【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 潔人的心靈；猶如朝陽(yáng)的光芒，能喚醒人的靈魂。而論語(yǔ)的經(jīng)典之處，在于它影響了許多代中國(guó)人民之后，而在至今仍發(fā)揮著它的巨大作用。 《論語(yǔ)》是中國(guó)讀書(shū)人的基礎(chǔ)語(yǔ)言，如果你不能理解論語(yǔ)的一些基礎(chǔ)含義，那么當(dāng)你去讀中國(guó)古文言文的時(shí)候，一定不能完全理解文章所表達(dá)的思想。在我國(guó)封建 社會(huì)時(shí)期，《論語(yǔ)》所代表的儒家思想是統(tǒng)治者治理國(guó)家的根本思想。在我看來(lái)，《論語(yǔ)》在古代的地位猶如“圣經(jīng)”在西方宗教中的作用，它就是中國(guó)古代人民心目中的“圣經(jīng)”。它聯(lián)系著古代人民生活得方方面面，而如今我們中國(guó)人民的思想以及生活方式多多少少也是受它的影響的。雖然有些理論在如今已不符合當(dāng)代中國(guó)人的思想理念，但這并不妨礙我們學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，而且其中的一些思想還是有助于我們思想境界以及人格修養(yǎng)提高的。 從最初我們開(kāi)始學(xué)習(xí)的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎 ?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”到如今我們深刻理解論語(yǔ) 的“仁”“理”“中”“庸”，《論語(yǔ)》對(duì)我們的學(xué)習(xí)，人際交往等都產(chǎn)生影響。如今，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的風(fēng)潮又一次興起，而我們也應(yīng)該從中學(xué)習(xí)得到一些關(guān)于自己人生的建議。 我們最初學(xué)到的是《論語(yǔ)》對(duì)我們學(xué)習(xí)上的影響?！墩撜Z(yǔ)》主張勤學(xué)善悟，學(xué)以致用?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要不恥下問(wèn)，好學(xué)不厭。我們最不能缺少的就是前進(jìn)的動(dòng)力，否則的話(huà)我們就會(huì)停滯于此，不能前進(jìn)分毫。一個(gè)人不能輕易滿(mǎn)足，無(wú)論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中去理解、感悟，把學(xué)來(lái)的東西加以消化吸收，然后應(yīng)用到自己的生活中。從論語(yǔ)中我們可以得到，學(xué)習(xí)可以分為三種 境界?！懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)”為第一境?！墩撜Z(yǔ)》里談到，獲取知識(shí)首先要做到“勤勉”、“好問(wèn)”，“文”、“行”、“忠”、“信”是我們學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，我們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候要博、廣，不能偏頗、單一。“溫故而知新”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”是我們學(xué)習(xí)的第二境。這是我們從小到大被老師耳提面命的一點(diǎn)，只有不斷的鞏固自己學(xué)到的東西，才有可能在實(shí)踐里很好地運(yùn)用。而“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、“如切如磋，如琢如磨”則是學(xué)習(xí)的第三境界。學(xué)習(xí)并非是一知半解，淺嘗輒止，而應(yīng)是學(xué)以致用，要學(xué)會(huì)思考問(wèn)題，做到理論和實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)踐中靈活運(yùn)用知識(shí) ，才是學(xué)習(xí)的最高境界。 《論語(yǔ)》給我們另一個(gè)影響就是為人處世方面了。不得不說(shuō)，論語(yǔ)的魅力是極其巨大的。中國(guó)人兩千年的人際交往準(zhǔn)則，倫理道德，很多都是從儒家思想中汲取過(guò)來(lái)的。它成了我們衡量道德水平的天平。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！边@可以是我們青年人在生活上的行為準(zhǔn)則。在我們?nèi)绾巫鋈朔矫?，孔子認(rèn)為：“人之生也直，罔之生也幸而免?！彼晕覀冏鋈艘崩诼??？鬃恿硗庥痔貏e強(qiáng)調(diào)“仁”。這是孔子在做人方面強(qiáng)調(diào)最多的問(wèn)題之一。子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”“ 唯仁者能好人，能惡人?！薄翱思簭?fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！彼J(rèn)為，只有仁的人才能得到人們的尊敬和贊頌。