【文章內(nèi)容簡介】 20版 ，第 139頁。 常熟理工學院畢業(yè)論文 3 要意義。一方面，研究道德的建設有利于國家的發(fā)展，社會的穩(wěn)定，綜合國力的提升 ， 增加了制度方面的合理性與創(chuàng)造性 。另一方面，對于道德建設的研究，更有利于公民素質(zhì)的提高，更深的觸及我們的內(nèi)心， 通過對道德的研究，研究人們行為時的動機，心態(tài)，以及公民道德失范現(xiàn)象能否解決，這些的研究會使制度的發(fā)展更加合乎理性，更富創(chuàng)造力，從而為制度的扼腕被提供條件 ， 從而 能夠 更好的 指導我們的行為，為社會營造良好的氛圍。 二 、 制度創(chuàng)新與公民道德建設的關(guān)系 制度創(chuàng)新與公民道德建設 是相輔相成的，二者相互依存，相互促進。一方面，公民道德建設必須要建立在制度基礎之上， 制度創(chuàng)新是公民道德建設的根本保證。制度包括很多方面，如政治制度、經(jīng)濟制度、文化制度、法律制度、 生態(tài)環(huán)境制度等等。在經(jīng)濟上，經(jīng)濟制度能夠為道德建設提供有力的物質(zhì)基礎，能夠讓道德建設的實施更加順暢；在政治上，政治制度能夠保證道德建設的順利開展，將道德制度化；在文化上，文化制度能夠為道德建設指引方向，提供智力支持；在教育上，教育制度能夠使道德建設更加深刻；在法律上，法律制度能夠成為道德建設的強有力的后盾。有了各種各樣的制度的保障， 公民的道德行為才能實施，正義才能得以聲張。道德只有建立在制度基礎上，才能從根本上防止道德滑坡現(xiàn)象 公民若能充分加強自律精神，將自律與他律結(jié)合起來，積極主動地發(fā)揮道德的功能，從而遵守道德規(guī)范，維護社會穩(wěn)定。公民道德的制度規(guī)范，為公民道德的具體實踐提供了可以遵循的道德原則和道德規(guī)范，同時也為維護社會道德秩序和良 好風尚提供了強制性保證。有了良好的制度規(guī)范對公民道德的外在約束、引導、 管理，公民道德建設就會更加確定、規(guī)范、 可操作，從而在全社會形成強有力 的道德導向，公民道德的功能必將得到更為充分的發(fā)揮，公民道德覺悟、道德 意識、 道德水 平必將得到培養(yǎng)與 提高，公民道德建設也必將取得良好的成效，最終實現(xiàn)全社會的和諧統(tǒng)一。制度的規(guī)范與完善，能更好的促進公民與道德制度規(guī)范的良性互動，體現(xiàn)了制度文明和社會公平，彰顯出社會主義制度的優(yōu)越性。 另一方面，制度的發(fā)展與完善也離不開道德，公民道德建設能夠促進制度的完善。試想，一個連基本的公民道德觀都不能加以維護的制度， 又有誰會去遵守呢，社會又怎能有序的進行呢。因此，根據(jù)時代的變遷、 觀念的變化，制度對于一個社會來說，始終存在著發(fā)展的問題，創(chuàng)新的問題，制度不可能一層不變，必須根據(jù)現(xiàn)在的經(jīng)濟、文化、 思 想的變化制定行而有效的制度。當然，制度一旦與道德相結(jié)合，軟硬兼?zhèn)?，那么，制度肯定會更加完?。 加強公民的道德建設，解決我國思想領域內(nèi)的突出問題，必須保持清醒的理性，及未泯的良知，攜手同心，站在全局的高度，充分認識公民尷尬建設的緊迫性，尋找有關(guān)常熟理工學院畢業(yè)論文 4 道德的出路，為社會的發(fā)展，國家的穩(wěn)定，人們生活的幸福生活奠定鋪平道路。 也許，有人會覺得太多的制度會讓人覺得難以呼 吸，感覺人情的冷漠，然而，道德事實上是超越制度本身所規(guī)定的條件 限制的，在某種高度上，它是制定制度的框架，也是支撐制度各方面的立足點 ， 正如徐明華教授說過：“道德 本質(zhì)上是超越制度的”。 ① “康德認為， 制度的設立并不是想制約人們的行為，而是想讓每個人都能夠從內(nèi)心深處產(chǎn)生欲望，主動為之，而不是被動的行為。