【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 致富，任務(wù)十分艱巨；還有相當(dāng)一部分國(guó)有企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)困難，經(jīng)濟(jì)效益不好，全國(guó)大概有幾百萬(wàn)職工不能按時(shí)足額領(lǐng)到工資，下崗待業(yè)的人員增多。 中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)的歷史使命，決定了我們艱苦奮斗的本色。實(shí)現(xiàn)黨的崇高理想需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的奮 斗，大黨員和干部無(wú)論在什么情況廠都要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，永不停步地前進(jìn)。毛澤東同志在七屆二中全會(huì)上曾講過(guò)：“因?yàn)閯倮h內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來(lái)不求進(jìn)步的情緒，貪圖享樂(lè)不愿再過(guò)艱苦生活的情緒，可能生長(zhǎng)。”他還說(shuō)；“敵人的武力是不能征服我們的，這點(diǎn)已經(jīng)得到證明了。資產(chǎn)階級(jí)的捧場(chǎng)則可能征服我們隊(duì)伍中的意志薄弱者。可能有這樣一些共產(chǎn)黨人，他們是不曾被拿槍的敵人征服過(guò)的，他們?cè)谶@些敵人面前不愧英雄的稱號(hào)；原創(chuàng)： 用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他 們?cè)谔菑椕媲耙驍≌??！边@些年出現(xiàn)的一些現(xiàn)象表明，在我們的黨員和干部隊(duì)伍中，確有祁當(dāng)一部分意志薄弱者，他們?cè)诟母镩_(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)取得的巨大成就面前，頭腦變得不清醒了。這個(gè)教訓(xùn)是深刻的。毛澤東同志建國(guó)前、建國(guó)初期強(qiáng)調(diào)“要使我國(guó)富強(qiáng)起來(lái)，需要幾十年艱苦奮斗的時(shí)間，其中包括執(zhí)行厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)這樣一個(gè)勤儉建國(guó)的方針。” 中華民族歷來(lái)以勤勞節(jié)儉、不伯艱苦著稱于世。不少華僑在海外創(chuàng)業(yè)，開(kāi)始的時(shí) 候也相當(dāng)艱苦，外文也不懂，但是靠中華民族這種艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，勤勞節(jié)儉的精神，經(jīng)過(guò)若干年的努力，終于把業(yè)創(chuàng)起來(lái)了。中國(guó)共 產(chǎn)黨是馬克思主義真理的堅(jiān)定實(shí)踐者，也是中華民族 優(yōu)良傳統(tǒng)的真正繼承考。在領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)革命和建設(shè)的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)當(dāng)中，我們黨一直保持著艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的精神風(fēng)貌，歷盡艱險(xiǎn)，飽受磨難而不墜革命之志，這是奪取一個(gè)又一個(gè) 勝利的重要原因。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，干千萬(wàn)萬(wàn)的革命先烈，都是艱苦奮斗的光輝典范。 物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義。社會(huì)主義不僅要使人民物質(zhì)生活豐富，而且要使人民精神生活充實(shí)。有些追求和模仿西方腐朽的生活方式，信奉拜金主義、享樂(lè)主義，這是很危險(xiǎn)的。現(xiàn)在，就是在西方國(guó)家，有些政治家和有識(shí)之 士對(duì)享樂(lè)主義泛濫、思想墮落、精神頹廢之類的“西方社會(huì)病”也深感憂慮。一個(gè)美國(guó)人寫了一本書，叫《西方社會(huì)病》。書中指出，西方自由的理論基礎(chǔ)就是享樂(lè)主義思想，即生活的目的就是追求感官上的享受。西方社會(huì)日益糜爛的享樂(lè)主義和自我中心主義，已造成無(wú)數(shù)的社會(huì)罪惡和大量的經(jīng)濟(jì)損失。一個(gè)國(guó)家要強(qiáng)盛，必須在物質(zhì)上和精神上都先進(jìn)；一個(gè)國(guó)家在精神上挨餓，那末，遲早在物質(zhì)上也要貧窮。日本一個(gè)教授寫的《清貧的思想》一書認(rèn)為，被金錢欲、物欲、占有欲所支配是很危險(xiǎn)的，現(xiàn)在需要重新宣傳清貧思想，以消除人們?cè)诰裆系呢毨?。我們建設(shè)有中國(guó)特色 的社會(huì)主義，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明。