要達(dá)到“仁”的境界，要“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已?！边€有，論語(yǔ)中關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)的語(yǔ)言也提了很多。它認(rèn)為做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習(xí)乎？”強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！奔矗褐鞠蛟谟诘?，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動(dòng)在于六藝。正所謂 是“舉于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！? 《論語(yǔ)》里高頻率提及的有一個(gè)是“君子”，孔子對(duì)君子應(yīng)該是極其推崇的，里面好多關(guān)于君子的篇幅?！熬印痹凇墩撜Z(yǔ)》里就是一個(gè)完美人格的化身。例如，“君子和而不同”“君 子恥其言而過(guò)其行”“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”以及“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼”等等?？梢钥闯隹鬃訉?duì)于君子有著異乎尋常的喜愛(ài)，雖然我們做不到成為這么完美的人，但這卻可以是我們?cè)谌粘Ｐ袨闇?zhǔn)則中的一個(gè)遵循原則。對(duì)我們塑造自己的人格，培養(yǎng)自己的情操也是有著巨大的作用的。 學(xué)《論語(yǔ)》，讀《論語(yǔ)》，懂《 論語(yǔ)》是我們每一個(gè)青年人學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的時(shí)候應(yīng)有的態(tài)度。我們?cè)谧分鸪绷鞯耐瑫r(shí)，還應(yīng)該記得保持我們民族的傳統(tǒng)，對(duì)經(jīng)典要有一顆尊崇之心。《論語(yǔ)》作為我們中華民族的瑰寶，一部在在全世界流傳了兩千多年的儒家學(xué)派的經(jīng)典之作，它猶如一位循循善誘的教師，又如一位正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射出我們的道德情操、品行修養(yǎng)。它更是一面鏡子，能讓我們?cè)谏钪?、工作中找?zhǔn)自己前行的方向。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，不僅是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的尊重，更是對(duì)我們?nèi)松穼ふ乙粋€(gè)指路明燈。 第四篇：讀《論語(yǔ)》 ,感悟人生 讀《論語(yǔ)》感悟人生 民勤縣大壩中學(xué)薛 琴 無(wú)論做什么，態(tài)度至關(guān)重要。孔老夫子認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”即真正愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，并以之為樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。其次，要“學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要踏踏實(shí)實(shí) ,勤奮好學(xué)而不感滿(mǎn)足。再次，要專(zhuān)心致志，知難而進(jìn)。讀書(shū)的人要立志于追求道義、真理，要專(zhuān)心致志。另外還要虛心好學(xué)，不恥下問(wèn)。從小學(xué)起，孔子的“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。”就深入我腦?！，F(xiàn)在慢慢領(lǐng)悟到孔子的虛心向?qū)W與博大心胸是我學(xué)習(xí)快樂(lè)的源泉。 學(xué)習(xí)，自然要講求方法。雖然每個(gè)人有自 己的習(xí)慣與方法，但一些好的經(jīng)驗(yàn)和精髓卻是恒古不變的。如：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，“溫故而知新，可以為師矣?！边@些耳熟能詳?shù)慕?jīng)典方法是現(xiàn)今很多人學(xué)習(xí)中不可少的經(jīng)驗(yàn)技巧。 在學(xué)習(xí)中，與態(tài)度同樣重要的就是實(shí)踐過(guò)程。如果一個(gè)人只知道背誦，不懂得運(yùn)用知識(shí)去實(shí)踐，那學(xué)習(xí)就變得無(wú)意義了。正如孔老夫子所說(shuō)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”只有把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，才能融會(huì)貫通，才能學(xué)得棒，運(yùn)用得好。 如今，可讀的書(shū)數(shù)不勝數(shù)，大到名家名著，小到期刊雜志。無(wú)論是怎樣的書(shū)，其蘊(yùn)含的道理，總有那么幾點(diǎn)值得你去體會(huì)