如果道德意味著出于義務而行為，那么，出于義務的動機才能賦予一個行為以道德價值。” [1]26因而，不論制度的創(chuàng) 新還是道德的建設，都是想讓公民在思想和行為上能夠保持一致，公民的行為不受外界的干涉，而是取決于內(nèi)心。 三 、 制度創(chuàng)新如何能夠推進公民道德建設 首先，教育制度能夠 起 到基礎性作用。 通 過教育宣傳的作用， 使社會形成良好的氛圍，讓公民形成正確的道德觀、 價值觀，提高 公民的素質(zhì)。我 國的公民道德建設主要是通過道德教化來進行的。教師、家長、學校、 社會，通過他們的言傳身教，模范作用，讓學生、孩子、 公民能夠養(yǎng)成自律性，道德自覺性，能夠落實道德行為，從而 希望 從根本上杜絕道德滑坡，道德失范現(xiàn)象，建立起新的道德觀。 其次，法律制度 起到保護的功效。 通過法律，可以將一些道德行為規(guī)范化、 法制化，從而更有利于道德的建設，有利于社會的穩(wěn)定。道德本身作為一種軟手段，很多問題無法解決，這時，需要強制的方法來處理。當然，在另一種情況下，法律也可為那些出于好心好意，卻被他人利用 或更有甚者被他人陷害的人們提供一種自衛(wèi) 方式。因此，將道德制度化、規(guī)范化、 法律化，就可以面對公民道德建設過程中的窘境，彌補了其局限性，使人們的道德可以有法可依，有章可循。 再次，社會的獎懲機制發(fā)揮了重要的作用。 通過它能夠更好的規(guī)范公民的道德行為，激勵公民為了社會的和諧作出有利于社會的行為。獎懲機制的初衷并不是希望通過懲罰來杜絕道德失范現(xiàn)象或通過獎勵來刻意實施有道德的行為，而是想借此來鼓勵人們在平時的生活中，盡自己力所能及之力，做自己力所能及之事，來幫助那些需要幫助的人們。獎懲制只是一種工具，真正的目的是想讓公民提高道德意識?，F(xiàn)在的社會不乏好人，但 也 是存在相對較自私的人們，在面對大利與小利，大眾與小眾時，獎懲制可以在一個限度內(nèi)讓人們作出更為合理的決定。 四 、 在制度創(chuàng)新基礎上 對公民道德建設的構(gòu)想 ① 轉(zhuǎn)引自劉海春《公民道德建設社會氛圍淺論》，《 華南師范大學學報 》 2020年第 1期，第 3435頁。 常熟理工學院畢業(yè)論文 5 （一） 在制度創(chuàng)新視角下應對公民道德建設確定相應的原則 必須和中國的實際相結(jié)合，符合中國的國情，堅持社會主義的根本方向的原則 制度和道德，兩者都為上層建筑的重要組成部分，都是以我國的經(jīng)濟基礎，即中國特色的社會主義市場經(jīng)濟為基礎的。在立足中國實際的基礎上， 進行制度創(chuàng)新和道德建設，使制度的創(chuàng) 新更體現(xiàn)時代的特征，更符合中國的國情，更貼近廣大人們?nèi)罕姷男枰?道德的建設也是如此。在中國這個大背景下，將制度的創(chuàng)新與道德的建設相結(jié)合，使制度更能融入道德的要求，使道德更加規(guī)范，從而更好的為社會主義服務。堅持社會主義的根本大方向，是任何制度創(chuàng)新必須遵循的大原則，只有堅持這個原則，我們的創(chuàng)新才不會走偏，才會更貼近實際地為我們社會，為我們的國家的建設服務。 具體的原則 第一， 自由原則 。 康德 的《道德形而上學》一書 認為， “道德的最高原則是自由原則” ，① “ 有道德的行動意味著出于義務 —— 為了道德法則 —— 而行 動。我只有自律的行動 ——根據(jù)我為自己所設立的法則而行動 —— 我才能脫離于本 性和環(huán)境的命令。 ” 因此，康 德的要求苛刻的自由觀念和道德觀念是相互關(guān)聯(lián)的。自由的行動 —— 亦即自律 —— 與有道德地行動，遵從絕對命令地行動，是一回事。康德這種思考道德和自由的方式，促使他對功利主義進行了毀滅性的批評。 那種將道德建立在某種特殊利益或