在對(duì)外開(kāi)放中，我們要積極借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)我國(guó)有用的東西，但又要注意防止把腐朽當(dāng)神奇，把癰疽當(dāng)寶貝。為了實(shí)現(xiàn)我們的理想，以艱苦奮斗、勤儉樸素為榮，以鋪張浪費(fèi)、奢侈揮霍為恥。 三、艱苦奮斗要走出五個(gè)誤區(qū)： 艱苦奮斗，從物質(zhì)層面上，要求人們的消費(fèi)節(jié)制在合理的限度內(nèi)，與基本國(guó)情和生產(chǎn)力相適應(yīng)。我們反對(duì)的是脫離當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的過(guò)高的消費(fèi)，反對(duì)的是假公濟(jì)私、損公肥私和損人利已。從精神層面上講，要求我們不畏艱險(xiǎn)、堅(jiān)忍不撥的精神狀態(tài)和勵(lì)精圖志、無(wú)私奉獻(xiàn)的道德情 操。講艱苦奮斗，不是要過(guò)苦行僧的生活，好不是否定合理的物質(zhì)利益，而是要提倡自強(qiáng)不息、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的的精神。艱苦奮斗要走出五個(gè)誤區(qū)： 誤區(qū)一：艱苦奮斗已經(jīng)過(guò)時(shí)。 艱苦奮斗既是一種生活作風(fēng)，更是一種刻苦鉆研、埋頭實(shí)干的工作作風(fēng)及迎難而上、不達(dá)目的誓不罷休的精神風(fēng)貌。它是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是中國(guó)革命的光榮傳統(tǒng)。無(wú)論是實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想，還是實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，無(wú)論是搞好我們的學(xué)習(xí)，還是成就我們的事業(yè)，無(wú)論是在戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦歲月，還是在和平繁榮的年代，都離不開(kāi)它。艱苦奮斗永不過(guò)時(shí)。 誤區(qū)二：提倡艱苦奮斗與擴(kuò)大內(nèi)需的方針是 相悖的。 國(guó)家為拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，確定了擴(kuò)大內(nèi)需方針，倡導(dǎo)人們轉(zhuǎn)變消費(fèi)觀念，積極消費(fèi)。但積極消費(fèi)并不等于鋪張浪費(fèi)，也不是鼓勵(lì)人們放棄奮斗。并且，現(xiàn)實(shí)的有效需求是建立在預(yù)期收入基礎(chǔ)上，而提高收入是離不開(kāi)艱苦奮斗的。提倡艱苦奮斗與擴(kuò)大內(nèi)需的方針并不矛盾。 誤區(qū)三：提倡艱苦奮斗就是要求人們過(guò)苦日子。 艱苦奮斗作為勤儉節(jié)約的生活作風(fēng)，要求人們愛(ài)惜物力，不貪圖安逸、奢侈腐化，不鋪張浪費(fèi)，并不是要求人們過(guò)“苦行僧式”的生活。社會(huì)主義生產(chǎn)的目的是提高人們的生活水平，社會(huì)主義的根本目標(biāo)是共同富裕，人們有能力消費(fèi)而一味抑制消費(fèi)與 生產(chǎn)的目的及社會(huì)主義本質(zhì)是相違背的。 誤區(qū)四：只要艱苦奮斗，理想就會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。 要將理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，需要艱苦奮斗，但不是只要艱苦奮斗，理想就一定會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。理想的實(shí)現(xiàn)需要多方面的條件，既需要正確的利益立場(chǎng)、健全的素質(zhì)結(jié)構(gòu)等主觀條件，也需要社會(huì)實(shí)踐水平、社會(huì)政治環(huán)境等客觀條件。 誤區(qū)五：艱苦奮斗只是對(duì)黨員的要求。 1934 年，范文瀾同志在北京的一所學(xué)院當(dāng)院長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)，他還沒(méi)有加入中國(guó)共產(chǎn)黨，但國(guó)民黨特務(wù)總覺(jué)得他“很像共產(chǎn)黨員”，就把他逮捕了。有人替他求情說(shuō)：“范先生一向?yàn)槿苏保钇D苦樸素?！碧貏?wù)頭子說(shuō)：“就憑這一點(diǎn)，已經(jīng)足以說(shuō)明他是共產(chǎn)黨員。”國(guó)民黨特務(wù)因?yàn)榉段臑戰(zhàn)B成了艱苦樸素的生活習(xí)慣，就推斷他是一名共產(chǎn)黨員，可見(jiàn)，在反動(dòng)派的心目中，艱苦樸素也已成為共產(chǎn)黨員的顯著特征。 中國(guó)共產(chǎn)黨是社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的地位決定了必須大力