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正文內(nèi)容

文化節(jié)目典籍里的中國觀后感悟(編輯修改稿)

2025-04-02 23:51 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 》中的馨子,《五帝本紀(jì)》中改作盲者。所以我們可以把《尚書》和《史記》中的《五帝本紀(jì)》《夏本紀(jì)》《殷本紀(jì)》《周本紀(jì)》等對照來讀。 什么是《禹貢》 ? 《尚書》中的《禹貢》是中國古代歷史文獻(xiàn)中公認(rèn)的一篇具有系統(tǒng)性地理觀念的文章,也是中國古代地理的典范之作,全書共一千二百字,分九州、導(dǎo)山、導(dǎo)水、水功與五服五個部分組成。 《禹貢》 所說的九州,為冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。依次敘述各州疆域、水利、土質(zhì)、賦稅、貢物、貢道,也述及山川、湖泊、草木、物產(chǎn)等情況,對土壤的記述尤詳。 導(dǎo)山分九州山脈為三條四列,敘述 20 余座主要山脈的名稱、分布特點及治理情形,山系概念明確,所記的山真實可靠。 導(dǎo)水以敘述 9 條河流為主線,對河流名稱、分布特征、疏導(dǎo)情形加以敘述。導(dǎo)山、導(dǎo)水篇幅較小,重點記述黃河流域的山川,導(dǎo)山 (鑿山 )、導(dǎo)水的目的是疏通河道、宣泄洪水。 水功總括九州水土經(jīng)過治理以后,河川皆與四海相通,再無壅塞潰決之患。 五服敘述在國力所及范圍,以京都為中心,由近及遠(yuǎn),分為甸、侯、綏、要、荒五服,每服又各以百里、二百里、三百里、四百里、五百里不等,規(guī)定貢物、賦稅標(biāo)準(zhǔn)等,反映作者在政治上的大一統(tǒng)思想。 后世司馬遷的《史記 amp。middot。夏本紀(jì)》,班固的《漢書 amp。middot。地理志》都將《禹貢》的內(nèi)容原封不動的抄錄了過來。 今天的我們再來看《禹貢》,會發(fā)現(xiàn)兩問題,第一它太簡略 。第二它所描繪的地理分布非常規(guī)整,總體感覺就是不那么靠譜。但是這在古代卻是了不起的發(fā)明,特別是在文化底子薄弱的初漢,對于我們這個世界認(rèn)知幾乎又回 歸到了一窮二白的地步,突然出現(xiàn)一份地圖,就算畫得再糟糕,也至少比沒有好,特別是針對水患而言,《尚書》剛重見天日那段時間,人們?nèi)绔@至寶,哪里發(fā)生了水災(zāi) ?在什么地方 ?應(yīng)該怎么辦 ?全憑一篇《禹貢》作為指導(dǎo)。 從中國古代地理學(xué)的發(fā)展角度來看,《禹貢》提出了一系列系統(tǒng)的地理觀念,構(gòu)成了中國區(qū)域地理最古老的典范。 文化節(jié)目《典籍里的中國》觀后感悟三 近日,大型文化節(jié)目《典籍里的中國》開播,首期通過演繹漢代伏生傳《尚書》的感人故事,在古今對話、時空轉(zhuǎn)換中,讓《尚書》這部傳統(tǒng)文化經(jīng)典進(jìn)入大眾視野。節(jié)目不僅呈現(xiàn)了 精彩的舞臺演出,更著力于展現(xiàn)《尚書》中華夏九州的家國概念、民惟邦本的民本思想。 讓《尚書》的奧義可感可知 說來不是我舍命護(hù)《書》,是我妻、我子、我全家舍命護(hù)《書》 ! 節(jié)目中,演員倪大紅飾演的古代護(hù)書人伏生,是講述書中故事、解讀書中思想要義的串聯(lián)人物,撒貝寧則以當(dāng)代讀書人的身份與伏生對談。他們又共同遇見了四千多年前治水分九州的大禹、三千多年前牧野誓師的周武王。 選擇《尚書》作為節(jié)目的開篇,是因為《尚書》素有政書之祖,史書之源之稱,記載了中華民族上古時期從堯、舜、禹到夏、商、周的重要歷史。打開這 本書,我們可以追溯到華夏文明的源頭。 《尚書》共五十八篇,按照時間順序編排分成四部分,《虞書》《夏書》《商書》《周書》。中國的傳統(tǒng)啟蒙教材《三字經(jīng)》在介紹《尚書》時用了這樣十二個字:有典謨,有訓(xùn)誥,有誓命,書之奧。即《書》的奧義充分地體現(xiàn)在典謨、訓(xùn)誥和誓命當(dāng)中。這里說的是《尚書》的六種體例:典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命。 典是先王們用來治國的典章制度,如《尚書》的第一篇叫《堯典》,記載了堯和舜治理國家的一些事情。謨是記載古時君臣謀劃治國方略的言論,如《皋陶謨》篇就主要記載了舜和大臣們討論國家大計的對話。訓(xùn) 即大臣對于君主的勸諫。誥主要是君主對臣民的告示、告誡以及勸勉。誓是在戰(zhàn)爭時期的戰(zhàn)前君主對將士的動員令或宣戰(zhàn)令。命就是君主所頒布的正式命令。 《荀子 amp。middot。勸學(xué)》中說《書》者,政事之紀(jì)也,《四庫全書總目提要》也說《書》以道政事,儒者不能異說也??梢姽湃苏J(rèn)為,《尚書》所記載的就是上古時期治國理政的大經(jīng)大法,《尚書》和蘊(yùn)含其中
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