至親都無法愛護(hù)，修身又有何為？！所以，《論語》的為孝之道，亦是我們從閱讀中收獲的一份禮物。 在我心中，孔子在“齊家、治國(guó)、 平天下”后三個(gè)方面做的并沒有第一個(gè)方面成功，他的治理之術(shù)，或多或少的都有些困囿于“禮”之中，我并不是否定禮制的作用，但是，等